سورة هود

ماذا توجه الشباب لأنه وقعوا في التدخين ويقول لا أستطيع تركه لا أنت استطيع لكن لا تريد فرق بين لا أستطيع وبين لا أريد الحمد لله كلنا نرى المدخنين في رمضان يمتنعون عن التدخين يمتنعون عن التدخين في نهار رمضان يستطيعون والآن بعد القرار الأخير نقول الأخير الآن يعني قرار في الطيارات ما يدخنون قبل كرسي مدخنين كرسي غير مدخنين 14 ساعة ولا يدخن يلتزم ليش أنه في عصر وراه دخن يعاقبونك ممنوع فيستطيع أن يمتنع عن التدخين فالإنسان لا يستطيع لكن لا يريد شيء آخر لكن إذا عقد العزيمة إن شاء الله تعالى يحاول مرة ومرتين ثلاثة إلى أن تطيعه نفسه يعني هذه النفس كما يقول والنفس كالطفل إن تتركه شب على حب الرضا يتفطمه ينفطمه لازم هذه النفس نقومها فالذي لا يستطيع أن يدخن باتش يستطيع أن يجاهد قوة قبل قليل نطبق الشرع هذا أهم قادة على الزقارة هذا هل يستطيع أن يطبق شرع الله لا يستطيع فيجب على الإنسان أن يعزم مع الدعاء أن يدعو الله تبارك وتعالى أن يعافيه من هذا فإن شاء الله نسأل الله أن يعينه على نفسه آمين

وقد جاء شفي الأصبح إلى المدينة فيقول فوجد مجلساً لأبي هريرة رضي الله عنه تلاميذه فقال من هذا ما يعرف أبا هريرة قالوا هذا أبو هريرة فجلس يقول فجلست حتى إذا فرغ المجلس وانصرف الناس أتيت فقلت له يقول قلت لأبي هريرة أسألك بحق وبحق يعني بحق عليك كمسلم بحق الله عليك أسألك المهم أن تحدثني حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ووعيته وعقلته أريدك أن تحدثني حديثاً سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم ووعيته وعقلته فقال أبو هريرة والله لو حدثنك حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ووعيته وعقلته ثم بكى نشج أبو هريرة رضي الله عنه ثم أفق فقال له لو حدثنك حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا البيت ليس معنا غيري وغيره أحد بس أنا والرسول صلى الله عليه وسلم ثم نشج وبكى ثم أفق فعادها الثالثة ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى بقارئ القرآن ويؤتى بالمقاتل في سبيل الله كثير المال صاحب المال الكثير فيذكر الله تبارك وتعالى كل واحد منهم نعمته عليه ويقول لقارئ القرآن علمتك القرآن وفي رواية علمتك العلم فما صنعت به يقول تعلمت القرآن وعلمته فيك وفي رواية قرأته آناء الليل وأطراف النهار فيقول له كذبت وتقول له الملائكة كذبت تبعاً لله تبارك وتعالى ثم يقول له الله تبارك وتعالى إنما فعلت ذلك ليقال قارئ وقد قيل خذوه إلى النار ثم يؤتى بالمجاهد المقاتل فيذكره الله نعمه وما أعطاه من قوة البدن والشجاعة القلب فيقول ماذا صنعت فيقول يا رب قاتلت فيك حتى قتلت فيقول له كذبت وتقول له الملائكة كذبت ثم يقول له الله إنما فعلت ذلك ليقال جريء وقد قيل خذوه إلى النار ثم يؤتى بكثير المال بالجواد الكريم فيذكره الله نعمه التي أنعم بها عليه فيقول له ماذا صنعت بها فيقول له يا رب ما تركت بابا من أبواب الخير إلا سلكت ووصلت فيه الرحم فيقول له الله كذبت وتقول له الملائكة كذبت ثم يقول له الله إنما فعلت ذلك ليقال جواد وقد قيل خذوه إلى النار فهؤلاء أول ثلاثة تسعر فيه النار جهنم يقول سمي شفي الأصبح الأسلمي أو الأصبح عفواً يقول شفي فدخلت على معاوية يعني ذهبت إلى الشام فحدثته بهذا الحديث فبكى ونشج حتى كاد يهلك فقال أصحابه وأصحاب معاوية الذين عنده ما الشر الذي جئت به يعني حدثته بهذا الحديث فأتعبته ما الشر الذي جئت به ثم أفق معاوية من بكائه ثم قال هذا في هؤلاء فكيف بباقي الناس هؤلاء العلماء قراء القرآن الأجواد الكرماء هؤلاء الشجعان الذين يقاتلون وكذا ماذا في باقي الناس ثم قال معاوية صدق الله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يمخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون

أريدك أن تحدثني حديثاً سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم ووعيته وعقلته فقال أبو هريرة والله لو حدثنك حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ووعيته وعقلته ثم بكى نشج أبو هريرة رضي الله عنه ثم أفق فقال له لأحدثنك حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ليس معنا غيري وغيره أحد بس أنا والرسول صلى الله عليه وسلم ثم نشج وبكى ثم أفق فعادها الثالثة ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى بقارئ القرآن ويؤتى بالمقاتل في سبيل الله ويؤتى بكثير المال صاحب المال الكثير فيذكر الله تبارك وتعالى كل واحد منهم نعمته عليه ويقول لقارئ القرآن وفي رواية علمتك العلم فما صنعت به يقول تعلمت القرآن وعلمته فيك وفي رواية قرأته آناء الليل وأطراف النهار فيقول له كذبت وتقول له الملائكة كذبت تبعاً لله تبارك وتعالى ثم يقول له الله تبارك وتعالى إنما فعلت ذلك ليقال قارئ وقد قيل خذوه إلى النار ثم يؤتى بالمجاهد المقاتل فيذكره الله نعمه وما أعطاه من قوة البدن والشجاعة القلب فيقول له ماذا صنعت فيقول يا رب قاتلت فيك حتى قتلت فيقول له كذبت وتقول له الملائكة كذبت ثم يقول له الله إنما فعلت ذلك ليقال جريء وقد قيل خذوه إلى النار ثم يؤتى بكثير المال بالجواد الكريم فيذكره الله نعمه التي أنعم بها عليه فيقول له ماذا صنعت بها فيقول له يا رب ما تركت بابا من أبواب الخير إلا سلكت ووصلت فيه الرحم فيقول له كذبت وتقول له الملائكة كذبت ثم يقول له الله إنما فعلت ذلك ليقال جواد وقد قيل خذوه إلى النار فهؤلاء أول ثلاثة تسعر فيه النار جهنم يقول شفي الأصبح الأسلمي أو الأصبح عفوا يقول شفي فدخلت على معاوية يعني ذهبت إلى الشام فحدثته بهذا الحديث يقول فبكى ونشج حتى كاد يهلك فقال أصحابه أصحاب معاوية الذين عنده ما الشر الذي جئت به يعني حدثته بهذا الحديث فأتعبته ما الشر الذي جئت به ثم أفق معاوية من بكائه ثم قال هذا في هؤلاء فكيف بباقي الناس هؤلاء العلماء قراء القرآن الأجواد الكرماء هؤلاء الشجعان الذين يقاتلون وكذا فماذا في باقي الناس ثم قال معاوية صدق الله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي إليهم أعمالهم ما لهم فيها وهم فيها لا يمخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون

فقال أبو هريرة والله لو حدثنك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ووعيته وعقلته ثم بكى نشج أبو هريرة رضي الله عنه ثم أفق فقال له لو حدثنك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا البيت ليس معنا غيري وغيره أحد بس أنا والرسول صلى الله عليه وسلم ثم نشج وبكى ثم أفق فعادها الثالثة ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى بقارئ القرآن ويؤتى بالمقاتل في سبيل الله ويؤتى بكثير المال صاحب المال الكثير فيذكر الله تبارك وتعالى كل واحد منهم نعمته عليه ويقول لقارئ القرآن علمتك القرآن وفي رواي علمتك العلم فما صنعت به يقول تعلمت القرآن وعلمته فيك وقرأته آناء الليل وأطراف النهار فيقول له كذبت وتقول له الملائكة كذبت تبعا لله تبارك وتعالى ثم يقول له الله تبارك وتعالى إنما فعلت ذلك ليقال قارئ وقد قيل خذوه إلى النار ثم يؤتى بالمجاهد المقاتل فيذكره الله نعمه وما أعطاه من قوة البدن والشجاعة القلب فيقول ماذا صنعت فيقول يا رب قاتلت فيك حتى قتلت فيقول له كذبت وتقول له الملائكة كذبت ثم يقول له الله إنما فعلت ذلك ليقال جريء وقد قيل خذوه إلى النار ثم يؤتى بكثير المال بالجواد الكريم فيذكره الله نعمه التي أنعم بها عليه فيقول له ماذا صنعت بها فيقول له يا رب ما تركت بابا من أبواب الخير إلا سلكت ووصلت فيه الرحم فيقول الله له كذبت وتقول له الملائكة كذبت ثم يقول له الله إنما فعلت ذلك ليقال جواد وقد قيل خذوه إلى النار هؤلاء أول ثلاثة تسعر فيه النار جهنم يقول شفي الأسلمي أو الأصبح عفواً يقول شفي فدخلت على معاوية يعني ذهبت إلى الشام فحدثته بهذا الحديث يقول فبكى ونشج حتى كاد يهلك فقال أصحابه وأصحاب معاوية الذين عنده ما الشر الذي جئت به يعني حدثته بهذا الحديث فأتعبته ما الشر الذي جئت به ثم قال هذا في هؤلاء فكيف بباقي الناس هؤلاء العلماء قراء القرآن الأجواد الكرماء هؤلاء الشجعان الذين يقاتلون وكذا فماذا في باقي الناس ثم قال معاوية صدق الله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار ما كانوا يعملون

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أولئك يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين وهم بالآخرة هم كافرون أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض وما كان لهم من دون الله من أولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم أنهم في الآخرة هم الأخسرون إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا إلى ربهم أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون والمصير والسميع هل يستويان مثلا أفلا تذكرون

يقول ربنا تبارك وتعالى وَمَنْ أَظْلَمُ مِنْ مَنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وهذا السؤال يسمى استفهام استنكاري أي لا أحد يكون فيه الاستنكار ويكون فيه التقرير لا أحد أظلم من هؤلاء بل ولا أحد يساوي ظلم هؤلاء وإن كانت الآية ظاهرها لا أحد فوق ظلمهم لكن أيضا لا أحد يساوي ظلمهم ويقول سبحانه وتعالى يعني هؤلاء الظلمة الذين افتروا على الله الكذب سبحانه وتعالى أي اختلقوا الكذب على الله تبارك وتعالى وأما صور كذبهم فكثيرة منها قولهم إن لله ولد قولهم إن لله ولد وقولهم إن الله ثالث ثلاثة وقولهم إن الأصنام التي يدعونها ستكون شفعاء لهم عند الله تبارك وتعالى ومنها أنهم يكذبون القرآن وأنهم يقولون إنه من وضع محمد ومنها أنهم يقولون عن محمد صلى الله عليه وسلم أنه كذاب أنه ساحر أنه مجنون كل هذا من افتراء الكذب الذي افتراه أولئك الظلمة يقول الله تبارك وتعالى لا أحد أظلم من هؤلاء الذين يفترون على الله الكذب قال أولئك يعرضون على ربهم أي سيأتي اليوم الذي يعرضون فيه على الله تبارك وتعالى وهو يوم الخزي يوم العار يوم الفضيحة وقال له حدثني ما سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في النجوة فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنه ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يدني العبد المؤمن يوم القيامة حتى يضى عليه كنفه ثم يقرره بذنوبه فيقول فعلت كذا وفعلت كذا وفعلت كذا ويقول إيه ربي يعني فعلت فيقول الله تبارك وتعالى سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم صلى الله عليه وسلم يستر علينا ويغفر لنا سبحانه وتعالى قال وأما الكفار والمنافقون فوضعهم غير يقول صلى الله عليه وسلم وأما الكفار والمنافقون فيقال هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين فالقصد أن هؤلاء يعرضون على ربهم أي في ذلك اليوم وإنما أخروا لذلك اليوم لحكمة يريدها الله تبارك وتعالى ولذلك قال سبحانه وتعالى أولئك يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم والأشهاد قيل جمع شهيد مثل الأشراف جمع شريف وقيل الأشهاد جمع شاهد ومنها الأصحاب جمع صاحب والمقصود بالأشهاد الذين يشهدون عليهم قيل الملائكة وقيل الأنبياء وقيل المؤمنون وقيل جميعهم وهذا الذي يظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى ولذا جاء في قول الله تبارك وتعالى وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد وقال الله تبارك وتعالى فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا وقال الله عليه وسلم عن يوم القيامة يؤتى بنوح عليه الصلاة والسلام فيقول الله تبارك وتعالى هل بلغت فيقول نوح عليه السلام نعم يا رب بلغت فيقال لقوم نوح هل بلغكم فيقول ما جاء أنا من نذير ما بلغنا يكذبون 950 ثنوة يقولوا ما بلغنا أعوذ بالله لأنهم يشوفون شيء ثاني يشوفون العذاب قالوا ما جاء أنا من نذير فيقول الله تبارك وتعالى نوح عليه السلام من يشهد لك من يشهد لك قال محمد وأمته الله أكبر ترك إبراهيم وأمته وترك موسى وأمته وترك عيسى وأمته وسليمان وداود ويحيى وزكريا وصالحا وهودا كل هذا تركهم انتقل إلى محمد وأمته وهذه شهادة عظيمة جدا أن يقبل شهادة هؤلاء أن يقبل شهادتنا نحن قال محمد وأمته يقول النبي صلى الله عليه وسلم فتقومون فتشهدون ثم قرأ صلوات ربنا وسلامه وكذلك جعلناكم أمة وسطة لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا فإذن ويقول الأشهاد الأشهاد هم الملائكة الأشهاد هم الأنبياء الأشهاد هم المؤمنون يشهدون في ذلك اليوم العظيم يقول الله تبارك وتعالى ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم أن يشهدون عليهم بالزور الذي فعلوه وبالكذب الذي قالوه يقول الله تبارك وتعالى ألا لعنة الله على الظالمين ألا للتنبيه ألا لعنة الله على الظالمين من القائل ألا لعنة الله على الظالمين يحتمل الأشهاد الأشهاد بعد أن يشهدوا على أولئك المجرمين يقولون ألا لعنة الله على الظالمين ويحتمل أن كلام الأشهاد انتهى وهنا الله يقول سبحانه وتعالى ألا لعنة الله على الظالمين واللعنة من الله يضطرد من الرحمة والغضب على أولئك القوم ألا لعنة الله على الظالمين

يقول ربنا تبارك وتعالى وَمَنْ أَظْلَمُ مِنْ مَنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وهذا السؤال يسمى استفهام استنكاري أي لا أحد يكون فيه الاستنكار ويكون فيه التقرير لا أحد أظلم من هؤلاء بل ولا أحد يساوي ظلم هؤلاء وإن كانت الآية ظاهرها لا أحد فوق ظلمهم لكن أيضا لا أحد يساوي ظلمهم ويقول سبحانه وتعالى يعني هؤلاء الظلمة الذين افتروا على الله الكذب سبحانه وتعالى أي اختلقوا الكذب على الله تبارك وتعالى وأما صور كذبهم فكثيرة منها قولهم إن لله ولد قولهم إن لله ولد وقولهم إن الله ثالث ثلاثة وقولهم إن الأصنام التي يدعونها ستكون شفعاء لهم عند الله تبارك وتعالى ومنها أنهم يكذبون القرآن وأنهم يقولون إنه من وضع محمد ومنها أنهم يقولون عن محمد صلى الله عليه وسلم أنه كذاب أنه ساحر أنه مجنون كل هذا من افتراء الكذب الذي افتراه أولئك الظلمة يقول الله تبارك وتعالى لا أحد أظلم من هؤلاء الذين يفترون على الله الكذب

يعني هؤلاء الظلمة الذين افتروا على الله الكذب سبحانه وتعالى أي اختلقوا الكذب على الله تبارك وتعالى وأما صور كذبهم فكثيرة منها قولهم إن لله ولد قولهم إن لله ولد وقولهم إن الله ثالث ثلاثة وقولهم إن الأصنام التي يدعونها ستكون شفعاء لهم عند الله تبارك وتعالى ومنها أنهم يكذبون القرآن إنهم من وضع محمد ومنها أنهم يقولون عن محمد صلى الله عليه وسلم أنه كذاب أنه ساحر أنه مجنون كل هذا من افتراء الكذب الذي افتراه أولئك الظلمة يقول الله تبارك وتعالى لا أحد أظلم من هؤلاء الذين يفترون على الله الكذب

جاء رجل إلى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال له حدثني ما سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في النجوة فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يدني العبد المؤمن يوم القيامة حتى يضى عليه كنفه ثم يقرره بذنوبه فيقول فعلت كذا وفعلت كذا وفعلت كذا ويقول إي ربي فعلت يقرر فيقول الله تبارك وتعالى سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم صلى الله عليه وسلم يستر علينا ويغفر لنا سبحانه وتعالى قال وأما الكفار والمنافقون فوضعهم غير يقول صلى الله عليه وسلم وأما الكفار والمنافقون فيقال هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين وهذا الحديث رجل بخاري مسلم في صحيحيهما

والأشهاد قيل جمع شهيد مثل الأشراف جمع شريف وقيل الأشهاد جمع شاهد ومنها الأصحاب جمع صاحب والمقصود بالأشهاد الذين يشهدون عليهم قيل الملائكة وقيل الأنبياء وقيل المؤمنون وقيل جميعهم وهذا الذي يظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى ولذا جاء في قول الله تبارك وتعالى وجاءت كل نفس معها ثائق وشهيد وقال الله تبارك وتعالى فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم عن يوم القيامة يؤتى بنوح عليه الصلاة والسلام فيقول الله تبارك وتعالى هل بلغت فيقول نوح عليه السلام نعم يا رب بلغت فيقال لقوم نوح هل بلغكم فيقول ما جاء أنا من نذير ما بلغنا يكذبون 950 سنة يقولوا ما بلغنا يقولوا شيء ثاني يقولوا العذاب قالوا ما جاءنا من نذير فيقول الله تبارك وتعالى نوح عليه السلام من يشهد لك قومك وينكرون من يشهد لك قال أم محمد وأمته الله أكبر ترك إبراهيم وأمته وترك موسى وأمته وترك عيسى وأمته وسليمان وداود ويحيى وزكريا وصالحا وهودا كل هذا تركه انتقل إلى محمد وأمته وهذه شهادة حظيمة جدا شهادة هؤلاء شهادتنا نحن قال محمد وأمته يقول النبي صلى الله عليه وسلم فتقومون فتشهدون ثم قرأ صلوات ربي وسلام وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا فإذن ويقول الأشهاد الأشهاد هم الملائكة الأشهاد هم الأنبياء الأشهاد هم المؤمنون يشهدون في ذلك اليوم العظيم

ويقول النبي صلى الله عليه وسلم عن يوم القيامة يؤتى بنوح عليه الصلاة والسلام فيقول الله تبارك وتعالى هل بلغت فيقول نوح عليه السلام نعم يا رب بلغت فيقال لقوم نوح هل بلغكم فيقول ما جاء أنا من نذير ما بلغنا يكذبون 950 ثنوة يقولوا ما بلغنا أهدف الله لأنهم يشوفون شيء ثاني يشوفون العذاب قالوا ما جاء أنا من نذير فيقول الله تبارك وتعالى نوح عليه السلام قومك انكرون من يشهد لك قال محمد وأمته الله أكبر ترك إبراهيم وأمته وترك موسى وأمته وترك عيسى وأمته وسليمان وداود ويحيى وزكريا وصالحا وهودا كل هذا تركه انتقل إلى محمد وأمته وهذه شهادة عظيمة جدا أن يقبل شهادة هؤلاء أن يقبل شهادتنا نحن قال محمد وأمته يقول النبي صلى الله عليه وسلم فتشهدون ثم قرأ صلوات ربي وسلام وكذلك جعلناكم أمة وسطى لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا

يقول الله تبارك وتعالى ألا لعنة الله على الظالمين ألا للتنبيه ألا لعنة الله على الظالمين من القائل ألا لعنة الله على الظالمين يحتمل الأشهاد الأشهاد بعد أن يشهدوا على أولئك المجرمين يقولون ألا لعنة الله على الظالمين ويحتمل أن كلام الأشهاد انتهى وهنا الله يقول سبحانه وتعالى ألا لعنة الله على الظالمين واللعنة من الله يضطرد من الرحمة والغضب على أولئك القوم ألا لعنة الله على الظالمين

وهنا الله يقول سبحانه وتعالى ألا لعنة الله على الظالمين واللعنة من الله يطرد من الرحمة والغضب على أولئك القوم

ثم وصفهم فقال الذين يصدون عن سبيل الله أي هؤلاء الظالمون هم الذين يصدون عن سبيل الله أو الحال أنهم يصدون أي يمنعون الناس عن سبيل الله تبارك وتعالى قال ويبغونها عوجا وهم بالآخرة هم كافرون فجمعوا ثلاث صفات سيئة الأول ذكر أنهم يصدون عن سبيل الله أو يمنعون الناس أن يؤمنوا ويبغونها عوجا إما إنهم يصفونها أي دعوة الرسل بالعوجات أو أنهم يريدون أن تكون معوجة وهم كافرون هم بالآخرة هم كافرون فهم ضالون مضلون هم ضالون مضلون ولذلك سيأتي قول الله تبارك وتعالى يضاعف لهم العذاب لأنهم جمعوا الشر من كل وجه هم ضالون هم يصدون هم يريدون أن يصفوا هذه الملة بأنها عوجا وأن توحيد الله تبارك وتعالى أنه ليس بجيد والعياذ بالله يقول الله تبارك وتعالى الذين يصدون عن سبيل الله أي عن دين الله تبارك وتعالى ويبغونها عوجا أي يبغون الأمر أن يكون معوجا وهم بالآخرة هم كافرون أي لا يؤمنون بيوم الحساب وكما قيل عنهم قالوا إنما هي أرحم تجفر وشفع وأرض تبلع لا يؤمنون بالبعث ولا يؤمنون بيوم القيامة ولا يؤمنون بالجنة ولا بالنرع وعياذ بالله

يقول الله تبارك وتعالى عنهم أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض يعني لا يعجزون الله تبارك وتعالى إذا أراد أن يأخذهم أخذ عزيز مقتدر سبحانه وتعالى بل قالت الجن الذين هم أعقل من هؤلاء وأن ظننا أن لن نعجز الله في الأرض لن نعجزه هربا فهم لا يستطيعون الهرب من الله تبارك وتعالى ولا أن ينجوا بأنفسهم لأن الله بيده كل شيء الآن الإنسان إذا أراد أن يهرب اليوم ما نسمع كثيرا عنه يعمل جريمة ويهرب يذهب إلى بعض البلاد يذهب إلى بعض القرى يذهب إلى بعض الغابات المهم يهرب لكن هل يستطيع أن يهرب من الله؟ هل يستطيع أن يهرب بيده ملكوت السماوات والأرض؟ هل يستطيع أن يهرب من من يعلم خانة العيمة في الصدور؟ هل يستطيع أن يهرب من الذي قال وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين هل يستطيع أن يهرب منه؟ لا يستطيع لا يستطيع أن يهرب من الله تبارك وتعالى وإذا قال الله تبارك وتعالى أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض ما يعجزون الله تبارك إن أرادهم ولكن الأمر عند الله تبارك وتعالى إلى أجل مسمى جعل الله لكل شيء أجل سبحانه وتعالى ليسوا هم الذين يفرضون على الله افعل هذا الآن أو ترك هذا الآن لا الأمر راجع إلى حكمة الله تبارك وتعالى يحكم ما يريد سبحانه وتعالى وإلا هم غير معجزين يقول الله تبارك وتعالى يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بالسلطان وهذا في يوم القيامة عندما يجتمع الجميع الجن والإنس أولهم وآخرهم كلهم مجتمعون في يوم القيامة ينصر بعضهم بعضا يقول إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا ثم يقول لا تنفذوا إلا بسلطان إلا بإذن من الله تبارك لأنه الملك الحق سبحانه وتعالى ولا يتصرف أحد في ملكه إلا بإذنه جل وعلا قال سبحانه وتعالى أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض وما كان لهم من دون الله من أولياء ليس لهم لأن الولي هو الذي ينصر موليه ينصر صاحبه لا واتخذوا من دون الله آلهة ليكون لهم إذا كان المؤمنون بل إذا كان الأنبياء كلهم يقول نفسي نفسي يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارة وما هم سكارة في ذلك اليوم لا يدري أحد عن أحد وليس لهم أولياء ينصرونهم ولا يستطيعون لو أرادوا ذلك يقول الله تبارك وتعالى وما كان لهم من دون الله من أولياء يضاعف لهم العذاب هذه النتيجة الآن يضاعف لهم لماذا لأنه أتوا بجريمتين كفروا وصدوا ضلوا وأضلوا يضاعف لهم العذاب يا نساء النبي من يأتي من كل نبي فاحشة مبينة يضاعف لها العذاب لأنها أتت الفاعشة ولأنها زوجة نبي أنت تختلفين وهنا هؤلاء كذلك اختلف أمرهم عن باقي الكفار لأنهم ضلون كباقي الكفار ولكنهم مضلون فزادوا عليهم إجراما آخر فإذا قال الله تبارك وتعالى يضاعف لهم العذاب وفي قراءة يضاعف لهم العذاب فالمعنى واحد أي يزادوا لهم في العذاب قال سبحانه وتعالى ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون ما كانوا يستطيعون السمع أي السمع النافع وما كانوا يبصرون أي البصر الهادي ما غير موجود هذا كله لماذا لأنهم ما أرادوا الخير فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم وهذا مثل قولي القائل فلان لا أطيق أن أراه هو يقدر يراه بس لا يريد لا يريد أن يراه هذا كذلك فلان لا أستطيع أن أتكلم معه هو يستطيع أن يتكلم معه لكن لا يريد أن يتكلم معه كذلك هنا ما كانوا يستطيعون السمع أي لا يريدون السمع وهذا هداه الله تبارك وتعالى الحمد لله الذي هو صحابي جليل طفيل بن عمر الدوسي يقول لما دخلت مكة جاءني أهل مكة فقالوا لي احذر هذا الرجل لا تسمع له فإنه ساحر فإنه مجنون يحذرونه من النبي صلى الله عليه وسلم يقول فما زالوا بي يعني من كثر ما يحنون علي فما زالوا بي حتى وضعت الكرسف في أذني يعني القطن وضعته في أذني حتى لا أسمع هذا لا يستطيع السمع لكن باختياره هو باختياره لا يستطيع السمع لا يريد أن يسمع يقول حتى وضعت الكرسف في أذني يقول ثم نظرت في حالي فقلت أنا سيد قومي ولا يغيب علي صدقه من كذبه والله لا أسمع أن من فنزع الكرسف من أذنه وذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن قومك حذروني منك فماذا عندك قال تسمع قال أسمع فقرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم شيء من القرآن قال ما أجمل هذا وكيف يسمع الذي يريد أن يدخل في دينك قال تشهد الآيران محمد فشهد شهادتين وأسلم فهم لا يستطيعون السمع لا يريدون أذان لا يسمعون بها ولهم أعين لا يبصرون بها أي لا ينتفعون فوجودها كعدمها بل لو كان عدمها لكان أحسن لهم فكان خيرا لهم

يقول الله تبارك وتعالى عنهم أولئك لم يكنوا معجزين في الأرض يعني لا يعجزون الله تبارك وتعالى إذا أراد أن يأخذهم أخذ عزيز مقتدر سبحانه وتعالى بل قالت الجن الذين هم أعقل من هؤلاء وأننا ظننا أن لن نعجز الله في الأرض ولن نعجزه هرب فهم لا يستطيعون الهرب من الله تبارك وتعالى ولا أن ينجوا بأنفسهم لأن الله بيده كل شيء الآن الإنسان إذا أراد أن يهرب اليوم ما نسمع كثيرا عنه يعمل جريمة ويهرب يذهب إلى بعض البلاد يذهب إلى بعض القرى يذهب إلى بعض الغابات المهم يهرب لكن هل يستطيع أن يهرب من الله؟ هل يستطيع أن يهرب بيده ملكوت السماوات والأرض؟ هل يستطيع أن يهرب من من يعلم خائنة لعبة في الصدور؟ هل يستطيع أن يهرب من الذي قال وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين هل يستطيع أن يهرب منه؟ لا يستطيع لا يستطيع أن يهرب من الله تبارك وتعالى وإذا قال الله تبارك وتعالى أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض ما يعجزون الله تبارك إن أرادهم ولكن الأمر عند الله تبارك وتعالى إلى أجل مسمى جعل الله لكل شيء أجل سبحانه وتعالى ليسوا هم الذين يفرضون على الله افعل هذا الآن أو ترك هذا الآن لا الأمر راجع إلى حكمة الله تبارك وتعالى يحكم ما يريد سبحانه وتعالى وإلا هم غير معجزين يقول الله تبارك وتعالى يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بالسلطان وهذا في يوم القيامة عندما يجتمع الجميع الجن والإنس أولهم وآخرهم كلهم مجتمعون في يوم القيامة ينصر بعضهم بعضا يقول إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا ثم يقول لا تنفذوا إلا بسلطان إلا بإذن من الله تبارك لأنه الملك الحق سبحانه وتعالى ولا يتصرف أحد في ملكه إلا بإذنه جل وعلا

يقول الله تبارك وتعالى وما كان لهم من دون الله من أولياء يضاعف لهم العذاب هذه النتيجة الآن يضاعف لهم لماذا؟ لأنه أتوا بجريمتين كفروا وصدوا ضلوا وأضلوا في ذلك يضاعف لهم العذاب يا نساء النبي من يأتي من كل نبي فاحشة مبينة يضاعف لها العذاب لأنها أتت الفاعشة ولأنها زوجة نبي أنت تختلفين وهنا هؤلاء كذلك وقف أمرهم عن باقي الكفار لأنهم ضلون كباقي الكفار ولكنهم مضلون فزادوا عليهم إجراما آخر فإذا قال الله تبارك وتعالى يضاعف لهم العذاب وفي قراءة يضاعف لهم العذاب المعنى واحد أن يزاد لهم في العذاب

قال سبحانه وتعالى ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون ما كانوا يستطيعون السمع أي السمع النافع وما كانوا يبصرون أي البصر الهادي غير موجود هذا كله لماذا؟ لأنهم ما أرادوا الخير فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم وهذا مثل قولي القائل فلان لا أطيق أن أراه هو يقدر يراه بس لا يريد لا يريد أن يراه هذا كذلك فلان لا أستطيع أن أتكلم معه هو يستطيع أن يتكلم معه لكن لا يريد أن يتكلم معه كذلك هنا ما كانوا يستطيعون السمع أي لا يريدون السمع وهذا هداه الله تبارك وتعالى الحمد لله الذي هو صحابي جلي طفيل بن عمر الدوسي يقول لما دخلت مكة جاءني أهل مكة فقالوا لي احذر هذا الرجل لا تسمع له فإنه ساحر فإنه مجنون يقول فما زالوا بي يعني من كثر ما يحنون علي فما زالوا بي حتى وضعت الكرسف في أذني يعني القطن وضعته في أذني حتى لا أسمع هذا لا يستطيع السمع لكن باختياره هو باختياره لا يستطيع السمع لا يريد أن يسمع يقول حتى وضعت الكرسف في أذني يقول ثم نظرت في حالي فقلت أنا سيد قومي وشاعر ولبيب ولا يغيب علي صدقه من كذبه والله لا أسمع أن من فنزع الكرسف من أذنه وذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن قومك حذروني منك فماذا عندك قال تسمع قال أسمع فقرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم شيء من القرآن قال ما أجمل هذا وكيف يسمع الذي يريد أن يدخل في دينك قال تشهد لا إله إلا محمد فشهد شهادتين وأسلم فهم لا يستطيعون السمع لا يريدون لهم آذان لا يسمعون بها ولهم أعين لا يبصرون بها أي لا ينتفعون فوجودها كعدمها بل لو كان عدمها لكان أحسن له فكان خيرا له

الذي هو صحابي جلي طفيل بن عمرو الدوسي يقول لما دخلت مكة جاءني أهل مكة فقالوا لي احذر هذا الرجل لا تسمع له فإنه ساحر فإنه مجنون يحذرونه من النبي صلى الله عليه وسلم يقول فما زالوا بي يعني كثر ما يحنون علي فما زالوا بي حتى وضعت الكرسف في أذني يعني القطن وضعته في أذني حتى لا أسمع هذا لا يستطيع السمع لكن باختياره هو باختياره لا يستطيع السمع لا يريد أن يسمع يقول حتى وضعت الكرسف في أذني يقول ثم نظرت في حالي فقلت أنا سيد قومي وشاعر ولبيب ولا يغيب علي صدقه من كذبه والله لا أسمع أن من فنزع الكرسف من أذني وذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن قومك حذروني منك فماذا عندك قال تسمع قال أسمع فقرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم شيء من القرآن قال ما أجمل هذا وكيف أسمع الذي يريد أن يدخل في دينك قال تشهد الله إلهه محمد فشاهد شهادة وأسلم

يقول الله تبارك وتعالى أولئك أي الذين وصفت أولئك الذين خسروا أنفسهم وفي آية أخرى قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم هنا ذكر خسارتهم لأنفسهم قال أولئك الذين خسروا أنفسهم لأنهم أهلكوها ضيعوها وما ظلمناهم ولكن أنفسهم يظلمون خسروا أنفسهم بأن ظلموها وأوردوها النار أعدنا الله وإياكم منها أولئك الذين خسروا أنفسهم وظل عنهم ما كانوا يفتروا ظل أي ذهب واضمحل ومنها قولهم أئذا ظللنا في الأرض إننا لمجموعون ظللنا في الأرض يعني أضمحللنا ذهبنا خلص أي ذهبنا عن هذه الأرض فظل بمعنى أضمحله وذهب قال وظل عنهم ما كانوا يفترون أي من كذبهم وافترائهم قبل قليل