سورة يونس

يقول لماذا لم يؤذن النبي صلى الله عليه وسلم في حياته؟ الله أعلم ولكن بعض أهل العلم ذكر أنه حتى لا يتنافس الناس في هذا ويرون أن هذا شيء لازم لا بد أن يلتزموا به فإذا اكترك هذا إنه من فروض الكفايات والله أعلم

يقول هل يوجد بالفعل حديث للرسول صلى الله عليه وسلم موارد في أي صحيح سواء البخاري أو غيره أنه رأى امرأة في الطريق فاشتهاها فعاد البيت فات أهله وما أصل قصص وانتشارها بين من ينكرون البخاري لا لا يوجد في البخاري وإنما جاء في مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا رأى الرجل المرأة فليذهب إلى أهله فإنه عندها ما عندها يعني الإنسان في النهاية من حيث الجماع فإذا اشتهى امرأة أتى أهله يخبر الناس لا أنه من فعله صلى الله عليه وسلم

هل يسجد المأموم المسبوق لسه مرة أخرى غير للسجدة مع الإمام؟ لا يكتفي بسجوده مع الإمام

يعني ما صلى الظهر والعصر وصل المغرب شهر العمرة شلون ما صلى الظهر والعصر لا غلط هذا الصلاة أهم من العمرة يعني يقول وصل إلى مكة شرفها الله ولم يصلي الظهر والعصر حتى دخل وقت المغرب لا هذا مقصر جداً هذه عمرته الله المستعان يعني فقدم المستحب على الواجب يعني الصلاة الظهر والعصر ركن بينما العمرة مستحبة فهذا خطأ عظيم جداً كان يجب عليه أن يصلي في المطار أو في الطريق أو أول ما يصل إلى مكة إذا كان وصل قبل المغرب يصلي الظهر والعصر ثم بعدها يذهب يعتمر لكن كونه فعل هذا الأمر عليه أن يتوب إلى الله تبارك وتعالى ويصلي الظهر والعصر ثم يصلي المغرب والله المستعان

يقول الواحد في بداية طلب العلم هل تنصح بقراءة البداية والنهاية؟ لا البداية والنهاية هذا في آخر الطلب يعني لا ما يقرأ البداية والنهاية إنما يقرأ كتب العقيدة كتب الفقه اليسيرة منهج السالكين مثلا أخصر المختصرات أو فقه الطهار أو الصلاة أو العبادات للشيخ خام الشيخ أو في العقيدة أصول الثلاثة قواعد الأربع كتاب التوحيد لا ما يذهب إلى البداية والنهاية مباشرة

يقول ما موقفنا ما يحدث في لبنان اليوم أنا أتصور يعني العلم عند الله تبارك وتعالى أن الأمر ينقسم إلى قسمين القسم الأول من يعني شارك في قتل السوريين حزب الله ومن معه وكذا شارك بقتل السوريين وفرح بقتلهم وإيذائهم هذا فهؤلاء نقول لهم اللهم اشغل الظالمين بالظالمين أبدا وأما الذين لم يشاركوا ولم يفرحوا بقتل المسلمين سواء كان من أهل السنة أو حتى من الشيعة لم يشاركوا ولم يفرحوا بقتلهم فهؤلاء نسأل الله أن يحفظهم وأن يحفظ دماؤهم وضح؟

يقول استخرت الله وتقدمت لخطبتي فتاة وجرت الأمور على ما يرام ثم بعد ذلك بدأت أمر بظروف صعبة قبل أن أتم الخطبة فهل أرجع وهل الجمال معتبر في الخطبة؟ شون تقدمت قبل أن أتم الخطبة؟ ودام تقدمت يعني خلاص يعني أقبلت على الخطبة الخطبة طيب إذا إذا شعرت أول شيء لابد هذا أمر مهم جدا لابد أن نستخير في أمورنا كلها تبي تسافر استخر الله تبي تتاجر استخر الله تبي تدرس في جامعة معينة استخر الله تبي تخطب استخر الله تبي تشتري شيء استخيره دائما الإنسان يحرص على الاستخارة حيث يعلق الأمر بيد الله سبحانه وتعالى هذا الإنسان أول شيء يريد أن يخطب فتاة يستخير الله يصلي ركعتين ويدعو الدعاء لاستخارة أما إذا استخار الله تبارك وتعالى ثم بعد تبين له أنه ما تصلح له أو لا يصلح له ينسحب بهدوء قبل أن يتزوجه ثم بعد ذلك يطلقها خاصة لو وجدت عدم الراحة وعدم هذا أو أنها سألت أكثر فلا تصلح لك ينسحب بهدوء والحمد لله والله أعلم صلى الله عليه وسلم

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم بعثنا من بعده رسلا إلى قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع على قلوب المعتدين إلى فرعون وملئه بآياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا إن هذا لسحر مبين ولا يفلح الساحرون قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا وتكون لكم الكبرياء في الأرض وما نحن لكما بمؤمنين وقال فرعون اتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسى قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون

في هذه الآيات يقول ربنا تبارك وتعالى بعد أن ذكر لنا قصة نوح عليه السلام مع قومه قال ثم بعثنا من بعده رسلا إلى قومهم ثم قال بعض المفسرين المقصود في أنه مضت مدة قويلة ثم بعثنا من بعده إلى قومهم ونوح عليه الصلاة والسلام هو أول رسول أرسل إلى الأرض قال في كتابه العزيز وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون وأول ما خلق الله تبارك وتخلق آدم وبعثه نبيا لذريته وظل الناس كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عشرة قرون على التوحيد ثم وقع الشرك في قوم نوح كما قال سبحانه وتعالى وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواع ولا يغوث ويعوق ونسره فكان أول رسول أرسل إلى الأرض ودعا قومه إلى دين الله تبارك وتعالى لكنهم كفروا به وما آمن معه إلا قليل حملتهم سفينة وأهلك الله تبارك وتعالى جميع من على الأرض على قول أكثر المفسرين وإذاك لم يبقى إلا ذرية نوح عليه الصلاة والسلام مع من معه في السفينة ثم لم ينسل إلا نوح عليه الصلاة والسلام وإذاك قال لنوح عليه الصلاة والسلام ومن ذلك قول الله تبارك وتعالى وجعلنا ذريته هم الباقين يقول الله تبارك وتعالى هنا ثم بعثنا من بعده رسلا إلى قومهم أي من بعده نوح عليه الصلاة والسلام رسلا إلى قومهم منهم صالح وهود وشعيب وإبراهيم ولوط وإدريس وغير أولئك من المرسلين ثم بعثنا من بعده أي من بعد نوح رسلا إلى قومهم كل إلى قومه يقول الله تبارك وتعالى فجاءهم بالبينات أي الدلائل الواضحات والبراهين على أنهم رسل من عند الله تبارك وتعالى وأنهم ما خلقوا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين هنا فسبحانه وتعالى قال فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل أي فما كانت تلك الأمم لتؤمن بالرسل بما كذبوا أي قوم نوح من قبل أيضا الأقوام الذين بعدهم بالرسل الذين أرسلوا إليهم كذلك ما أتى الذي من قبلهم الرسل إلا قالوا ساحر أو مجنون أتواصوا به هكذا تفعل الأمم برسلهم صلوات رب وسلامه عليهم أجمعين يقول الله تبارك وتعالى فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا أي قوم نوح به من قبل وإنها سيرة واحدة لأولئك الأقوام في تكذيب الرسل على قلوب المعتدين يعني كذلك نفعل بهم كما فعلنا بقوم نوح ماذا فعل الله بقوم نوح أغرقناهم أجمعين وأهلك بعدهم قوم هود وقوم صالح وقوم شعيب وقوم لوط أهلكهم الله تبارك وتعالى وهكذا يفعل سبحانه وتعالى وفيه تهديد ووعيد لأهل مكة لأن هذا قرآن كريم نزل على محمد صلى الله عليه وسلم لأهل مكة وللعرب ولغير العرب ولكل من بعث إليه النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالى هم أنتم كغيركم إن آمنتم وصدقتم فلكم الفرق ولكم الخير ولكم الجنة وإن كفرتم فلكم ما للأمم السابقة وهذا فيه تهديد ووعيد من الله تبارك وتعالى وإذا قال سبحانه وتعالى كذلك نطبع على قلوب المعتدين كما قال جل وعلا ونقلب أفئدتهم وأهواءهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذارهم في طغيانهم يعمهم وهكذا يفعل الله تبارك وتعالى بالكافرين وهؤلاء معتدون لأنهم خلقوا ليعبدوا الله فكفروا بالله وبعضهم قتل الرسل الذين أرسلوا إليهم وتجبروا وتكبروا وعاندوا فكانت النتيجة أن أهلكهم الله تبارك وتعالى

ونوح عليه الصلاة والسلام هو أول رسول أرسل إلى الأرض وذلك أن الله تبارك وتعالى قال في كتابه العزيز وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونَ وأول ما خلق الله تبارك وتخلق آدم وبعثه نبياً لذريته وظل الناس كما قال ابن عباس رضي الله تبارك وتعالى عنهما عشرة قرون على التوحيد ثم وقع الشرك في قوم نوح كما قال سبحانه وتعالى وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواع ولا يغوث ويعوق ونسره فأرسل الله إليهم نوحاً عليه السلام فكان أول رسول أرسل إلى الأرض ودعا قومه إلى دين الله تبارك وتعالى لكنهم كفروا به وما آمن معه إلا قليل حملتهم سفينة وأهلك الله تبارك وتعالى جميع من على الأرض على قول أكثر المفسرين وإذاك لم يبقى إلا ذرية نوح عليه الصلاة والسلام وإذاك قال لنوح عليه الصلاة والسلام آدم الثاني ومن ذلك قول الله تبارك وتعالى وجعلنا ذريته هم الباقين

فأرسل الله إليهم نوحا عليه السلام فكان أول رسول أرسل إلى الأرض ودعا قومه إلى دين الله تبارك وتعالى لكنهم كفروا به وما آمن معه إلا قليل حملتهم سفينة وأهلك الله تبارك وتعالى جميع من على الأرض على قول أكثر المفسرين وإذاك لم يبقى إلا ذرية نوح عليه الصلاة والسلام مع من معه في السفينة ثم لم ينسل إلا نوح عليه الصلاة والسلام وقال لنوح عليه الصلاة والسلام آدم الثاني ومن ذلك قول الله تبارك وتعالى وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ

يقول الله تبارك وتعالى فجاءهم بالبينات أي الدلائل الواضحات والبراهين على أنهم رسل من عند الله تبارك وتعالى وأنهم ما خلقوا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين هنا فسبحانه وتعالى

يقول الله تبارك وتعالى كذلك نطبع على قلوب المعتدين يعني كذلك نفعل بهم كما فعلنا بقوم نحو ماذا فعل الله بقوم نحو أغرقناهم أجمعين وأهلك بعدهم قوم هود وقوم صالح وقوم شعيب وقوم لوط أهلكهم الله تبارك وتعالى وهكذا يفعل سبحانه وتعالى وفيه تهديد ووعيد لأهل مكة لأن هذا قرآن كريم نزل على محمد صلى الله عليه وسلم لأهل مكة وللعرب ولغير العرب ولكل من بعث إليه النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالى هم أنتم كغيركم إن آمنتم وصدقتم فلكم الفرق ولكم الخير ولكم الجنة وإن كفرتم فلكم ما للأمم السابقة وهذا فيه تهديد ووعيد من الله تبارك وتعالى وإذا قال سبحانه وتعالى كذلك نطبع على قلوب المعتدين كما قال جل وعلا ونقلب أفئدتهم وأهواءهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ويطغيانهم يعمهم وهكذا يفعل الله تبارك وتعالى بالكافرين وهؤلاء معتدون لأنهم خلقوا ليعبدوا الله فكفروا بالله وبعض قتل الرسل الذين أرسلوا إليهم وتجبروا وتكبروا وعاندوا فكانت النتيجة أن أهلكهم الله تبارك وتعالى

يقول الله سبحانه وتعالى ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون موسى وهارون من ضمن الرسل الذين بعثهم الله من بعده نوح صلى الله عليه وسلم ولكن ذكرهما هنا وخصهما لشرفهما ولما وقع لموسى من أمور مع فرعون ومع بني إسرائيل ولذلك خصهم الله تبارك وتعالى بالذكر مع أنهما داخلان في من أرسل من بعد نوح صلوات ربي وسلامه عليه وموسى هو أعظم أنبياء بني إسرائيل أعظم أنبياء بني إسرائيل موسى بن عمران صلوات ربي وسلامه عليه وأرسل الله معه أخاه هارون كما قال موسى عيسى السلام يطلب من الله تبارك وتعالى عندما قال وحلوا العقدة من لساني يفقه قولي واجعل لي وزيرا من أهل هارون أخي أشدد به أزري وأشرك في أمري فاستجاب الله له سبحانه وتعالى قال ابن مسعود عائشة رضي الله عنه قال أعظم الناس منه ما كان من موسى على هارون أن سأل الله تبارك وتعالى يجعله نبياً معه فكان الأمر كذلك يقول الله تبارك وتعالى ثم بعثنا من بعدهم أي من بعد هؤلاء الرسل ومن بعد هذه الأمم ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون إلى فرعون وملئه لأن موسى من بني إسرائيل وفرعون من الأقباط وهم حاشية ومقربون منه وهم أشراف القوم وسمي أشراف القوم بالملأ لشرفهم ومكانتهم وأن الناس ينظرون إليهم فيعجبون بهم يقال يملؤون العين يملؤون العين فإذاك سموا بالملأ يقول الله تبارك وتعالى إلى فرعون وملئه وفرعون هو اسم لكل من حكم مصر في ذلك الوقت كل من حكم مصر في ذلك الوقت قال له فرعون اليوم نجد بعض المصريين اليوم الذين يحملون الجنسية المصرية تفاخرون يقولون نحن الفراعنة وهذا خطأ عظيم جدا هذا لا يفتخر به لا يفتخر بالنسبة إلى كافر جبار قال له فرعون فنقول نحن الفراعنة نسبة إلى هذا الفاجر الكافر فهذه نسبة باطلة لا يجوز أبد أن ينتسب المسلم إلى مثل هذا الرجل يقول الله تبارك وتعالى ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون إلى فرعون وملئه بآياتنا وهي الآيات التسعة التي أتى بها موسى عليه الصلاة والسلام لفرعون يقول الله تبارك فاستكبروا أي عن قبول هذه الآيات كما قال الله تبارك وتعالى وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عقبة المفسدين جحدوا بهذه الآيات استكبروا عن قبول الحق الذي جاء به موسى صلوات ربي وسلامه عليه قال وكانوا قوما مجرمين وكانوا مجرمين لأنهم تكبروا على الحق وقصدوا الباطل وقصدوا قتل موسى وقصدوا إذا أبني إسرائيل وغير ذلك من الأمور لهذا كله كانوا مجرمين كما وصفهم الله تبارك وتعالى

لأن موسى من بني إسرائيل وفرعون من الأقباط وملأه هم الأقباط وهم حاشيته المقربون منه وهم أشراف القوم وسمي أشراف القوم بالملأ لشرفهم ومكانتهم وأن الناس ينظرون إليهم فيعجبون بهم يقال يملؤون العين يملؤون العين فإذاك سموا بالملأ

يقول الله تبارك وتعالى إلى فرعون وملئه وفرعون هو اسم لكل من حكم مصر في ذلك الوقت كل من حكم مصر في ذلك الوقت قال له فرعون والأسف اليوم نجد بعض المصريين اليوم الذين يحملون الجنسية المصرية يتفاخرون ويقولون نحن الفراعنة وهذا خطأ عظيم جدا هذا لا يفتخر به لا يفتخر بالنسبة إلى كافر جبار قال له فرعون فنقول نحن الفراعنة فهذه نسبة باطلة لا يجوز أبد أن ينتسب المسلم إلى مثل هذا الرجل

والأسف اليوم نجد بعض المصريين اليوم الذين يحملون الجنسية المصرية تفاخرون يقولون نحن الفراعنة وهذا خطأ عظيم جدا هذا لا يفتخر به لا يفتخر بالنسبة إلى كافر جبار يقال له فرعون فنقول نحن الفراعنة نسبة إلى هذا الفاجر الكافر فهذه نسبة باطلة لا يجوز أبد أن ينتسب المسلم إلى مثل هذا الرجل

قال سبحانه وتعالى فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا هذا سحر مبين الحق فلما جاءهم الحق قال أكثر المفسرين الحق هنا المراد به الآيتان اللتان عرضهما موسى على فرعون وهم اليد والعصى اليد والعصى قال أولو جئتك بشيء مبين قال فأتي بي إن كنت من الصادقين فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين فهتان المعجزتان الآيتان هما المراد بهما الحق لأنهما يعني إنما أظهرهما موسى لفرعون وأما باقي الآيات فكانت بعد ذلك لكن هتين الآيتين كانت في ذلك الوقت فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا هذا سحر مبين وقصدوا العصى عندما ألقاها موسى فصارت حية ثعبان و

يقول الله تبارك وتعالى قال موسى أتقولون للحق لما جاءكم أي الحق الذي جاء من عند الله هذه آية وليست سحرا كما يدعون قال أتقولون للحق لما جاءكم أسحر هذا أنتم تعلمون أنه ليس بسحر وإذا سماها الله الحق سبحانه وتعالى قال أتقولون للحق سحرا أسحر هذا وهذا الاستفهام يقول أهل العلم هو للتوبيخ والتقرع لا ينتظر منهم جواباً أسحر هذا لا ينتظر منهم الجواب لأنه ليس بسحر وهم يعلمون ذلك قال أتقول الحق لما جاءكم أسحر هذا ولا يفلح الساحر يعني لو كان سحراً ما أفلحته لأن السحر لا يفلحون كما قال الله تبارك وتعالى ولا يفلح الساحر حيث أتى شوفوا السحر اليوم كيف يعيشون لا يفلحون لا في دنياهم ولا في آخرتهم أما في الآخرة فهم كفار معذبون مخلدون في نار جهنم أعذنا الله وإياكم من ذلك وأما في الدنيا فهم أهل باطل وأهل شعبذة وأهل قول على الله بغير الحق وغير ذلك من الأمور فهم لا يفلحون لا في الدنيا ولا في الآخرة وإن ظهرت بعض الأمور لهم أنهم ظهروا في بعض الأمر لكن في النهاية مخذولون بأمر الله تبارك وتعالى وحكمه جل في علاه

لأن السحرة لا يفلحون كما قال الله تبارك وتعالى ولا يفلح الساحر حيث أتى شوفوا السحرة اليوم كيف يعيشون لا يفلحون لا في دنياهم ولا في آخرتهم أما في الآخرة فهم كفار معذبون مخلدون في نار جهنم أعذنا الله وإياكم من ذلك وأما في الدنيا فهم أهل باطل وأهل شعبذة وأهل قول على الله بغير الحق وغير ذلك من الأمور فهم لا يفلحون لا في الدنيا ولا في الآخرة وإن ظهرت بعض الأمور لهم أنهم ظهروا في بعض الأمر لكن في النهاية مخذولون بأمر الله تبارك وتعالى وحكمه جل في علاه