شرح كتاب منهج السالكين للشيخ ابن السعدي شرح الشيخ عثمان الخميس

فهنا إذا كان الإنسان مريضا عاجزا عن الصنف فإنه لا يجب عليه يفطر وإنما يغضي إذا كان مرضه يرجى برؤه لأن المرض نوعان هناك مرض يرجى برؤه وهناك مرض لا يرجى برؤه من الذي يقدر ذلك الطبيب الحاذق

لأن المرض نوعان هناك مرض يرجى برؤه وهناك مرض لا يرجى برؤه من الذي يقدر ذلك الطبيب الحاذق يعني بعض الأمراض مثلا طيب يقول هذا لا يمكن يصوم طوال حياته مثلا مثل عندنا سلكيلة مثلا صانفركات يشفيهم أو واحد عندنا مثلا في الكبد أو سكر مرتفع جدا لا يمكن يعني مثل هؤلاء لا يجب عليهم الصوم أصلا عن كل يوم نسكين هذا يسمى مرض لا يرجى برؤه لكن إذا كان المرض يرجى برؤه الآن مريض لكن إن شاء الله متوقعين إن شاء الله بعد أسبوع بعد عشر أيام بعد شهر يستصح وترد أموره طيبة وكذا هذا يقضي لا يطعم هذا لا يطعم وإنما يقضي بعد ذلك

فالمريض إذن لا يجب عليه الصوم الآن لكن قد يجب عليه قضاء وقد لا يجب عليه قضاء بحسب المرض هل يرجى برؤه أو لا يرجى برؤه

هنا كذلك لو قال المؤلف مقيم مثلا جيد لأن المسافر كذلك لا يجب عليه الصوم لا يجب على المسافر من كان منكم مريضا أو على سفر كذلك المسافر لا يجب عليه الصوم وإن صوم فلا بأس كما يقال المسافر على الصحيح أمير نفسه إن شاء صوم وإن شاء فطر بخلاف مذهب الظاهرية أنه يجب عليه الفطر المسافر والصحيح أنه لا مخير إن شاء صوم وإن شاء أفطر فالمهم أن من يجب عليه الصوم إذن هو المسلم العاقل البالغ القادر على الصوم المقيم

تبيت النية لا بد منها إنما الأعمال بالنيات يعني الآن لو واحد فينا مثلاً ضيء خاصة واحد قايم من النوم صيف ولا شي شي ولا دش المرسل يحسب صلاة العصر مثلاً ونوى صلاة العصر ولا الناس صلي الظهر في أثناء الصلاة مثلاً تتفطن أن هذه صلاة الظهر وليس العصر شو المفروض يسوي؟ يقطع الصلاة ثم يكبر بالنية الظهر ما يصير يغير النية داخل الصلاة في الصلاة كلها فهنا يقطع الصلاة لأن نوها عصر وهي ليست عصر وإنما هي ظهر فنقول اقطع الصلاة ثم كبر بالنية الظهر كذلك الصوم الصوم لا بد له من نية لو إنسان مثلاً نوى أن يفطر مثلاً غداً مثلاً أو خلنا نقول هو يعني مسافر يجوز له الفطر يجوز له الفطر و الشباب اللي وياه كلهم مسافرون وكذا قالوا ترى بكرة رح نتغدى وكذا لأنهم مسافرون معذورون طيب فالمهم يوم استيقظ قريب الظهر مثلاً من النوم والنهار مو طويل قال ها خلصوم أبصوم شو حق يفطر خاصه بعد بيطبخ فلان طباخه مو بالحيل زين خل بكم يصح يصح إذا كان صيام نافلة أما فريضة لا ليش؟ لازم يكون ناوي من الليل لكن قبل ما ينام كان ناوي قبل ما يدخل عليه الفجر يكون كان ناوي الصوم أما ينوي من النهار الآن غيرت رأيي هذا في النافلة فقط أما الفريضة فلا بد من أن تكون النية موجودة من الليل هذا الأصل

وهل يشترط كل ليلة في رمضان أنوي ولا تكفي نية واحدة لكل رمضان الصحيح والله أعلى أن رمضان وحدة واحدة تكفي نية واحدة لكل رمضان وإنسان ناوي أن يصوم رمضان خلاص إذا ما يحتاج كل ليلة ينوي وما نقصد ينوي أن يقول ناويت وأن أصوم لا ينوي يعني خلاص ببالا أنه يصوم غدا هذه هي النية محلها القلب لكن متى مثل هذا المسافر هذا المسافر يجوز ليصوم يفطر فهذا لازم يكون نوى قبل الفجر لماذا لأن يجوز له الصوم لكن واحد يجب عليه الصوم وقعد يصوم كل يوم ما يحتاج ينوي النية موجودة في واحد مسلم مثلا ينوي أن غدا يفطر هذا إلا يكون إنسان فاسق يعني بيعصي الله سبحانه وتعالى لكن تكلم عن المعدور سواء كان مريضا أو كان مسافرا طيب المعدور بمرض أو سفر هذا الذي يحتاج إلى إيش أن تكون نيته حاضرة في ذهنه قبل أن يصوم هذا المسافر هذا اليوم الذي هو يوم الفريضة من أيام رمضان واضح الصورة إن شاء الله فهذا بالنسبة لي لنية الصوم جاء فيه حديث لا صيامة لمن لم يبيت النية من الليل لكنه ضعيف لا يثبت هذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما قالوا إنه من قول حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها وبعضهم يقول حتى عن حفصة لا يثبت رضي الله عنها فالمهم أن تبيت النية لمن كان معذورا في الصوم أو الفطر مخير بين الصوم والفطر هذا لا بد أن يبيتني أما غيره من عامة المسلمين فنية أول شهر تكفي في ذلك كله نعم

يقول أما النفل فتجوز نية من نهار النفل يختلف النفل يختلف تجوز تنوي من النهار ما كنت ناوي تصوم مثلا استيقظت الصباح مثلا متأخر ساعة عشر الصبح مثلا مصلي الفجر طبعا طفوفة ساعة عشر الصبح قمت من النوم شنو غداكم والله غدانا السمج أنا ما أحب السمج تدرون بصوم واضح متى ناوي الصوم ضحى يصح الصوم يصح لكن يقولون ما ياخذ أجر لنوى من البارحة لماذا لأنه ما صام يوما كاملا واضح هذك أخذ صيام يوم كامل هذا أخذ صيام من العشر ليل المغرب لو نوى الصوم بعد الظهر نفس الشيء يكون صيامه من الظهر إلى كنية كأجر لو فرضنا أن أجر الصيام مثلا أمية حسنة اللي ينوي من الليل المنقبل الفجر ويصوم ياخذ الأمية كاملة اللي ينوي الضحى ساعة ثمانة صباح مثلا ياخذ ثمانين اللي ينوي الظهر ياخذ ستين اللي ينوي العصر ياخذ عشرين كلهم لهم أجر الصوم لكن أيضا هذا صوم يوم كامل هذا صوم أقل وهكذا وقد جاء للنبي صلى الله عليه وسلم أنه تقول عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل البيت فيقول هل عندكم شيء فإذا قلنا له نعم قال قربه فأكل وإذا قلنا ليس عندنا شيء قال أني صام فينوي الصيام متى بالنهار أحيانا فهذا الصيام النافلة يجوز من النهار مثلا أنت قمت الصفت وبعلك أنك بتغدى وكذا جيت قل لها كل البيت صايمين قال لها كلنا صايمين قال ها يلا معاكم وصام له أجر الصوم لكن ليس كاملا مثل اللي صاموا من الفجر لكن المهم أنه يجوز يجوز الإنسان ينشئ النية من النهار نعم

النفل يختلف تجوز تنوي من النهار ما كنت ناوت صوم مثلا استيقظت الصباح مثلا متأخر ساعة عشر الصبح مثلا مصلي الفجر طبعا طبعا ساعة عشر الصبح قمت من النوم شنو غداكم؟ والله غدا نسمت أنا ما أحب السمك تدرون بصوم واضح؟ متى نوى الصوم؟ الضحى يصح الصوم يصح لكن يقولون ما ياخذ أجر اللي نوى من البارحة لماذا؟ لأنه ما صام يوما كاملا واضح؟ هذا صيام يوم كامل هذا أخذ صيام من العشر للمغرب لو أنه صوم بعد الظهر نفس الشيء يكون صيامه من الظهر إلى الكنية كأجر لو فرضنا أن أجر الصيام مثلا أمية حسنة اللي ينوي من الليل المنقبل الفجر ويصوم ياخذ الأمية كاملة اللي ينوي الضحى ساعة ثمانة صباح مثلا ياخذ ثمانين اللي ينوي الظهر ياخذ ستين وينوي العصر ياخذ عشرين كلهم لهم أجر الصوم لكن أيضا هذا صوم يوم كامل هذا صوم أقل وهكذا وقد جاء للنبي صلى الله عليه وسلم أنه تقول عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل البيت فيقول هل عندكم شيء؟ فإذا قلنا له نعم قال قربوا فأكل وإذا قلنا ليس عندنا شيء قال أني صام فينوي الصيام متى؟ بالنهار أحيانا فهذا صيام النافلة صيام النافلة يجوز من النهار مثلا أنت قمت الصفت وبعلك بالتغدى وكذا وقال جئت أقول لها كل البيت صايمين قال والله كلنا صايمين ها ها ها يلا معاكم وصام له أجر الصوم لكن ليس كاملا مثل اللي صاموا من الفجر لكن المهم أنه يجوز يجوز الإنسان ينشئ النية من النهار نعم

هذا مخير المريض الذي يتضرر بالصوم المريض أربعة يعني أربعة أحوال المرضى إما أن يكون هذا المرض لا يؤثر بالصوم أصلاً مرض خفيف مثل صدع مثل شوي صخونة مثل مكسورة يده مثلاً هذا لا يؤثر بالصوم وإنما المقصود بالمرض وهو النوع الثاني المرض الذي لا يساعد على البرء يعني الصوم الصوم فيه لا يساعد على البرء يعني إذا صام يتأخر شفاؤه وطيب يقول لازم تاخذ علاج الآن قال لا إذا بصوم قال صوم رح يستمر معاك المرض مدة أطول فهذا يسمونه إيش الصوم الذي يؤخر البرء يعني الشفاء من المرض أو المرض الذي يأتي مع الصوم الذي يأتي إن صمت مرض مثل اللي ياخذ مثلاً الأبر السكر مثلاً إذا امتنعت عن الأبر يأتيك تعب إذا أخذت الأبر ما يأتيك التعب فالمرض يأتي مع الصوم الثالثة أن يزيد المرض المرض موجود لكن يزيد مع الصوم إذن عندنا أربعة أنواع إما مرض لا يؤثر على الصوم هذا يصوم إما مرض يأتي مع الصوم فهذا مخير مرض يزيد مع الصوم هذا كذلك مخير مرض يتأخر شفاؤه مع الصوم هذا مخير بشرط قالوا ألا يلقي بيده إلى التهلكة بشرط ألا يلقي بيده إلى التهلكة يعني مثل إنسان مثلاً إذا ما أخذ الدواء يتعب وتعب شديد وكذا مثل بعض الناس يشوفون يصوم يطيح عليهم ويغمى عليه وإسعاف وقصة طويلة هذا قد يكون الصوم في حقه محرم لا يجوز له أن يصوم مثل الآن هؤلاء الذين يفعلون ماذا يسمونه قص المعدة الذين يقصون المعدة الآن غالبهم أو كلهم يمكن خاصة إذا كان قريب من رمضان يقولون لا تصوم لا تستطيع أن تصوم أنت يجب أن تمنع عن الصوم عندما يمر سنة أو أشهر معينة كم شهر يقولون عادة أحد لدي فكرة يعني تفعلون كلكم لم يفعلوا المعدة الحمد لله طيب الذين يعرفون يفعلون المعدة يعني كم يقولون عادة سبعة أشهر أنا أرى بعضهم يقولون ثمان تشهر سبع تشهر يقولون لا تصوم إذا بقي على رمضان ستة أشهر ستة أشهر يقولون السنة لا تصوم فما بالك إذا مسوي كبر رمضان بشهرين ثلاثة هذا يقيل أن يقولون لا لا تصوم يمكن بعد يختلف حسب حجم القص من المعدة ما عندي فكرة عن هذا الموضوع لكن الشاهد من هذا أن أحيانا طيب يقولون لا تصوم الصوم يضرك وضرر شديد فمثل هذا إذن يقال له لا تصوم

إما أن يكون هذا المرض لا يؤثر بالصوم أصلاً مرض خفيف مثل صدع مثل شوي صخونة مثل مكسورة يده مثلاً هذا لا يؤثر بالصوم

المريض أربعة يعني أربعة أحوال المرضى إما أن يكون هذا المرض لا يؤثر بالصوم أصلاً مرض خفيف مثل صدع مثل شوي صخونة مثل مكسورة يده مثلاً هذا لا يؤثر بالصوم وإنما المقصود بالمرض وهو النوع الثاني المرض الذي يعني لا يساعد على البرء يعني الصوم يعني إذا صام يتأخر شفاؤه وطيب يقول لازم تاخذ علاج الآن قال لا إذا بصوم قال صوم رح يستمر معاك المرض مدة أطول فهذا يسمونه إيش الصوم الذي يؤخر البرء يعني الشفاء من المرض أو المرض الذي يأتي مع الصوم الذي يأتي إن صمت مرض مثل اللي ياخذ مثلاً الأبر السكر مثلاً إذا امتنعت عن الأبر يأتيك التعب إذا أخذت الأبر ما يأتيك التعب فالمرض يأتي مع الصوم الثالثة أن يزيد المرض المرض موجود لكن يزيد مع الصوم

إما مرض يأتي مع الصوم فهذا مخير مرض يزيد مع الصوم هذا كذلك مخير مرض يتأخر شفاؤه مع الصوم هذا مخير بشارة قالوا ألا يلقي بيده إلى التهلكة

بشرط أن لا يلقي يدي للتهلكة يعني مثل إنسان مثلا إذا ما أخذ الدواء يتعب وتعب شديد وكذا مثل بعض الناس يشوفون يصوم يطيح عليهم ويغمى عليه وإسعاف وقصة طويلة هذا قد يكون الصوم في حقه محرم لا يجوز له أن يصوم لأن حالته لا تسمح مثل الحين هذول يسوون أص المعدة الآن غالبهم أو كلهم يمكن خاصة إذا كان قريب من رمضان يقول لا تصوم ما تقدر تصوم أنت لازم تمنع عن الصوم لما يمر سنة أو أشهر معينة كم شهر يقولون عادة حد عندنا فكرة يعني تسوون كلكم ما سويتوا المعدة ذي الحمد لله طيب اللي عارفة حد سوى المعدة يعني كم يقولون إلا عادة سبع تشهر أنا شوف بعضهم يقول لي ثمان تشهر سبع تشهر يقول لا تصوم إذا بقي على رمضان ستة شهر يقول هالسنة لا تصوم فما بالك إذا مسوي كبر رمضان بشهرين ثلاثة هذا يقيل أن يقولون لا لا تصوم يمكن بعد يختلف حسب حجم القص من المعدة ما عندي فكرة عن هالموضوع لكن الشاد من هذا أن أحيان طيب يقول لا تصوم الصوم يضرك وضرر شديد فمثل هذا إذن يقال له لا تصوم

أما المسافر لا المسافر أمره أوسع فإذا كان السفر فيه مشقة مع الصوم فهذا كذلك يفطر يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر كان النبي صلى الله عليه وسلم مسافرا مع أصحابه الحديبية ووجدوا رجلا قد سقط في الأرض فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما له قالوا صائم قال ليس من البر الصيام في السفر ثم أمر الناس أن يفطروا لا غير الحديبية ثم أمر الناس أن يفطروا صلى الله عليه وسلم كان العصر بعد فأمر الناس أن يفطروا فإذا كان السفر معه مشقة شديدة فهنا يجب أن يفطر وإذا كان السفر معه مشقة يسيرة تحتمل نقول للمخير والأفضل أن تفطر طالما أن فيه يعني لا تصمت كاره لا تصمت مبضايق فالأفضل أن يفطر إذا كان فيه مشقة يسيرة تحتمل أما إذا لم يكن هناك مشقة مثل سفرنا حالياً غالباً يعني في الطائرة يقولك الطريق كل ساعة مثلاً رايح الرياضة أو رايح مكة شرف الله ساعتين أو رايح دول الخليج مثلاً قطر الإمارات البحرين يعني ساعة ساعتين ساعة ساعتين ساعة ساعتين فيقول ما في أي مشقة وأمور طيبة وكذا متسحر زين ما عندي أي مشكلة عم نصوم نصوم كيف هنا مخير قال بفطر ولا يؤمر بالصوم ولا يمنع من الصوم أيضاً لا يمنع من الفطر ولا يمنع أمير نفسه المسافر أمير نفسه إنشاء الصوم وإنشاء الفطر نتكلم عن المسافر الذي لا يجد مشقة أو يجد مشقة يسيرة أما الذي يجد مشقة شديدة فهذا يجب عليه أن يفطر نعم

فإذا كان السفر فيه مشقة مع الصوم فهذا كذلك يفطر يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر كان النبي صلى الله عليه وسلم مسافرا مع أصحابه في الحديبية ووجدوا رجلا قد سقط في الأرض فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما له قالوا صائم قال ليس من البر الصيام في السفر ليس من البر الصيام ثم أمر الناس أن يفطروا لا غير الحديبية فأمر الناس أن يفطروا صلى الله عليه وسلم كان العصر بعد فأمر الناس أن يفطروا فإذا كان السفر معه مشقة شديدة فهنا يجب أن يفطر وإذا كان السفر معه مشقة يسيرة تحتمل نقول له مخيه والأفضل أن تفطر طالما أن فيه يعني لا تصمت كاره لا تصمت مضايق فالأفضل أن يفطر إذا كان فيه مشقة يسيرة تحتمل أما إذا لم يكن هناك مشقة مثل سفرنا حاليا غالبا يعني في الطائرة يعني كل ساعة مثلا رايح الرياضة أو رايح مكة شرف الله ساعتين أو رايح دول الخليج مثلا قطر الإمارات البحرين يعني ساعة ساعتين ساعة ساعتين ساعة ساعتين فيقول ما فيه أي مشقة وأمور طيبة وكذا متسحر زين ما عندي أي مشكلة عم نصوم نصوم كيف هنا مخيه قال بفطر ينامت أيضا أنت مخيه فلا يمنع من الفطر ولا يؤمر بالصوم ولا يمنع من الصوم أيضا لا يمنع من الفطر ولا يمنع من الصوم أمير نفسه المسافر أمير نفسه إن شاء الصام وإن شاء الفطر نتكلم عن المسافر الذي لا يجد مشقة أو يجد مشقة يسيرة أما الذي يجد مشقة شديدة فهذا يجب عليه أن يفطر نعم

عندنا حائض ونفساء وحامل ومرضع أحكامها تختلف الحائض والنفساء لا يجوز لهم الصوم أصلا لا يجوز للحائض أن تصوم كما أنه لا يجوز لها أن تصلي ولا يجوز للنفساء كذاك أن تصوم كما أنه لا يجوز لها أن تصلي فلو صامت الحائض أو النفساء حاروما وأثمت تأثم إذا صامت لكن دعونا نفرق بين الصوم وبين الامتناء عن الأكل خاصة بعض النساء تكون عندها أطفال صغار لا تستطيع أن تشرح لهم حائض خاصة أن تأمرهم بالصيام وكذا وكذا لماذا فاطرة أمي ؟ تقول لها أنا حائض يعني ما هو حائض ؟ ماذا تشرح لهذه ؟ يمكن لو بنت تستطيع أن تشرح لها لكن الولد ماذا تشرح له ؟ ماذا تقول له ؟ ماذا تفعل الأم هنا إما أنها تأكل أو تشرب دون أن يراها أولادها وإما أنها تمتنع عن الأكل ويظل صايمة مثله مثل بعض من يحدثنا يقول عندنا خادمات غير مسلمات يصومون معنا يقول هو ليس الصيام وإنما امساك عن الطعام مثل ما ترون هؤلاء الذين يضربون عن الطعام اضرب عن الطعام لا تشتهد أكل كل البيت صايم كل هذا ووقت الأكل كله المغرب يلا وياهم ما عندي مشكلة فكذلك الحاضرون لو امتنعت عن الأكل لكن لم تنوي الصيام أهم شيء لا تنوي الصوم ما فيها شيء تمتنع عن الأكل وعن الشر حقها لا هذلك لكن أهم شيء لا تنوي الصوم وإن أكلت أو شربت ما في حلام مباح لها هذا بالنسبة لحابة النفساء

أما الحامل والمرضع الحامل والرضاء حالات مرضية الحامل والرضاء تتبر حالات مرضية إيش لون؟ يعني الحامل قد تتعب مع الحامل خاصة نقول الشهور المتقدمة أو حتى في أول الشهور إذا كانت ضعيفة البنية أو كذا تتعب مع الحمال بعضهم يعني أنا أعرف أحدهم من الشهر الأول نايمة بالمستشفى لين ولدت؟ وهي بالمستشفى من أول شهر يعني ثمان تشهر وتسع تشهر بالمستشفى إلى أن ولدت طيب فالقضة أن الحامل قد يكون حال وقد لا يكون بعض النساء ما شاء الله تكون صحتها جيدة وكذا إلى الشهر التاسع تصوم ما عندها مشكلة يعني لو جاء رمضان في شهر ولادتها تصوم حتى يوم الولادة صايمة ما عندها أي مشكلة أبداً زيب فإذا الحامل حالة مرضية إذا تعبت من الحامل جاز لها أن تفطر ما تعبت من الحامل تصوم واضح الصورة إن شاء الله إذا الحامل حالة مرضية إذا كان الحامل يتعبها تفطر إذا كان لا يتعبها تصوم زين هل هي هذه الحامل إنسان واحد أو اثنان؟ اثنان يعني هي والذي في بطنها هي والذي طيب إذا هي ما عندها تعب لكن تعبان اللي ببطنها اللي ببطنها ما يتحمل الصوم يعني هذا الصوم الذي هي تصومه يؤثر على الجنين ما الذي يقدر هذا الطبيب إذا قال لها الطبيب الثقة قال لها الصوم يؤذي الجنين يتعب الجنين الجنين يحتاج إلى الأكل هنا تفطر إذن أفطرت لأنها تعبانة أم أفطرت لأجل غيرها أفطرت لأجل غيرها وهو الجنين الذي في بطنها

كذلك المرضع المرضع كذلك الاصل انها تصوم ما عندها اي مشكلة ما يتعبها الصوم عادة المرضع لكن قد يكون الصوم يقلل الحليب واحد تقول تعطيه حليب صناعي بركينفاس وغيرها بعض البلاد ما عندهم حليب صناعي كما قلنا هذه الشريعة لي كل احد في كل زمان في كل مكان شرع هذا طيب مو كل احد عنده حليب واحد بالبر يعطيه حليب صناعي او شيء شديد هذا يعني تعطي شرع للعامة لعامة الناس لكل الناس لكل من يدخل في هذا الدين فاذا كانت هذه المرضع اذا صامت قل الحليب او نشف الحليب في صدرها والجنين او الرضيع يحتاج فهنا كذلك نقول تفطر لاجل غيرها كذلك هنا كالحامل اذا افطرت لاجل الجنين اللي في بطنها افطر لاجل الرضيع الذي في بطنها الذي ترضيعه واضح الصورة ان شاء الله نعم اذا كل واحدة لها حكم

إذا أفطرت لأنها تعبانة مثلاً كانت مرضعاً أو حامل فهذه حالة مرضية فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة تفطر وتقضي بعد رمضان واضحة الصورة هذه؟ ممتاز عندنا الإشكال فيما لو أفطرت لأجل الذي في بطنها أو أفطرت لأجل الرضيع أفطرت لأجل الذي في بطنها أو أفطرت لأجل الرضيع تقول هنا أنا صحيح أفطرت بس أنا أفطرت لأجل غيري غيري نقول تقضين هذا اليوم طيب والإطعام عليها إطعام؟ نعم عليها إطعام من الذي يطعن؟ ولي الجنين ولي الرضيع اللبو الذي يصرف على الجنين لأن أفطرت لأجل الجنين فالذي يصرف على الجنين هو الذي يدفع الكفارة والذي يصرف على الرضيع هو الذي يدفع الكفارة ولي الجنين ولي الرضيع هذا الذي يدفع الكفارة إذن عليها فقط أيش؟ القضاء وهذه فتوى ابن عمر رضي الله عنه وابن عباس رضي الله عنه أنه إذا أفطرت لأجل الجنين أو لأجل الرضيع فإنها تقضي ويطعم يعني عليه ذكر الإطعام والإطعام على من؟ على ولي الجنين وولي الرضيع كما قال الله تبارك وتعالى وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن المولود له المولود له منه؟ اللي هو الأب ولي الأب وعلى الوارث مثل ذلك اللي هو اللي يكون مكان الأب المسؤول عن النفقة بشكل عام المسؤول عن النفقة نعم

أن العاجز عن الصوم لكبر ما ذكرنا الكبر ذكرنا المرض المرض إذا كان لا يرجى برؤه أو لكبر واحد عمره ثمانين سنة متحب ما يقدر يصوم نقول له إيش؟ نقول له أطعم عن كل يوم صوم قال له خلنا السنة الجاية يقضي السنة الجاية يصبح واحد ثمانين يعني كل سنة يكون شنو؟ أكبر وبالتالي يكون إيش؟ أضعف فمتى يقضي هذا؟ ما يستطيع يقضي خلاص يطعم هذا يطعم إلا إذا كان صحته زينة بس الحين مريض لسامها والمرض الكبر معناها السنة الجاية شنو؟ إما مثل أو أشد المرض يعني أو الكبر يؤثر عليها أكثر فهنا يطعم عن كل يوم مسكينة