سورة يونس

يقول قروبات الواتساب الدوام والجامعة وغيرها تكون مختلطة رجال ونساء هل يجوز البقاء فيها حتى لو كان ضرورية؟ إذا كانت في العمل وكان ضرورية لا بأس إذا كانت في العمل أما شنوكم وكيف حالكم وصبحكم الله بالخير واشتريكتوا اليوم وين بتروحون هما يجوز بين رجال والنساء أما إذا كانت فقط في العمل وهذا لا بأس بذلك إن شاء الله تعالى

يقول أساور للنساء الآن تعمل دعايات ليلبثها الرجال لا يجوز تشبه الرجال بالنساء لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء وكل شيء خاص بالنساء لا يجوز للرجال لبسه والأصل الأساور والذهب وغير ذلك للنساء كما قال الله تبارك وتعالى أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غيره مبين هذا في النساء فلا يجوز الرجال يتشبهوا بالنساء في مثل هذه الأشياء

إذا فهمت سؤالك تقول عن قول الله تعالى أنه بعض الناس يعني يذنب فهل له أن يأمر وينهى هكذا طبعا لأنك مأمور بأمرين اثنين مأمور بأن تترك الذنوب ومأمور أن تنهى عن الذنوب مأمور أن تفعل المعروف ومأمور أن تأمر بالمعروف يعني أنت مأمور بأمرين فعل المعروف والأمر بالمعروف يعني هذان أمران فإذا تركت المنكر فعلت أمرا إذا لم تنهى عن المنكر قصرت في هذا إذا فعلت المعروف هذا لك أجر إذا تلمت أمر بالمعروف لم يأخذ هذا الأجر فأنت مأمور بأمرين اثنين فلا حجة لأحد أن يقول أنا يعني مذنب مقصر فكيف أمر وكيف أنهى فقل أنت آثم في هذا إذا لم تنهى وإن كنت مذنبا فإذا فعل الإنسان المنكر مطلوب منه أيضا أن ينهى عن المنكر وهذا نطبقه واقعا نحنه بس في غير أمور الشرع للأسف أنا ما أدعني معاي في المسجد الآن أسأل الله يحفظكم أو الذين يستمعون إلينا أو كذا في كثير من الناس مدخنون وعن هذا ما يرضى ولدى يدخن يعني لو قال لولدى يعني أنت تدخن مفروض ما تنهاني عن التدخين شاب يرد عليه يقول يا الله صاح هكذا زقارة خلاص أقنعتني هل يفعل ذلك؟ ما يفعل ذلك لو كان الأبي يشرب الخمر ودرى أن لولدى يعني بدأ بهالخطأ يروح ينهى يقول يا الله أنت تشرب يالا تعال حنا نقعد كل خميس تعال معانا مو صحيح أحد يفعل هذا إلا إنسان منتكس فنحن في حياتنا نمنع الناس من الخطأ وإن كنا نقع فيه فكيف إذا كان في الدين فهذا من باب أولى أن نبتعد عن الخطأ أن القوع فيه

يقول ما معنى الباءة في قول النبي صلى الله عليه وسلم يفعشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج الباءة ذكرها العلم أمرين اثنين القدرة المالية والقدرة النفسية يعني شخصيته يقدر يتزوج ويفتح بيت وكذا وتحمل الحياة الزوجية يعني كشخصية وأيضا والناحية المالية كل الأمرين

يقول أعلم أن الإسلام هو الدين الصحيح ولكن تأتيني وساوس تشككني فهل أحاسب على هذه الأفكار هذا من الشيطان وعليك أن لا تستسلم ولا تجلس وحدك وإذا جاءتك الوساوس انصرف عنها لا تسترسل في هذه الوساوس صلى الله يذهبها عنك

يقول أب أخذ قرضاً كاملاً على معاش ابنته بدون علم زوجها وقال لها خذي من زوجك معاش شهري وأن هذا حقك بالشرع لا شك أن الزوج مأمور بالنفق على زوجته ولا يحق له من مالها شيء وعبد الله بن مسعود كان فقيراً وامرأته زينب كانت غنية وعندما أراد أن تخرج زكاتها سألت ابن مسعود زوجها هل يصح أن أعطيك زكاة مالي؟ فقال لها نعم وإن شئتي فاسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تستأذن فقالت لبلال اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تقول له من أنا فدخل بلال على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله امرأة تسأل قال من هي؟ قال زينب قال أي زينب؟ قال امرأة عبد الله بن سعود لا يستطيع أن يخفي عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال قل لها لها أجر وصلة يعني زكاة صدقة وصلة يعني صلة رحم لزوجها فتأخذ الأجر لكن لم يقل له يجب عليها أن تنفق المرأة لا يجب عليها أن تنفق على زوجها الزوج هو الذي ينفق على زوجتي هذا من ناحية الناحية الثانية أيضاً الأب كذلك لا يجوز له أن يأخذ من مالها كما أن الزوج لا يجوز له أن يأخذ من مالها كذلك الأب لا يجوز له أن يأخذ قرضاً عليها بحجة أنه أبوها هذا لا يجوز أيضاً لأن الأصل قول النبي صلى الله عليه وسلم إن دماءكم وأموالكم وعراضكم عليكم حرام لا يجوز لأحد أن يأخذ مال أحد إلا بنضاء نفس لا الأب يأخذ من آمال ولده ولا الولد يأخذ من مال أبيه ولا الزوج يأخذ من زوجها ولا الزوج يأخذ من زوجته إلا في الواجبات إذا قصر الزوج في النفقة جازل المرأة أن تأخذ لأنه واجب عليها أن ينفق عليها كما قالت هند للنبي صلى الله عليه وسلم فهل علي شيء أن أخذت منه؟ قال خذي ما يكفيك ولدك بس بس هذه من عندي ترى قال خذي ما يكفيك ولدك فك ما يجوز أن تأخذ زيادة بحجة أنه زوجها ولا يجوز للزوج أن يأخذ المال لزوجته بأي حال من الأحوال ولا يجوز الأب أن يأخذ المال لولده على الإطلاق هكذا إلا إذا احتاج وذكر أهل العلم أربعة شروط حتى يأخذ الأب أو الأم من مال الولد لا يجوز أن يأخذ من مال ولده إلا بأربعة شروط اللي هي منفية أن يكون الأب محتاجا أن يكون الأب عنده فائض غير يعني إذا كان عنده زوجة وأبنائهم أو لا فإذا كان عنده فائضا المال فائضا إذا كان الأب لا يأخذ المال ليتجمل به يريد يعطي هذا ويعطي هذا ويعزم هذا وكذا لا يكون لحاجة وليس للتجمل ويأخذ بقدر الحاجة فقط هذه شروط لأخذ الأب من مال ابنه وأما حديث أنت ومالك لأبيك أول حديث ضعيف لا يثبت وإن صح فذكروا له قصة وهو أن رجل أخذ من مال ولده ثم جاء الولد يطالب أباه بالمال فما أعطاه المال فذهب يشتكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له أنت ومالك لأبيك يعني لا يجوز للولد أن يشتكي على أبيه لدين عليه لكن أيضا لا يجوز الأب أن يأخذ مال ولده بدون حاجة ماسة فالمهم هنا أنه كما أن الزوج لا يأخذ من مال زوجته وهو ينفق عليها كذلك الأب لا يجوز له أن يأخذ مال ابنته إلا بقدر حاجته ولا يضيق عليها الله المستعان

وذكر أهل العلم أربعة شروط حتى يأخذ الأب أو الأم من مال الولد وبعض من قيدها بالأب وصعيدنا الأب والأم لا يجد أن يأخذ من مال ولده إلا بأربعة شروط اللي هي منفية أن يكون الأب محتاجا أن يكون الإبن عنده فائض غير يعني إذا كان عنده زوجة وأبنائهم أو لا فإذا كان عنده فائضا المال فائضا إذا كان الأب لا يأخذ المال ليتجمع يعمل به يريد يعطي هذا ويعطي هذا ويعزم هذا وكذا لا يكون لحاجة وليس للتجمل أمام الناس ويأخذ بقدر الحاجة فقط هذه شروط لأخذ الأب من مال ابنه وأما حديث أنت ومالك ليبيك أول حديث ضعيف لا يثبت وإن صح فذكروا له قصة وهو أن رجل أخذ من مال ولده ثم جاء الولد يطالب أباه بالمال فما أعطاه الأب المال ويشتكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له أنت ومالك لأبيك يعني لا يجوز للولد أن يشتكي على أبيه لدين عليه لكن أيضا لا يجوز الأب أن يأخذ مال ولده بدون حاجة ماسة

واما حديث أنت ومالك لأبيك أول حديث ضعيف لا يثبت وإن صح فذكروا له قصة وهو أن رجل أخذ من والي ولده ثم جاء الولد يطالب أباه بالمال فما أعطاه المال فذهب يشتكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له أنت ومالك لأبيك يعني لا يجوز للولد أن يشتكي على أبيه لدين عليه لكن أيضا لا يجوز الأب أن يأخذ مال ولده بدونه اشتركوا في القناة

ذهبت إلى المسبح وأريد أن أتوضى هل يجد أن أنوينية الوضوء؟ وأقفز إلى المسبح هل الوضوء صحيح؟ نعم الوضوء صحيح إذا عم بدانك الماء ونويت فيه الطهارة فهذا اغتسال والاغتسال يغني عن الوضوء والأفضل أن تتوضى قبل أن تدخل المسبح لأن بعض العلم يشترط الترتيب في الوضوء كمذهب أحمد والشافعي وهذا الذي غطس في الماء لم يرتب فالأفضل أن تتوضى قبل أن تدخل إلى المسبح حتى تخرج من الخلاف في هذه المسألة

يقول بعض الناس يقول أنا أبصم وأجلس في العمل ما في أي شغل فأنا أخرج وأتي أوصل في النهاية فهل يجوز هذا؟ لا يجوز لأن العقد الذي بينك وبين الشركة أو الدولة أو كذا العقد هم اشتروا منك هذا الوقت يعني عندما يعطونك مثلاً 20 دينار على اليوم مثلاً أو 50 دينار أو غض النظر عن الراتب كم يكون هذا مقابل استقطاع هذا اليوم منك إلى الواحدة أو إلى الثانية حسب فترة الدوام مقابلها نعطيك 20 ديناراً تبي تجلس في المكان هذا في هذا الوقت سواء أديت عملاً أو لم تؤدي عملاً شروا منك هذا الوقت بهذا المبلغ تقول لا والله ما أني جالس لا تبصوا اجلس في بيتك شاشة غياب ما يصير بعد أنت ما جلست وتبي تاخذ راتب عليه تريد الراتب على هذا اليوم هم يقول لك الراتب تستحقه ببقائك في العمل هذه الفترة أعطوك فرصة أعطوك استئذان أعطوك بعض الدوامات مهمة أعطوك بعضهم اللي هو طارئة ايش تبي بعد وأعطوك إجازة اللي لا تحضر أيضاً يبي بعد زيادة بنادى ما يشبع مهما تعطيها بزيادة الله المستعان

هل إزالة شعر الإبق بالليزر بحيث أنه لا يأخذ مرة ثانية مدى الحياة حلال؟ لا بأس لا بأس بذلك إنسان يزيل شعر الليزر لا بأس

هل يجوز للزوج أن يفرض على زوجته تغطية الوجه؟ يعني تغطية الوجه مثال مختلف فيها هل يجب على المرأة أن تغطي وجهها أو لا يجب عليها وطاعة الزوج واجبة فإذا أمرها الزوج تغطية الوجه يجب عليها أن تطيعه يجب عليها أن تطيعه في هذا الأمر لأنه أمرها بأمر إما واجب وإما مستحب وطاعة الزوج واجبة فتطيعه في ذلك

رجل مغترب ولديه زوجة في بلده ولديه منها أبناء وهي لا تريده ولكن لم يطلقها لكي تبقى في منزله عند أبنائه ولا يعاشره فليجوز بقاءها في منزله مع الأبناء طالما أنه لم يطلقها فهي زوجته يريثها وتريثه وتعيش معه لا مانع من هذا أبدا طالما أنه لم يقع الطلاق وكان هذا الامتناع عن المعاشرة بموافقة الطرفين فلا بأس أما إذا هي طلبت المعاشرة لا يجوز له ذلك له أربعة أشهر فقط كما قال الله تبارك وتعالى الذين يقولون من نسائهم تربص أربعة أشهر وإن كان هو يريد أن يعاشر وهي لا ترضى يطلقها هنا أما إذا كان هذا بالتفاهم بينهما هي متنازلة عن حقها في المعاشرة وهو متنازل عن حقه في المعاشرة ويبقون زوجين ما في بأس إن شاء الله إذا كان بالتراضي بينهما الله أعلم

هل توقيفي أو لا؟ أما ترتيب سور القرآن فتوقيفي قطعاً ترتيب سور القرآن توقيفي قطعاً وهذا بالعرضة الأخيرة التي عرضها جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فترتيب السور كما هو معروف الآن في المصحف هذا توقيفي قولاً واحداً لأهل العلم وأما قضية هل أسماء السور توقيفية سمى سورة الإسراء وسمى سورة البقرة وسمى سورة آل عمران وسمى النساء والظهر للعلم كذلك أسماء السور توقيفية هذا الذي يظهر لكن بعض السور لها أكثر من اسم كما قال أبو هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في فجر الجمعة بألف لاميم تنزيل يقصد السجدة وسمها ألف لاميم تنزيل قد يكون وسورة محمد سمى سورة القتال وسورة براءة سمى التوبة قد يكون بعض السور لها أكثر من اسم ترجمة نانسي قنقر

يقول هل صحيح أن خاتم سليمان هو سبب ملكه لا غير صحيح أبدا أبدا وما ذكر عن خاتم سليمان يعني يعني إلا ما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الدابة عندما تخرج معها خاتم سليمان وعصى موسى لكن أنه كان سبب ملكه أبدا وإنما هذا بتسخير الله له سبحانه وتعالى سخر له هذه الأمور وليس بالخاتم لأن هنا قصة مكذوبة موجودة في كتب بني إسرائيل أن ملك سليمان كان في خاتمه وسرقه منه يعني إبليس وحكم فترة من الزمن بالخاتم هذه كلها قصص باطلة لا تصح لا ليس صحيحا

يقول هيئة الإعاقة تقوم بمنحي مبلغاً مالياً لإحضار سائق لابنتي المريضة وأنا لدي سائق ولا أحتاج لآخر هل يجوز صرف هذا المال لأمور أخرى لابنتي أو يجوز صرف فقط لإحضار سائق لا يجوز صرفه لأمور أخرى طبعاً كأنك أوفرت لها السائق لكن الأصل أن هذا لها لها يعني إما أن تجعل السائق الذي متخصصاً لها أو أن تتصرف بهذا المال أيضاً لها يعني أعطي هذا المال لها هي

زوجته حامل في بنت ولدي بنتان من قبل هل لأن أدعو الله أن يكون المولد ذكرا؟ وهل دعا يغير القدر؟ يعني قضية أنها حامل حاليا في بنت وتبي يصير ولد يعني الدعوة أنها بنت الذي في بطنها هذا عن طريق السنار وليس بالضرورة أن يصدق يعني ليس بالضرورة أن يصدق أدعو الله سبحانه وتعالى نحن نأمل لك بعدها قال من الله مرزقه والد أو البنت ذكر أو أنثى أسأل عن الدرية الصالحة ممكن يجيك ذكر يطلع عيونك يعني يجننك حدثني أحدهم يقول كان عندي شخص أعرفه كلما حملت امرأته ولدت بنتا كلما حملت ولدت بنتا ويدعو الله يا رب ولد يا رب ولد تأتيه بنت يا ولد يعني ذكر يعني تأتيه بنت فآخر مرة دعا فقال اللهم أريد ذكرا ولو مجنون فرزقه الله بذكر مجنون فعلا جاءه ذكر مجنون والمجنون نوعان فيه مجنون هادي وفيه مجنون جني يعني شيطان حركي حركي جدا وجاءه ولد مجنون حركي حنا نقول في الكويت وراه نجوم القايلة يعني طلع لقرون جننه جنن والده من كثرة شغبه وشطانته وكذا لدرة أن الأب كان يتمنى موته يقول يا الله أني موت تدعم السيارة يموت تصدم السيارة يموت إلى هذه الدرجة فإذاك دائما إنسان يسأل يسأل الله الذرية الصالحة ولا يسأل ولد فقط لا الذرية الصالحة نسأل الله تبارك وتعالى نفزقنا وإياكم ذلك والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبركاته يا محمد

يقول هل يجب توفير أكثر من خادمة للزوجة والأولاد وأيضاً سائق إذا كنت أنت متفرقة أن توديهم وتجيبهم هذا لا يحتاجهم سائق إن شاء الله تعالى ولا يجب أن تتوفر سائقاً لهم وأما الخادمة أنت تقدر هذه الأمور هل تحتاج إلى أكثر من خادم أو تكفي واحدة أنت تقدر هذه الأمور هل بالإمكان أن أطلب من الزوجة تشارك بالمعاش للخادمة الثانية يجوز لك أن تطلب منها ولكن لا يجب عليها كان هذا عن طيب نفس فلا منع من ذلك كان عن طيب نفس لا منع من ذلك

يقول في السفر هل يمكن أقصر ولا أجمع؟ هكذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يجمع في السفر كان يقصر فقط إلا إذا كان في أثناء السفر في الطريق يعني كان ربما أخر الظهر فيصليها مع العاصر المتأخر ربما قدم العاصر فيصليها مع الظهر إذا رحل بعد الظهر فأثناء الطريق يستحب لك أن تفعل الأرفق بك إذا كان الجمع أرفق بك تفعله إذا كان لا فرق الأصل عدم الجمع أما في حال الاستقرار في البلد فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر ولا يجمع صلى الله عليه وسلم كما في فتح مكة كما في تبوك وإن كان ورد عنه في تبوك عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج فصلى الظهر والعاصر يعني كان في خيمته ثم خرج فصلى الظهر والعاصر ثم رجع فلم يخرج إلا وقت المغرب فخرج فصلى المغرب والعشاء ثم دخل خيمته صلى الله عليه وسلم فعلى كل حال المسافر يجوز له أن يقصر يجوز له أن يجمع وإن قصر بدون جمع فهو الأفضل وإن احتاج إلى الجمع فلا بأس بذلك والله أعلم تفضل

يقول هل يجونا نسمع القرآن في الحمام لا ما يصلح هذا وإن كان سماعات لكن تسمع شيئا آخر غير القرآن لا بأس ولكن ليس القرآن إذا خارج الحمام ما في مشكلة ابن أبي حاتم كان يقرأ على أبي هو في الحمام يقرأ عليه الحديث لكن هو جالس في الخارج يعني