سورة هود

وعاني من داء البواسير وتأخذ مني بعض الإفرازات من وقت لآخر قد دان في الطبيب وبينا لي أن هذه الإفرازات قد لا تكون من فتحة الدور فما حكم الصلاة لاتسخت ملابسي الداخلية الأفضل أنت وأمثالك الصلاة تبقى من يشفيك ويعافيك الأفضل أن تتوضأ لكل صلاة ولا شيء عليك إن شاء الله تعالى تتوضأ لكل صلاة

ما الكتب التي تنصح بدراسة الممتدين في طلب العلم؟ والله أنا أنصح دائماً بكتب على يد المشايخ أو طلبة العلم أو العلماء ادرس على المشايخ لا تدرس لوحدك تقرأ الكتاب لوحدك إلا إذا على الشيخ أو حتى لو على اليوتيوب مثلاً تسمعه يشرح هذا الكتاب وكذا لا بأس بذلك أو بشرحه للكتاب طيب بس الأفضل أن تحضر الدروس تتني الركب وتستمع إلى تعليقاته وتسأله وتستفيد منه وهكذا فهذا أفضل الدراسة على المشايخ هذا هو الأفضل أما الكتب فحسب المراد ما تدرسه في العقيدة في الفقه في الحديث في التفسير كل واحد يعني كتب فيه في التفسير أنا أنصح دائماً في تفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي في التفسير في الفقه في الكتاب في المذهب حسب المذهب الذي تميل إليه ميدل أحمد مالك الشافعي أبو حنيفة تدرس كتاباً في المذهب على الشيخ كما قلنا في الحديث تبدأ بالأبعين نوية وشرحها ثم تنتقل إلى بلغ المرام وشرحه وهكذا سبل السلام تتطيب جداً في هذا الباب في العقيدة كتب الشيخ محمد الوهاب الوصول الثلاثة والقواعد والكشف الشبهات وكتاب التوحيد طيبة جداً في هذا الباب وهكذا في السيرة الدرر لابن عبد البر أو الفصول لابن كثير أو مختصر السيرة لمحمد عبد الوهاب كتب جميلة جداً

إذا توضعتم ولبست الجوار وتم نزعتم هل ينتقل الوضوء؟ لا ينتقل الوضوء لا ينتقل الوضوء نعم

كيف أوازن بين طلب العلم والدراسة في المدرسة الثانوية لا أحرص على الدراسة الآن وأحفظ القرآن أحرص على حفظ القرآن والدراسة الثانوية حتى لا تضيع دراستك لا أحرص على الدراسة الثانوية الآن وطلب العلم لاحق عليه إن شاء الله تعالى لكن الآن ابدأ بحفظي كتاب الله هذا لا يتعارب مع دراستك

حكم الكتاب عن المصحف للتنبيع للحركات والآيات المتشابهة لا بأس إذا كان مصحفك الخاص وليس مصحف المسجد إذا مصحفك الخاص تعلق عليه الصحابة كانوا يعلقون على مصحفهم تفسير النبي صلى الله عليه وسلم أو فهمهم الآيات يعلقون عليه لا بأس إن شاء الله لكن لا تسأل المصحف يعني اكتب بخط جميل أو علق بالرصاص حتى تستطيع أن تمحوه وما شابه ذلك لا تشطب كثير يعني احترم المصحف

مقدر على الصيام شهر شعبان كاملاً نعم لا يصبح صوم شعبان كاملاً وإنما يصوم أغلبه هذا الأصل لكن لا يصام شهر بكامله إلا رمضان فقط لا يصام شهر بكامله إلا رمضان والله أعلى وأعلم وصلى الله عليه وسلم

أعوذ بالله من الشيطان الرجل وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره إن أنتم إلا مفترون يا قوم لا أسألكم عليه أجرا إن أجري إلا على الذي فطرني أفلا تعقلون توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود ما جئتنا ببينه وما نحن بتارك آلهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين قالوا يا هود ما جئتنا بسوء قال إني أشهد الله واشهدوا أني بري مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون إني توكلت على الله ربي وربكم بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم فإن تولوا فقد أبلغتكم ما أرسلت به إليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا إن ربي على كل شيء حفير ولما جاء أمرنا نجينا هودا والذين آمنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاج جحدوا بآيات ربهم وعصوا رسله واتبعوا أمر كل جبار عنيد وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة عادا كفروا ربهم ألا بعدا لعاد قوم هودا

لما ذكر الله تبارك وتع قصة نوح أتبعها بقصة عاد أو قصة هود عليه السلام مع عاد وكثيرا ما يأتي ذكر قوم عاد بعد قوم نوح والسورة سميت باسم هود لأنه ذكر في هذه السورة خمس مرات فناسب أن تذكر السورة باسمه باسم هود عليه السلام وعاد قبيل عربية من العرب البائدة وهم من نسل سام بن نوح وهم أول من أشرك من ذرية نوح عليه السلام معلوم أن نوح عليه السلام نجاه الله وأهلك جميع من على وجه الأرض وجعلنا ذريته هم الباقين وكانوا على التوحيد الذين كانوا مع نوح في السفينة ثم جاءت أجيال بعد أجيال حتى جاءت عاد من ذرية نوح عليه السلام والمشهور أنه من ذرية سام بن نوح فكان أول شرك عندهم أصنامهم كما يقول أهل السير صدى وصداء وهباء أسماء أصنامه التي كانوا يعبدونها من دون الله تبارك وتعالى وقوم عاد هم في الربع الخالي في جهة اليمن والآن بلدهم يقال له الشحر في اليمن هذه البلاد هي بلاد قوم عاد فيها جزء من عمان وجزء من اليمن أرسل الله إليهم هودا عليه السلام وكما قال الله تبارك وتعالى وإلى عاد أخاهم هودا أي وأرسلنا عطف على قصة نوح عليه السلام ولقد أرسلنا نوحا هنا أي وأرسلنا إلى عاد أخاهم هودا وقال أخاهم هودا لأنه من قبيلة نفسها فإذا قال أخاهم هودا فهو من قبيلة نفسها وقيل الأخوة هنا أخوة الرحم من آدم عليه السلام ومن طرائف ما يذكرون أنه جاء رجل يستأذن على معاوية رضي الله عنه في خلافته فقال له الحاجب ماذا تريد قال أريد معاوية قال وماذا تريد منه قال أنا أخوه قال انتظر فدخل على معاوية قال أخوك يستأذن عنه قال لا تخله فدخل فإذا هو لا يعرفه قال قلت إنك أخي قال نعم أخوك من آدم أنا أخوك من آدم فضحك معاوية قال إنها رحم المقطوعة وأنا أول من أصلها آمر ماذا تريد يعني وطريقته في الكلام وأسلوب حديثي عندما أراد أن يدخل على معاوية رضي الله عنه قال وإلى عاذ أخاهم هودا أي أرسلنا إليهم أخاهم هودا يدعوهم إلى توحيد الله تبارك وتعالى قال يا قوم أعبدوا الله ما لكم من إله غيره وهذه دعوة جميع قسر أعبدوا الله لأنه هو الوحيد الذي يستحق أن يعبد وكل من عدى الله لا يستحق أن يعبد لأن الله هو الخالق البارح والمصور المالك القادر هو الذي بكل شيء عليم هو الذي خلقنا ورزقنا وأعطانا وكفانا سبحانه وتعالى وهو الذي ينفع ويدر ما في أحد غير الله يستحق أن يعبد أبدا قال يا قوم اعبدوا الله دعوا هذه الأوثان التي تدعونها من دون الله تبارك وتعالى ما لكم من إله غيره أو ما لكم من إله غيره قراءتان ثابتتان بالكسر أو بالرفق كلاهما أو كلتاهما قراءة قرأ بها النبي صلى الله عليه وسلم إن أنتم إلا مفترون مفترون عندما تعبدون غير الله عندما تعبدون من لا يستحق أن يعبد عندما تصرفون العبادة إلى أصنام صنعتموها بأيديكم فهذا من جهنكم وسماه افتراء أي كذبا وزورا الله تبارك وتعالى من هذه الاصنام.

لما ذكر الله تبارك وتع قصة نوح أتبعها بقصة عاد أو قصة هود عليه السلام مع عاد وكثيراً ما يأتي ذكر قوم عاد بعد قوم نوح والسورة سميت باسم هود لأنه ذكر في هذه السورة خمس مرات فناسب أن تذكر السورة باسمه باسم هود عليه السلام

وعاد قبيلة عربية من العرب البائدة وهم من نسل سام بن نوح وهم أول من أشرك من ذرية نوح عليه الصلاة والسلام معلوم أن نوح عليه الصلاة والسلام نجاه الله وأهلك جميع من على وجه الأرض وجعلنا ذريته هم الباقين وكانوا على التوحيد الذين كانوا مع نوح في السفينة ثم جاءت أجيال بعد أجيال حتى جاءت عاد من ذرية نوح عليه السلام والمشهور أنهم من ذرية سام بن نوح فكان أول شرك عندهم وكانت أصنامهم كما يقول أهل السير صدى وصداء وهباء أسماء أصنامه التي كانوا يعبدونها من دون الله تبارك وتعالى وقوم عادهم في الربع الخالي في جهة اليمن والآن بلدهم يقال له الشحر في اليمن هذه البلاد هي بلاد قوم عاد وجزء من اليمن أرسل الله إليهم هودا عليه السلام وكما قال الله تبارك وتعالى وإلى عاد أخاهم هودا أي وأرسلنا عطف على قصة نوح عليه الصلاة والسلام ولقد أرسلنا نوحا هنا أي وأرسلنا إلى عاد أخاهم هودا وقال أخاهم هودا لأنه من قبيلة نفسها فإذا قال أخاهم هودا فهو من قبيلة نفسها وقيل الأخوة هنا من آدم عليه السلام ومن طرائف ما يذكرون أنه جاء رجل يستأذن على معاوية رضي الله عنه في خلافته فقال له الحاجب ماذا تريد قال أريد معاوية قال وماذا تريد منه قال أنا أخوه قال انتظر فدخل على معاوية قال أخوك يستأذن عني قال لا تخل فدخل فإذا هو لا يعرفه قال قلت إنك أخي قال نعم أخوك من آدم أنا أخوك من آدم فضحك معاوية قال امر ماذا تريد يعني ارتاح لطريقته في الكلام وأسلوبي حديثي عندما أراد أن يدخل على معاوية رضي الله عنه

الذين كانوا مع نوح في السفينة ثم جاءت أجيال بعد أجيال حتى جاءت عاد من ذرية نوح عليه السلام والمشهور أنه من ذرية سان بن نوح فكان أول شرك عندهم وكانت أصنامهم كما يقول أهل السير صدى وصداء وهباء أسماء أصنامه التي كانوا يعبدونها من دون الله تبارك وتعالى

وقوم عادهم في الربع الخالي في جهة اليمن والآن بلدهم يقال له الشحر في اليمن هذه البلاد هي بلاد قوم عاد فيها جزء من عمان وجزء من اليمن

أرسل الله إليهم هودا عليه السلام وكما قال الله تبارك وتعالى وإلى عاد أخاهم هودا أي وأرسلنا عطف على قصة نوح عيسى عليه السلام ولقد أرسلنا نوحا هنا أي وأرسلنا إلى عاد أخاهم هودا وقال أخاهم هودا لأنه من قبيلة نفسها فإذا قال أخاهم هودا فهو من قبيلة نفسها وقيل الأخوة هنا أخوة الرحم من آدم عليه السلام ومن طرائف ما يذكرون أنه جاء رجل يستأذن على معاوية رضي الله عنه في خلافته فقال له الحاجب ماذا تريد؟ قال أريد معاوية قال وماذا تريد منه؟ قال أنا أخوه قال انتظر فدخل على معاوية قال أخوك يستأذن عنك قال لا تخل فدخل فإذا هو لا يعرفه قال قلت إنك أخي قال نعم أخوك من آدم أنا أخوك من آدم فضحك معاوية قال إنها رحم مقطوعة وأنا أول من أصلها قال آمر ماذا تريد؟ يعني ارتاح لطريقته في الكلام وأسلوبي حديثي عندما أراد أن يدخل على معاوية رضي الله عنه

ومن طرائف ما يذكرون أنه جاء رجل يستأذن على معاوية رضي الله عنه في خلافته فقال له الحاجب ماذا تريد؟ قال أريد معاوية قال وماذا تريد منه؟ قال أنا أخوه قال انتظر فدخل على معاوية قال أخوك يستأذن عنك قال لا تخلي فدخل فإذا لا يعرفه قال قلت إنك أخي قال نعم أخوك من آدم أنا أخوك من آدم فضحك معاوية قال إنها رحم مقطوعة وأنا أول من أصلها آمر ماذا تريد؟ يعني ارتاح لطريقته في الكلام وأسلوبي حديثي عندما أراد أن يدخل على معاوية رضي الله عنه

قال وإلى عاذ أخاهم هودا أي أرسلنا إليهم أخاهم هودا يدعوهم إلى توحيد الله تبارك وتعالى قال يا قوم أعبدوا الله ما لكم من إله غيره وهذه دعوة جميع قسر أعبدوا الله لأنه هو الوحيد الذي يستحق أن يعبد وكل من عدى الله لا يستحق أن يعبد لأن الله هو الخالق البارئ المصور المالك القادر هو الذي بكل شيء عليم ورزقنا ورزقنا وأعطانا وكفانا سبحانه وتعالى وهو الذي ينفع ويضر ما في أحد غير الله يستحق أن يعبد أبدا قال يا قوم أعبدوا الله دعوا هذه الأوثان التي تدعونها من دون الله تبارك وتعالى ما لكم من إله غيره أو ما لكم من إله غيره قراءتان ثابتتان بالكسر أو بالرفق الله عليه وسلم

يا قومي لا أسألكم عليه أجرا يعني أنا لا أتهم لأنني لا أطلب أجرا لا أريد شيئا من هذه الدنيا أنا أجري على الله تبارك وتعالى وهذه دعوة جميع الرسل كل الرسل وما نسألكم عليه بالأجر كل الرسل لا يسألون الناس أجرا لأنهم عباد لله تبارك وتعالى يدعون إلى توحيد الله تبارك وتعالى وكأنه يقول لكم الذي لا يسألكم أجرا ولا يطلب شيئا من الدنيا يريد النصحة لكم يريد الخير لكم أنا لا أريد منكم شيئا من هذه الدنيا وحطامها يقول يا قومي لا أسألكم عليه أجرا إن أجري إلا على الذي فطرني وهذا فيه تنبيه لهم لأن الذي فطرني هو الذي فطركم وإذا كان هو الذي فطرني إذن هو الذي يستحق أن يعبد وإذا كان هو الذي فطركم هو الذي يستحق أن يعبد فلا نعبد من لم يفطرنا من لم يخلقنا من لم يوجدنا سبحانه وتعالى ثم قال أفلا تعقلوا نبههم إلى أن يحكم عقولهم في هذا أفلا تعقلون أصنام تصنعونها بأيديكم ثم تعبدونها من دون الله تبارك وتعالى الله خلقكم وصوركم ورزقكم أحياكم يميتكم تتركون عبادته وتعبدون من لا يستحق أما لكم من عقل أما لكم من حجر يحجركم عن هذا الباطل الذي أنتم عليه أفلا تعقلوها فيه تنبيه لهم واستثارة أنتم تفعلون خلاف ما يفعل العقلاء أفلا تعقلون

يقول الله تبارك وتعالى وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ الآن بعد أن نقول شدد عليهم بالكلام الآن بدأ يعني يرخي لهم في الكلام كما قال ترغيب وترهيب بدأ بالترهيب والآن جاءهم إلى الترغيب قال وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ أي من شرككم الذي وقعتم به استغفروا الله تبارك وتعالى عودوا إلى رشدكم عودوا إلى رشدكم قال أرسل الله نوحا وإن أرسلنا نوحا إلى قومه أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم قال يا قوم إني لكم رسول أمير أن اتقوا الله وآطيعون يغفر لكم من ذنوبكم فالآن هود نفس الحالة الأنبياء إخوة لعلات دعوتهم واحدة يقول وَإِنْ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ استغفروا ربكم مما أنتم عليه من الشرك الآن وذكر بعض أهل السير أنهم كان قد أصابهم قحط فقال إذا أردتم أن يرزقكم الله فاعبدوه ودعوا هذه الأصنام التي لا تنفع ولا تضر يرسل السماء عليكم مدرارة وهذا أيضا مثل كلام نوح عليه الصلاة والسلام قومه إلى الله تبارك وتعالى أمرهم بالاستغفار وقال يرسل السماء عليكم مدرارة ويرسل السماء هنا المقصود بالسماء إما السحاب وإما ما يخرج من السحاب وهو المطر فيطلق السماء على المطر ويطلق السماء على السحاب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي كان يبيع ويغش ويجعل ما أصابه الماء في الأسفل فأما أنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال أصابته السماء يعني أصابه المطر أصابه المطر فالقصد أن الله تبارك وتعالى على لسان هود عليه الصلاة والسلام يخبرهم أنهم إذا تابوا واستغفروا الله تبارك وتعالى أرسل السماء عليهم كيف يرسلها مدرارة أي حلبا نحن نقول حلبة السماء إذا نجل الماء الكثير منها ومنها حلب الشات در الشات درة الشات أي أخرج الحليب الكثير قال يرسل السماء عليكم مدرارة فقط لا زيادة قال ويزيدكم قوة إلى قوتكم لأنهم كانوا يقولون من أشد منا قوة كانوا يتفخرون بقوتهم إرم ذات العماد هؤلاء عادوا إرم هؤلاء عادوا الأولى لأن عادا كما يقال اثدثان عاد الأولى وعاد الثانية والمشهور أن عادا الأولى هذه قوم هود إرم عادوا إرم وعاد الثانية هي ثمود وقيل غير ذلك لكن هذا أشهر والعلم عند الله تبارك وتعال قال ويزيدكم قوة إلى قوتكم لأنهم كانوا يقولون من أشد منا قوة لا يزيدكم قوة أيضا إذا كانت القوة تفتخرون بها وتعجبكم الله تبارك يزيدكم قوة إلى قوتكم وقيل يزيدكم قوة إلى قوتكم وعزة إلى عزتكم ومالا على مالكم ورزقا إلى رزقكم يعني يزيدكم قوة إلى قوتكم من كل شيء وإنما ذكر القوة لأنهم كانوا يفتخرون بها فقال يزيدكم من كل شيء يفتح عليكم أبواب السماء سبحانه وتعالى قال ولا تتولوا مجرمين احذروا أن تتولوا مجرمين أي كافرين والإجرام هو الإثم أي لا تتولوا أي تصدوا حالة كونكم آثمين كافرين بما جاء به هود عليه الصلاة والسلام ترجمة نانسي قنقر

يرسل السماء عليكم مدرارة وهذا أيضاً مثل كلام نوح عليه الصلاة والسلام لما دع قومه إلى الله تبارك وتعالى أمرهم بالاستغفار وقال يرسل السماء عليكم مدرارة ويرسل السماء هنا المقصود بالسماء إما السحاب وإما ما يخرج من السحاب وهو المطر فيطلق السماء على المطر ويطلق السماء على السحاب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ويجعل ما أصابه الماء في الأسفل فأما أنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال أصابته السماء يعني أصابه المطر أصابه المطر فالقصد أن الله تبارك وتعالى على لسان هود عليه الصلاة والسلام يخبرهم أنهم إذا تابوا واستغفروا الله تبارك وتعالى أرسل السماء عليهم كيف يرسلها مدرارة أي حلباً نحن نقول حلبة السماء إذا نزل الماء الكثير منها ومنها حلب الشاك در الشاك درة الشاك أي أخرج الحليب الكثير قال يرسل السماء عليكم مدرارة

لأن عاداً كما يقال اثدتان عاد الأولى وعاد الثانية والمشهور أن عاداً الأولى هذه أو مهود إرم عاد إرم وعاد الثانية هي ثمود أو صالح عليه الصلاة والسلام سمونهم عاد الثانية وقيل غير ذلك ولكن هذا أشهر والعلم عند الله تبارك وتعالى

ماذا رد عليه قومه؟ قالوا يا هود ما جئتنا ببينا كذابين كذابون ما جئتنا ببينا الله جل وعلا يقول ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ما أرسل الله من رسول إلا أرسل معه البينات سبحانه وتعالى وأعظم بينة هو دعوته إليهم دعاهم إلى الحق دعاهم إلى التوحيد لا يطلب أجرا وهو على سراط المستقيم هذه أعظم بينة واليهود والبينا هي الحق الواضح الجلي الذي لا يحتاج إلى توضيح هو واضح بنفسه هم يقولوا ما جئتنا ببينا والله تبارك وتعالى يقول ولقد أرسلنا رسلنا بالبينات من نصدق؟ نصدق هؤلاء الكذب المجرمون؟ أو نصدق ربنا تبارك وتعالى يقول الله تبارك وتعالى عنهم قالوا يا هود ما جئتنا ببينا وما نحن بتارك آلهتنا وما نحن لك بمؤمنين يعني خاطبوا نوح هودا عليه الصلاة والسلام بشيئين اثنين أولا قالوا ما رح نترك آلهتنا عن قولك أي مقابل قولك الذي تدعيه أننا نعبد الله تبارك وتعالى يصادرين عن قولك أي نقبل قولك لا لا لا نترك آلهتنا ثم ما رح وما نحن لك بمؤمنين يعني كما يقال قفلها في وجه هود عليه الصلاة والسلام لن نترك الآلهة ولن نؤمن لك بما تدعيه من توحيد الله تبارك وتعالى