شرح كتاب منهج السالكين للشيخ ابن السعدي شرح الشيخ عثمان الخميس

القسم الثاني قسم التراضن وهي اللي يقع فيه ضرر على البعض مثلاً ترك أرضاً مساحتها مثلاً 600 متر 600 متر هنا واحد يقول أبي حقي وهذا يقول أنا أبي حقي أو ما أبي أبيع والثاني يقول أبي أبيع أريد أن أبيع هذا يقول لا أريد أن أبيع طيب هذه فيها ضرر على أحد أو لأحدهما له مثلاً أرض ألف متر واحد يملك منها 750 واحد يملك منها 250 أريد أن أبيع أريد أن أقسم أخذ أرضي وياخذ أرضي الثاني يقول 250 فسوف فيها ما تنبأ ولا تنبني ولا شيء ولا كده فلسه أخذها وحوضها شستفيد هذا أنت لما تاخذ 750 قال كيف حقي فهنا لا بد أن يرضيه يعوضه يعني بما يراه القاضي مناسب إما يقول لا اشتر نصيبه أو يقول بيعه من نصيبك أو يقول يعني هو يختار الجهة التي يريدها أو شيء المهم أن يكون تراضي لأن فيه ضرر على أحد الطرفين وإذا قال وهي ما فيه ضرر على أحد الشركاء في القسمة وفيه رد عوض يعني يعوض عن هذا الضرر أو مثلاً مزرعة واحدة يجري إليها الماء الثاني لا يجري إليها الماء مزرعة كبيرة النهر يمر قال أنا أريد هذا الجزء قال وأنا ما عندي ماء قال كيفك لا عوضني عوضني عشرة ألاف زيادة أو هذه موقعها مثلاً فيها ارتداد في كويت مثلاً البيت كله ارتداد لو كان البيت بطنه ظهر مثلاً الجهة هذه ما فيها ارتداد والجهة الثانية الجهة الشرقية ما فيها ارتداد والجهة الغربية فيها ارتداد مثلاً فيقول لا أنت عندك ارتداد وعندك ساعة وتقدر تضع مزرعة أو شيء أو حديقة أو ما شابه ذلك مواقف سيارة أنا ما عندي عوضني ما يكون نفس السعر اللي بيني وبينك أو هذه جهة شرقية وهذه جهة غربية المهم أنه إذا كان فيه ضرر على أحد الطرفين فهنا يكون التعويض يقول لهم أن يمنع البيع يقول لا ما بيع خلاص كيف دبر نفسك ما أريد لا ما يصلح هذا هذا فيه ضرر وهذا يقع الورثة أحياناً البعض يقول ما أريد أن أبيع نصيبي ولا أريد أن يعني يكون له نصيب في البيت فيقول لا أريد أن أبيع نصيبي ولا أريد أن أشتري أنصبتكم يبقى البيت على ما هو طيب نحن محتاجون نريد البيت نريد أن نستاسع علينا ديون علينا لا بد أن يباع البيت هذا حق الورثة هذا حق الورثة إلا إذا كان فيه ضرر على البعض هنا يتدخل القاضي مثلاً في قصر أو شيء موضوع ثاني هذا أو الأم مثلاً ما تجد مكان تسكن فيه الشاهد أنه إذا كان فيه ضرر على البعض فإنه لابد أن يكون شيء من التراضي نعم قال وإن أجروها كانت الأجر على قدر ملكين فيها يعني مثلاً بيت أنا وأختي مثلاً ميراث لي ولي أختي ورثنا هذا البيت وما بيعنا أجرنا طيب كم لي وكم لها للذكر مثلاً مثل حظي على حسب المشكلة أنا أملك ثلثين البيت سيتملك ثلث البيت إذن الأجرة ثلثين بالثلث نعم

ولا يجوز لأحدهم أن يمنع البيع يقول لا ما أبيع خلاص كيف دبر نفسك ما أريد لا ما يصلح هذا هذا فيه ضرر وهذا يقع الورثة أحيانا البعض يقول ما أريد أن أبيع نصيبي ولا أريد أن يعني يكون له نصيب في البيت فيقول لا أريد أن أبيع نصيبي ولا أريد أن أشتري أنصبتكم يبقى البيت على ما هو طيب نحن محتاجون نريد البيت نريد أن نستاسع علينا ديون عليك لا بد أن يباع البيت هذا حق الورثة إلا إذا كان فيه ضرر على البعض هنا يتدخل القاضي مثلا في قصر أو شيء موضوع ثاني هذا أو الأمة ما تجد مكان تسكن فيه الشاهد أنه إذا كان فيه ضرر على البعض فإنه لا بد أن يكون شيء من التراضي نعم قال وإن أجروها كانت الأجر على قدر ملكين فيها يعني مثلا بيت أنا وأختي مثلا ميراث لي ولي أختي ورثنا هذا البيت وما بيعنا أجرنا يكملي ويكملها للذكر مثل حظي على حسب الملك أنا أملك ثلثين البيت إذا أملك ثلث البيت إذن الأجرة ثلثين بالثلث نعم

الإقرار اعتراف الإنسان بالحق الذي عليه أي لفظ يدل على هذا الإقرار بشرط كون المقر مكلفا يعني إقرار المجنون لا قيمة له إقرار الصبي لا قيمة له لا بد أن يكون مكلفا أي يكون عاقلا بالغا إذا أقر وإذا يقول الاعتراف سيد الأذن له فالإقرار هو أقوى أقوى دليل في أي مسألة تطرح لأن الشهود ممكن يكون شهود زور الأوراق ممكن تكون مزورة أي شيء ممكن هو سيد الأذن له كما قيل نعم إذا قال هو من أبلغ البينات نعم

يجب على الإنسان أن يعترف جميع حقوق التي عليه إما يؤديها وإما أن يحلله أصحابها يقول سامحناك عفونا عنكم أما يموت وللناس عليه حقوق مصيبة يتحملها يوم القيامة وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبهذا نكون قد أتممنا الكلام على كتاب منهج السالكين ومعرفة الفقه في الدين وتوضيح فقه في الدين السعدي كتاب قيم جميل ينبغي لكل إنسان يكون له نسخة من هذا الكتاب في بيته وفقنا الله وإياك لما يحبه ويرضى والله أعلم وصلى الله عليه وسلم على نبينا محمد

فإذا أتم السابع أو لما أتم السابع النبي صلى الله عليه وسلم ذهب إلى المقام مقام إبراهيم وقيل له مقام إبراهيم قال هو المكان الذي كان يقف عليه إبراهيم حتى يرفع الحجارة في بنائه الكعبة فجاء إلى المقام وجعله بينه وبين الكعبة وصلى ركعتين استقبل الكعبة وصلى ركعتين قوله في رواية أن هذه رواية أكثر أهمها أنها مرسلة الصادق جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه محمد محمد بن علي بن الحسين عن جابر بن عبد الله هذا الحديث هكذا يروي فلما جاء إلى هذه وهي صلاة الركعتين عند المقام قال فقال أبي فقرأ في الركعة الأولى قل هو الله أحد في الركعة الثانية هنا ما قال قال جابر وكما قال قال أبي وأبوه هو محمد الباقر محمد بن علي بن الحسين لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم فبعضهم يقول هذه مرسلة هذه مرسلة هذه الجملة اللي هو قراءة هاتين السورتين الكافرون يقولوا هو الله أحد وبعضهم يجعلها يقول لا لعلها سمعها من جابر يعني سمعها محمد من جابر رضي الله عنهم أجمعين نعم طبعا أفن فلما صلى الركعتين رجع مرة ثانية الحجر واستلمه طبعا هذا إذا كان في مجال أنك عقب ما تصلى الركعتين رجع مرة ثانية الحجر وتستلمه كأنه أيش نوع من التوديع لهذا الحجر نعم