سورة هود

يقول تسلفت من صاحبي مبلغاً لشراء أرض وبعدها أفتو لنا بأن المبلغ الذي استلفته من صاحبي عليه زكاة ويجب على صاحبي إخراج زكاة وقتره علينا بأن تكون الأرض شراكة بيننا وفعلنا ذلك بالنية دون تغيير ملكية الأرض وبعد ثلاث سنوات أكملت بناء الأرض وأصبحت قسيمة السؤال المبلغ الذي سيرجعه إلى صاحبي هل نفس المبلغ الذي أخذته منه؟ أو بحساب قيمة الأرض الآن؟ لا أفهم هذا السؤال ليس واضحاً أبداً يعني استلفته من صاحبي المبلغ عليه زكاة خلاص يخرج مثله يعني يعطاك ثلاثين ألف وعليه زكاة مثلاً ثلاثة آلاف لأن عنده مبلغ آخر غير ثلاثين ألف يخرج ثلاثة آلاف أخرى ما لها دخل بالقرض والقرض يبقى قرضاً ثم كيف القرض يصير شريكاً بعد ذلك تحول القرض إلى شراكة السؤال غير واضح يعني لو يأتي غداً ويشرح سؤاله

عندي زوجتان لكل واحدة بيت منفصل توفيت إحداهما وبلغت الثانية وبلغت الثانية أن تأتي وتبكي وتسكن معي لكنها رفض فضلت تسكن في بيت ابني ولحاجتي لزوجة تزوجت ثالثة وهي ما زالت ترفض السكن للعلم صار لها أكثر من سنة زعلانة فماذا أفعل راضيها خلها في بيت ولده تردد عليها هذه ليلة وهذه ليلة الثالثة الآن لها ليلة وزوجة كل أولى لها ليلة والحمد لله ملازم تسكن عندك تسكن في بيت آخر وهذا الأصل أن توفر لهذه سكنا وهذه سكنا آخر هذا هو الأصل كل واحدة لها سكن مستقل الله أعلم

الذي يتعامل بالبورصة تقصد نعم يتعامل بالبورصة الأسهم التي يشتريها الناس إما أن تكون مضاربة وإما أن تكون غير مضاربة اللي هي استثمار فالمضاربة نعم فيها الزكاة إذا حال الحول ينظر كم عنده ويخرج الزكاة على هذا الأساس

ماذا كان موسى؟ كيف كلمه ربه؟ ما حضرنا ما أدري ما أدري والله أسأل موسى عز وجل دخلت الجنة أسأل موسى عليه السلام

يقول إذا أخطأ الإمام آية ختم بها قرأها خطأاً آخر آية قرأها خطأاً وركع مباشرة يقول شنو سوي لا تسوي شيء لا تفعل شيئاً بس يعني لما يقول سمع الله أنك تتذكر بالآية خلصت مضت فما تفعل شيئاً أبداً

ما هي الأرضون السبع؟ أرضون السبع هي أرض لكن أين هي أماكنها؟ الله أعلم الله أعلم هي أماكنها

بعد كل صلاة جمعة يوجد شخص يصافح من على يمينه وشماله بعد الانتهاء من الأذكار وهذا الشخص لا يفعل هذا الفعل بعد صلاة الخمس إلا صلاة الجمعة فهذا الفعل وهذا بدعة وماذا أفعل إذا أراد أن يصافحني علماً بأن رجل كبير بالسن صحته وقلت له أن هذه بدعة فزعل مني ومر عليه شهر ولا يأتي المسجد إلا في الأوقات التي لا أكون موجوداً فيها على كل حال أصل المصافحة بين المسلمين يعني مستحبة وقد جاء في الحديث تصافح المسلمان تحطت خطاياهما كما تحط ورق الشجر فالمصافحة طيبة بين المسلمين لكن ديننا الإسلامي الله الحمد والمنا مرتب يعني لا يسعني أن تصلي تصافحني بجنبك مثلاً لأن هذا الوقت وقت صلاة يعني كل شيء له وقت بعد الصلاة المستحب هو الذكر مثلاً يذكر الله تبارك وتعالى المشروعة ثم بعد ذلك يصلي السنة إذا كانت هناك سنة راتبة بعدية وإذا لم تكن سنة بعدية ممكن يصافح ممكن يتكلم مع صاحبه أمر فيه السماحة لكن لا يجعل هذا السنة أنه لازم يصافح الذي عن يمينه وعن يسابه حيث أنه إذا ما صافح كأنه فعل شيئاً خطأ فالمصافحة لا بأس بها لكن ليست دائماً كان الصحابة رضي الله عنه ليس في الصلاة فقط في المجلس إذا أتوا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد أو في بيته أو في أي مكان يأتون ويجلسون ما كانوا يصافحون يجلس حيث انتهى به المجلس فقط انتهى الأمر ولكن إذا صافح لا بأس لكن ليست المصافحة مستحبة في كل وقت خاصة الذي تراه كل يوم أو كل وقت أو كذا ليست سنة المصافحة في مثل هذا الحال

هل يجوز بعد الإحرام أن أخلع الإحرام لأرتاح وألبس ملابس أخرى ومن ثم ألبسه مرة أخرى وأعمل عمرة يلابس وإذا تنزع الإحرام تلبس إحرام ثاني يعني ما يسير تلبس ملابس وأنت محرم أقصد يعني ملابس اللي هي المخيط يسمى المخيط الثوب والفنيلة والسراويل وهذا هذه ما تجوز طبعا إذا كنت محرما لكن تنزع الإحرام لتلبس إحراما آخر لا بأس أو تضع المنشفة مثلا الفوطة على صجدك هكذا أو تربطها على كالإزار أو الثوب نفسه هذا تجعله هكذا رداء لا بأس لكن ما تلبس اللباس الذي يلبس عادة هكذا هذا ممنوع طالما أنك محرم

هذا حديث سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله يحب العبد التقية الغنية الخفي الخفي الذي يعني لا يعرفه الناس لا يظهر للناس أنه عابد أو أنه تقي أو أنه كذا بحيث يشار إليه بالبنان مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم باشعة أغبر زين مطرود في الأبواب لو أقسم على الله لأبره خفي ما حد يعرف أنه لكن بعض الناس يظهر للناس أنه تقي أنه كذا أنه كذا أنه كذا حتى يمدحه الناس ويشيرون إليه بالبنان فكلما أخفى الإنسان عبادته كلما كان هذا أولى

لا بأس يقول يقسم الميراثة بين أولاده في حياته لا بأس ما في داعي ليس له داع إلا إذا كان يخشى إذا كان يخشى اختلافهم خاصة أنه يعرف أخلاق أولاده وكذا ويخشى أن يقع الخلاف بينهم فلا بأس أن يقسمه في حياته ولكن الأفضل أن يتركه ويكتب وصيته مثلا اتقوا الله لا تختلفوا ويكون توزيع الميراث كما قسمه الله وهكذا

هل يجوز توزيع زكاة المال على مشاريع مختلفة في أيام مختلفة؟ مثلا في العشر ليالي المرمضان مشاريع حتى تعم الفائدة الزكاة لا يجوز صرفها على مشاريع ولا حتى بناء مساجد لا يجوز دفع الزكاة لبناء مسجد أو مدرسة أو مستشفى أو جسر أو حفر بئر ما يجوز الزكاة تعطى للأصناف الثمانية الذين ذكرهم الله تبارك وتعالى ومؤلف قلوبهم في الرقاب والغارمين وفي سبيل الله بن السبيل هؤلاء هم أهل الزكاة فلا يجوز صرف الزكاة على مشاريع لا تصرف على مشاريع وإنما تصرف لهذه الأنواع الثمانية ولأشخاص وليست لمشاريع هذا الأصل في الزكاة

أو هل من يقتل بغير حق ويظلم ويسرق ويفعل أفاعي في الآخرين يخرج من الإسلام ويصبح كافراً؟ لا هذه يعني الانحراف الانحراف ثلاث أنواع إما أن يكون الانحراف ردة كفراً بالله تبارك وهذا كافر مرتد إذا أتى بناقض من نواقض الإسلام كان ينكر اليوم الآخر أو يسب الله ويسب النبي أو يهين المصحف أو يدعو غير الله تبارك وتعالى أو يستحل ما حرم الله هذه الشركيات تخرجه من الملة وهناك انحراف سلوكي لا يخرج من الملة وهي الكبائر الكبائر التي يفعلها الناس يسمى انحرافاً سلوكياً كمن يقتل يسرق يغش يرشي يرتشي يكذب يغتاب ينم يعق يترك الصيام يشرب الخمر انحراف سلوكي هؤلاء يقال لهم أهل الكبائر وهؤلاء معرضون للعذاب لكنهم ليسوا كفار مسلمون عصات فساق يقال لهم الانحراف الثالث انحراف عقدي والانحراف العقدي أيضاً لا يخرج من الملة إذا كان يعني لم يصل إلى درجة معينة ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم وتفترق أمتي على ثلاثة وسبعين فرقة ثنتان وسبعون من هذه الفرق فرق إسلامية لكنها منحرفة فرق إسلامية منحرفة وهناك انحراف إذا زاد خرجوا من الملة يخرجون من الملة مثل الدروز مثلاً مثل النصيرية العلوية هؤلاء زاد انحرافهم حتى خرجوا من الملة وهناك انحراف لا يخرج من الملة مثل الزيدية من الشيعة مثل الأشاعرة مثل المعتزلة مثل الماتوريدية الكلابية هذه فرق لم تخرج من الملة الصوفية غير الغلاط هذه فرق منحرفة لكنهم مسلمون في الجملة وهناك يعني صوفية غالية هذه تخرج من الملة هناك من هو مختلف فيه كالرافضة هناك من يرى أنهم خارجون من الملة هناك من يرى أنهم ليسوا بخارجين من الملة بحسب ما عندهم من الانحراف هناك الخوارج الخوارج أيضاً فيه الخوارج بشكل عام يعني لم يخرجهم أحد من الملة حسب علمي إلا ما ذكر عن أبي بكر بن العرب أنه قال نكفر من يكفرون أنهم يكفرون من خالفهم لكن جماهير أهل العلم لا يكفرونهم وعدونهم من الفرق المبتدعة الضالة فالقصد أن ما جاء في السؤال يقتل يظلم هذا من انحراف السلوكي هذا انحراف انحراف سلوكي ولذلك يعني لا يخرج من الملة وإنما هو تحت المشي إن شاء عذبه وإن شاء غفر لهذا إلا إذا كانت حقوق للناس حقوق الناس لا يسقطها الله تبارك وتعالى وإذاك يأتي القاتل يوم القيامة ويأتي المقتول فيقول المقتول ربي سل هذا بما قتلني وأول ما يقضى فيه يوم القيامة في الدماء فالقاتل تلزمه ثلاثة حقوق حق الله وحق المقتول وحق أولياء المقتول حق الله يعفو الله عنه إذا تاب ثوبة النصوحة وحق المقتول يأخذه منه يوم القيامة وحق أولياء المقتول اللي هو إما الصلح وإما الدية وإما القتل القصاص فهذا الذي يترتب على القاتل نعم

الانحراف ثلاث أنواع إما أن يكون الانحراف ردة كفراً الله تبارك وهذا كافر مرتد إذا أتى بناقض من نواقض الإسلام كان ينكر اليوم الآخر أو يسب الله ويسب النبي أو يهين المصحف أو يدعو غير الله تبارك وتعالى أو يستحل ما حرم الله هذه الشركيات تخرجه من الملة وهناك انحراف سلوكي وهي الكبائر الكبائر التي يفعلها الناس يسمى انحرافاً سلوكياً كمن يقتل يسرق يغش يرشي يرتشي يكذب يغتاب ينم يعق يترك الصيام هذا يسمون انحراف سلوكي يشرب خمر انحراف سلوكي هؤلاء يقال لهم أهل الكبائر وهؤلاء معرضون للعذاب لكنهم ليسوا كفار مسلمون عصات فساق يقال لهم الانحراف الثالث انحراف عقدي والانحراف العقدي أيضاً لا يخرج من الملة إذا كان يعني لم يصل إلى درجة معينة ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم وتفترق أمتي على ثلاثة وسبعين فرقة ثنتان وسبعون من هذه الفرق فرق إسلامية لكنها منحرفة فرق إسلامية منحرفة وهناك انحراف إذا زاد خرجوا من الملة يخرجون من الملة مثل الدروز مثلاً مثل النصيرية العلوية هؤلاء زاد انحرافهم حتى خرجوا من الملة وهناك انحراف لا يخرج من الملة مثل الزيدية من الشيعة مثل الأشاعرة مثل المعتزلة مثل الماتوريدية الكلابية هذه فرق لم تخرج من الملة الصوفية غير الغلاة هذه فرق منحرفة لكنهم مسلمون في الجملة وهناك يعني صوفية غالية هذه تخرج من الملة هناك من هو مختلف فيه كالرافضة هناك من يرى أنهم خارجون من الملة هناك من يرى أنهم ليسوا بخارجين من الملة بحسب ما عندهم من الانحراف هناك الخوارج الخوارج بشكل عام يعني لم يخرجهم أحد من الملة حسب علمي إلا ما ذكر عن أبي بكر بن العرب أنه قال نكفر من يكفرون أنهم يكفرون من خالفهم لكن جماهير العلم لا يكفرونهم وعدونهم من الفرق المبتدع الضالة

وإذاك يأتي القاتل يوم القيامة ويأتي المقتول فيقول المقتول ربي سل هذا بما قتلني وأول ما يقضى فيه يوم القيامة في الدماء فالقاتل تلزمه ثلاثة حقوق حق الله وحق المقتول وحق أولياء المقتول حق الله يعفو الله عنه إذا تاب توبة النصوحة وحق المقتول يأخذه منه يوم القيامة وحق أولياء المقتول اللي هو إما الصلح وإما الدية وإما القتل فهذا الذي يترتب على القاتل نعم

يقول الآن في بعض المطاعم أو كثير من المطاعم أو أكثر فيها أغاني، ابحث عن مطعم ما يكون فيه أغاني هذا واحد إذا دخلت المطعم اطلب منهم أن يقصروا الصوت أو كذا إذا لم يمكن هذا ولا هذا لا شيء عليك إن شاء الله أنت لم تقصد الأغاني وذاك يفرق أهل العلم بين السماع والاستماع أنت ما قصدت الأغاني صد عنها واطلع بسرعة

قل السائل أبي كبير في السن كان عنده راتب تقاعدي استلمه كل شهر فلما اشتد عليه المرض أردنا أن نحول الراتب باسم والدتي فتوفاه الله ولم تكتمل المعاملة وانقطع الراتب بضع سنوات وعندما اكتملت المعاملة استلمت أمي الراتب بشكل أثر رجعي مجموع الراتب الشهور التي انقطعت فيها بعد موت أبي هل مال يعتبر ميراثا للأبناء أم أنه فقط للأم أم ماذا علما أن جميع الأبناء والبنات تزوجوا قبل وفاة الأب إلا واحد بقي أعزب لكنه ليس قاصر هذا يرجع إلى القانون القانون الحكومة هنا يرجع إلى القانون يشوف يعني الراتب التقاعدي هل يكون للأم أو للأب هذه القوانين وليست شرع يسأل القانون يعني من يتبع الإسكان أم الشؤون المهم يسأل فيها قانونا يعني

يقول هل لعب الألعاب التي تحتوي على الشرك قد يقع لعبها بالشرك حسب الله أعلم ما أدري ما هذه الألعاب لكن ما ينبغي الناس تساهلوا جداً في موضوع الألعاب وتضيع أوقات كثيرة جداً على الألعاب يعني لا مانع أن الإنسان يلعب ويقضي وقتاً يرفه فيه نفسه لكن ليس بالصورة التي تعطاها الناس اليوم والأسف عندما نقول الصغار يلعبون يعني ها مظنة أن يلعب كبار حين تصوم فيني يعني حريم زوجها 24 ساعة يلعب أو المرأة تلعب أو الواحد مو متزوج في عمره 30 أو 35 بس لعبه ألعابه إلكترونية يعني نرتقي شوي نكبر شوي عن هذه الألعاب والله المستعان

ما ينبغي الناس تساهلوا جداً في موضوع الألعاب وتضيع أوقات كثيرة جداً على الألعاب يعني لا مانع أن الإنسان يلعب ويقضي وقتاً يرفه فيه نفسه لكن ليس بالصورة التي اتعطاها الناس اليوم والأسف عندما نقول الصغار يلعبون يعني ها مظنة أن يلعب الكبار هاي التصوم فيني يعني حريم زوجها 24 ساعة يلعب أو المرأة تلعب أو تزوج عمره 30 أو 35 بس لعبوا ألعاب إلكترونية يعني نرتقي شوي نكبر شوي عن هذه الألعاب والله المستعان

لا ما يلزم يقول أنا كنت توضأت وضوءاً كاملاً ثم لبست حدائي فهل يجب أن نصلي في الحداء أو لا بد من نزعه لا تصلي فيه صلي فيه لا شأن له بالنزع

يقول هل إذا كنا في العمل أو محاضرات أو كذا هل يلزمنا الجماعة الأولى؟ يلزمك أن تصلي في الوقت أهم شيء إذا كانت الظهر تصلي قبل أذان العصر وإذا كانت المغرب تصلي قبل أذان العشاء وإذا كانت العصر تصلي قبل أذان المغرب هذا أهم شيء أنك تدرك الوقت لا لا ما في أفضلية إلا إذا كان مسجد في له إمام راتب ليس أفضلية