سورة هود

المخلوقات التي تشفع للإنسان هم الأوادم أمك وبوك صاحبك بنتك ابنك زوجتك يعني طبعاً الأنبياء الملائكة تشفع هؤلاء الرسل قلتها الأنبياء نعم المؤمنون هؤلاء هم الذين يشفعون

يقول السلف الحق لا يعرف بالرجال وإنما الرجال يعرفون بالحق اعرف الحق تعرف أهله هل من كلمة؟ نعم طبعاً لا يتعصب إلا لشخص واحد وهو محمد صلى الله عليه وسلم لأنه معصوم أما غير النبي صلوات ربه وسلامه فغير معصوم فلا نعرف الحق بالرجال ولكن نعرف الرجال بالحق يعني لا تقول والله هذا حق لأن فلان قال لأن فلان قال به لا ولكن نقول فلان على حق لأنه قال كذا الرجل يعرف بالحق لا أن الحق يعرف بالرجل إلا إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه يعني كل ما يقوله حق صلى الله عليه وسلم للعصمة التي أعطاه الله جل وعلا

يسأل عن الدعاء أفضل الدعاء أن تنظر في أدعية النبي صلى الله عليه وسلم وتقول بها أفضل الدعاء لأنه أوتي جوامع الكلب صلى الله عليه وسلم بعض الناس يفصل وذكروا عن بعض الصحابة أظن عبد الله بن مغفل أنه سمع ابنه يدعو اللهم أسألك الجنة والشجرة الخضراء وأعوذ بك من النار ومن سلاسلها وحياتها وحرها وعندما سألت عائشة أرأيت إن أدركت ليلة القدر فماذا أقول قال قولي اللهم إنك عفو تحب العفو عفو عنه بدون تفصيل يعني أدعي الجامعة أدعي الجامعة هي ما كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم وهي مجموعة موجودة أدعية النبي صلى الله عليه وسلم احرص على أن تحفظها وادعو بها إذاً

هو يسأل يقول هل يجوز لبس الخف الأيمن بعد غسل الرجل اليمنى قبل غسل الرجل اليسرى هذه مسألة خلافية بين أهل العلم بعض أهل العلم يقول لا يجوز لا يجوز لأن النبي صلى الله عليه وسلم مسه على رجلي ثم لبس الخف صلى الله عليه وسلم فقال إنما أدخلتهما قاهرتين فقالوا الأفضل أن لا يلبس الخف إلا بعد كمال الطهارة هذا لا يلبس إلا بعد كمال الطهارة أي بعد أن يغسل القدمين جميعا وليس قدمين واحدة وبعض أهل العلم يقول إذا غسل الرجل اليمنى أو اليسرى إذن يجوز تقديم اليمنى على اليسرى أو اليسرى على اليمنى الأمر فيه ساعة إن شاء الله لكن لو غسل إحدى رجلي ثم لبس ثم غسل الثانية ولبس الله الله العنه يجوز لبس إن شاء الله ولكن الأفضل الخروج من الخلاف أن الإنسان لا يلبس الخف حتى يغسل القدمين تماما

طلق زوجته الطلقة الأولى وأثناء العدة طلقها طلقة ثانية مع العلم أنه طلقها تهديداً ولم يكن في نيته الطلاق الثاني هل يقع الطلاق الثاني؟ ما في طلقها تهديداً إذا تلفظ بالطلاق قال طالق يقع الطلاق سواء كان تهديداً أو غيره التهديد يصلح في طلاق الكناية لا يصلح في طلاق الصريح الكناية أخرجي إلى أهلك إن فعلتي كذا فأنت طالق إن خرجتي إن كذا فأنت طالق هذا المعلق والكناية هذا الذي أهل العلم يقولون يعني ينظر في قصده لكن لفظ الطلاق الصريح إذا قالها أنت طالق يقع الطلاق بغض النظر يقول أنا قصدت تهديدها طلاق يقع إلا في حالة واحدة وهي الغضب الشديد وعندما نقول غضب الشديد يعني بحيث أنه لا يدري ماذا قال يقول طلقت يقول لا أذكر هذا الغضب الشديد أما مجرد غضب يعني هو يعي ما يقول يقال له طلقت يريش لا يدري ماذا يطلق بس أنا غضبان يقع هذا الطلاق حتى لو كان غضبان لأنه يعني طلق بإرادته الكاملة لأن الغضبان يكون كأنه لا يراه الذي أمامه هذا الذي قال أهل العلم لا يقع طلاقه أما غضب ووعيه معه فإنه يقع طلاقه على كل حال يراجع لذنة الفتوى حتى يسمعوا منه يعني ماذا قال لأن السؤال يعني ما هو مفصل

يقول متى وقع حادثة سقوط النبي صلى الله عليه وسلم من فرسه ومن ثم جحش شقه الأيمن متى وقعت هذه الحادثة الله أعلم لكن في المدينة قطعاً وقعت هذه الحادثة لما سقط النبي صلى الله عليه وسلم من الفرس صلى الله عليه وسلم وصار يصلي جالساً والصحابة كانوا يأتون ويصلون خلفه وصلوا قياماً فأشار إليهم أن يجلسوا صلى الله عليه وسلم لكن متى وقعت بالضبط لا يحضرني الآن

يقول المشربة التي جلس فيها النبي حين اعتزل نساءه نعم في بيت من بيوت نساء النبي صلى الله عليه وسلم وليس في المسجد مسجد ما في مشربة وإنما كان في البيت والله أعلم

الخلع هل يعتبر طلاقاً؟ الخلع هو أن تخالع المرأة زوجها أن تقول له يعني أرد لك مهرك أو أعطيك شيئاً وتخالعني يعني ننهي هذه العلاقة التي بيننا كما فعلت جميلة وقيل حبيبة بنت عبد الله بن أبي بن سلون أبوها ورأسه منافقين لكن هي صحابية جليلة ما لها شغل طيب هذه جميلة أو حبيبة قيس بن شماس وهو صحابي مبشر بالجنة لكن سبحان الله ما أحبته ففي يوم من الأيام أتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله والله لا أعيب على ثابت من دين ولا خلق رجل فيه دين فيه خلق لكني أكره الكفر في الإسلام أحبه ما أحبه هذا من عندي هذا بس قالت أكره الكفر في الإسلام يعني كانت تقول لا أطيق أن أبقى معه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ماذا أمهرك؟ أي ماذا أعطاك مهراً؟ قالت حديقة قالت ردين عليه حديقته؟ قالت نعم قال ردي عليه حديقته ثم نادى ثابت بن قيس وقال فارقها ما في شيء غصب لكن أيضاً إن ما يصير بعد الرجل يدفع المهر بعدين المرأة تقول يا الله ما بك مع السلامة ما يصير هذا ظلم للرجل وإذا كان الفراق من الرجل هو الخسران أنه هو الذي دفع المهر وهو الذي دفع السكن هو النفق دفع وخاص راحت عليه أنه اختار الطلاق فإذا المرأة هي التي اختارت الطلاق ترد له مهره يعني زواج استمر عشر سنوات لو بينهما أولاد مالشغل طالما أنها طلبت الفراق فترد له مهره أو بعض مهره حسب ما يتفقان عليه ويسمى الخلع واختلف أهل العلم هل الخلع يعد طلاقاً بحيث تحسب من الطلاقات الثلاث أو أنه فسخ وليس بطلاق هذه مسألة خلافية بين أهل العلم والذي تميل إليه النفس أن الخلع فسخ وليس بطلاق ولذلك أنصح الأزواج الذين وقع منهم الطلاق مرتين وبقيت الأخيرة كما يقول الثالثة ثابتة لا يطلق الثالثة حتى لو اتفق على الطلاق لا يطلق الثالثة وإنما يخالعها أو تخالعه وننظر في أمرنا يمكن الله يهديهم ويرجعنا إلى بعد ذلك لكن طبعاً هذا مشكلة عندنا في الكويت هنا المحاكم تأخذ بالقول الذي يقول أن الخلع طلاق على مذهب أحمد يقول أن الخلع طلاق لكن كما قلت مسألة خلافية بين أهل العلم والله المستعان

كما فعلت جميلة وقيل حبيبة بنت عبد الله بن أبي بن سلون أبوها ورأسه منافقين لكن هي صحابية جميلة ما نشأه طيب هذه جميلة أو حبيبة زوجها ثابت بن قيس بن شماس وهو صحابي مبشر بالجنة لكن سبحان الله ما أحبته ففي يوم من الأيام أتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله والله لا أعيب على ثابت من دين ولا خلق رجل فيه دين فيه خلق لكني أكره الكفر في الإسلام أحبه ما أحب هذه من عندي هذه بس قالت أكره الكفر في الإسلام يعني كأنها تقول لا أطيق أن أبقى معه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ماذا أمهرك ماذا عطاك مهرا قالت حديقة قالت ردين عليه حديقته قالت نعم قال ردي عليه حديقته ثم نادى ثابت بن قيس وقال فارقها ما في شيء غصب

نعم يقول بالنسبة للطلاب في أعمال السنة الدرجات التي يملكها المعلم هل يجوز له أن يتصرف فيها سؤال لمناصحة الطلاب أو لمعاقبتهم أو ما شابه ذلك الظاهر والعلم عند الله تبارك وتعالى أن هذه الدرجات مقسمة على نشاط الفصلي على الالتزام بالحضور على المشاركة على الاختبارات القصيرة صحيح؟ لا يلتزم بما هو مكتوب إلا إذا كانت هناك درجات معطاة للمعلم يعني ثلاث درجات أو خمس درجات للمعلم بحسب اختياره نعم أما إذا لم تكن فلا يعطيه حسب المكتوب له

من أجل عدم قطع الرحم حلفت ألا أفعل ألا أدخل حلفت ألا أدخل بيت أحدهم ما دام هو موجودا ولست أذكر إن كنت أهلي بالحلف بأن لا يدخل أيضا دخل أهلا يعني ولكن حدث واضطررنا إلى الذهاب لبيته ولم يكن هو موجود لكن على علم قدومه إنعم عليك يا كفارة يمين وبالعكس النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما حلفت عليه جاء الأشعريون أهل اليمن جاء الأشعريون إلى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا حملنا يعني نريد إبلا تحملنا القتال يعني كذا قالوا حملنا قال والله لا أحملكم على شيء حلف النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاءت دود يعني إبل للنبي صلى الله عليه وسلم فدعاهم فأعطاهم إبل يعني يحملهم فقالوا الرسول حلف شلون نسيك الرسول ناسي ناسي نحالف شلون ناخذها فرجعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول أنك حلفت أنك لا تعطينا أو لا تحملنا وقد حملتنا يعني عطيتنا فقال والله من لا أحلف على يمين ثم أجل غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني فهذا يعني طالما أنك حلفت أنك ما تصل رحمك أو ما تدخل هذا البيت ثم بعد ذلك ندمت على هذا وهذا هو الحق كفر عن يمينك وادخل البيت وهكذا كل من حلف على شيء خطأ

جاء الأشعريون جماعة أبي موسى الأشعري أهل اليمن جاء الأشعريون إلى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا احملنا يعني نريد إبلاً تحملنا القتال يعني كذا قالوا احملنا قال والله لا أحملكم على شيء حلف النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاءت ذود يعني إبل للنبي صلى الله عليه وسلم فدعاهم فأعطاهم إبل أن يحملهم فقالوا الرسول حلف شلون نسيك الرسول ناسي إنه حلف وممكن ناسي إنه حالف شلون ناخذها فرجعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول أنك حلفت أنك لا تعطينا أو لا تحملنا وقد حملتنا يعني عطيتنا فقال والله إني لا أحلف على يمين ثم أجد غيرها خيراً منها إلا أتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني

يقول صلى الله عليه وسلم لا إيمان لمن لا أمانة له وأنا معلم في وزارة التربية ولقد انتشر الغش من الطلبة نريد كلمة توجيهية شد عليهم كلمة توجيهية شد عليهم أنت شد على الطلبة اللي يغشون طيب البعض يشتكي يقول المدير المدرسة يقول خلهم يغشون أو يقول المدرس الأول يقول خلهم يغشون كلام فاضي هذا يعني الآن اللي يعرفه الآن وزارة التربية مع الوزير الجديد متشددة جدا هذا الموضوع وعندهم نظام الواتساب ارسل رسالة إلى وزير التربية على المدرسة الفلانية وعندنا الغش والمدير يأمر بالغش أو المدرس الأول يأمر بالغش أو الطلبة يعني مشاغبون جدا أهاليهم يأمرون بالغش المهم قل ما تشاء وإن شاء الله تعالى الأمور طيبة إن شاء الله تعالى

هل من يلتزم بالصلاة في بيته من الرجال يعد من المنافقين؟ لا ليس من المنافقين لكنه مقصر قطعاً الأصل الله تبارك وتقول في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ويسبح له فيها بالغدو والأصار رجال لا تلهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله يقام الصلاة الزكاة ويقول سبحانه وتعالى إنما يعر مساجد الله من آمن بالله اليوم الآخر فلا يكون منافقاً لكن مقصر جداً

يقول الله تعالى وتتعرف على الله أكثر بأسمائه وصفاته فيوقع هذا الإخبات في قلبك والخوف من الله جل وعلا وتكون على أحسن طريق إن شاء الله

يقول باستأكد فهمت الشيء الصح ولا لا يقول هل يجوز أن يشغل القرآن إلى أن أنام وتنام وغرفة ما في بس إن شاء الله تعالى بس أهم شيء ما يكون يعني القرآن شغال وانت قاعد تسولف مثلاً ولا كذا يعني إنما إذا كنت تضعه تسمعه حتى تنام لا بس إن شاء الله تعالى

عندي دين صيام رمضان حاولت أصوم لكن أتعب وقت الصيام كيف أقضي الدين؟ انتظر أو انتظري هذه رسالة رجل لأمرأة حتى تكون الصحة جيدة وتقضي الصوم وإذا كان عاجز تماماً عن الصوم كالكبر السن أو المرض فإنه يطعم عن كل يوم مسكيناً

هل يحق لي أن أطلب من الناس أن يتكلمون عني؟ أي حق لك شادي طيعونك

امرأة تزوجها رجل كان نصرانيا ثم أسلم ليتزوجها ولا يعرف عن الإسلام شيء وهي لا تريد تعليمه بحجة ما أبأخرعه بأهله ويقول له إنهم بدشون النار لا ما هو صحيح ما هو صحيح هذا الكلام هذا أنه إذا أسلم هذه نعمة عظيمة جدا لكن لا تخرعينا بهذه الشغلة لأنك قولي لا عليك أن تصلي عليك أن تصوم عليك أن تخرج زكاة عليك أن تحج هذا حلال هذا حرام لابد أن يبين له وإذاك لما جاء الوفود جاءت الوفود إلى النبي صلى الله عليه وسلم جاءه وفد عبد القيس قالوا يا رسول الله الخمر ما نستطع أن نتركه قال هي عليكم حرام قالوا أكثر أموالنا بالربع يابون يسلمون قالوا أكثر أموالنا الربع ما نستطع أن نتخلى على الربع قال هو عليكم حرام ما في مجاملة الدين لابد أن يكون واضحا هو أهله ما أهله هذا يعني كلنا أهالينا لازم واحد جد العود اللي بعده كافر أو كذا الرسول عم كافر أبو لهب ما ضره ذلك شيئا فالقصد إذن أنه لابد أن يعلم الإسلام ويدعى إليه

بالنسبة لليلعب الرياضة يروح يصلي في المسجد أهم شيء ما تكون رائحته يعني كريهة من العرق أو غيره ما في بس أو يروح يغتسل ثم يذهب إلى المسجد حيث لا تكون رائحة العرق مؤذية للناس