سورة يونس

المؤخر المهر المؤخر المؤخر من الصداق المؤخر من الصداق إنما يكون إذا قال الزوج لزوجته مهرك أو قال لوليها المهم المهر مثلاً خمسة آلاف الآن عندي ألفان وفي ذمتي ثلاثة آلاف الآن عندي ألفان وفي ذمتي ثلاثة آلاف إن شاء الله مستقبلاً أسددها هذا الدين على الزوج لو مات يؤخذ من الميراث لو مات يؤخذ من ميراثه لأنه دين عليه واضح؟ نعم أما ما يفعله بعض الناس اليوم أنه تشترط الزوجة أن المهر خمسة آلاف وخمسة آلاف أخرى تكون إذا طلقها يعطيها خمسة آلاف فهذا لا يدل وهذا من البدع إلا إذا اعتبر جزءاً من المهر وتأخذه من الميراث قبل أن يوزع يكون ديناً لها من الميراث فإن كان ديناً لها من الميراث تأخذه فهذا لا بأس به فهنا نقول المهر إذن عشرة آلاف خمسة مقدمة وخمسة مؤخر ويجب أن يكتب هذا في المهر أنه المهر عشرة آلاف المقدم منه خمسة والمؤخر منه خمسة وهذا لا ارتباط له بالطلاق حتى لو لم يطلق جاءته بعد سنة بعد عشرين سنة أقل أكثر تقول أنا أطالبك خمسة آلاف تشتكي عليه يسلمها القاضي خمسة آلاف أو مات الزوج تأخذ خمسة آلاف ثم تأخذ الثمن أو الربع من ميراثها منه أما إذا وضعه هذا المؤخر فقط عند الطلاق وليس جزءاً من المهر فهذا من البدع التي أحكثت اليوم ولذلك بعض الناس يقول المهر ألف دينار والمؤخر ميتين ألف دينار ما هو المشكلة هذا؟ لا يوجد شيء مثل هذا إذا قلت لهم ترى مهر صج ميتين ألف دينار والله يتزوج هذا شيء يذهب يتزوج ربع طقة واحدة أرخص طيب فقضية أن ميتين ألف مؤخر يتسالف ثم بعد تطلع عيونه عشان يطلق وتأخذ الميتين ألف دينار كانت غير عاقلة طبعاً فهذا المؤخر لا يصلح أبداً لكن إذا اشترطه على نفسه يتحمل خلاص اشترط على نفسه هذا يكون من الشروط أعطيك مئة تيار هذا يكون من الشروط وليس من المهر وإنما الشروط لا تشترطها على نفسه وهذا خطأ

كثرة في الوقت الحالي إقامة الحفلات الغنائية والتي تستمر إلى آخر الليل وما يصاحبها من اختلاط ورغم توجيه نصيحة والله ما أدري عن هذا لكن إذا فعلا هذا موجود قطعا لا يجوز ويجب منصحة الناس ومخاطبة وزارة الداخلية ووزارة الإعلام ومتابعة هذا الأمر إن شاء الله تعالى يبلغني شاطعين يكلم أولياء الأمور

هل يجد قول يا عفو الله لا ما يصلح يا عفو الله عفو الله ليس منفصل عن الله وإنما يقول يا الله أسألك العفو يا الله أسألك العفو لكن ما ينادي يا عفو الله كأنه منفصل عن الله فالعفو صفة لله تبارك وتعالى فلا يقول يا عفو الله كما يقول يا يد الله يا وجه الله وإنما يسأل الله نفسه سبحانه وتعالى وهذه صفة من صفاته جل في علاه

أنا دائما أحضر الدروس لكني أيضا أذهب إلى حفلات غنائية ولدي بعض الدنوب اشترك على نفسك صلى الله تعالى وتعالى أن يهديك ويهدينا وأن يرنا وإياك وجميع المسلمين حقا حقا ويرزقنا اتباعه اللهم آمين

يقول من الذي يغفر له بين الجمعتين يقول النبي صلى الله عليه وسلم رمضان إلى رمضان والعمر إلى العمر والجمعة إلى الجمعة مكفرات لما بينهن فالإنسان يصلى الجمعة ثم يسر الله الله تباركه ويصلى الجمعة التي بعدها فالله جل وعلا بمنه وكرمه وفضله يغفر الخطايا التي كانت بين الجمعتين على الصحيح والعلم عند الله من الصغائر وصلى الجمعة الثانية الصغائر التي بينهما يغفرها الله تباركه بمنه وفضله جل في علاه

ويسأل عن التأمينات في شيء يسمى التأمين التكميني والإنسان يدفع مبلغا من المال لتزيد المبالغ التي يأخذها من التأمينات لا يجوز لأن التأمين في أصله هذا لا يجوز لكن إنما يدفعه الناس إجبارا الحكومة تجبره أنه لازم تشترك أصلا يقطع من الراتب بدون اختيار يأخذ من الراتب غير اختيار التأمينات نفسها تتعامل به بالحلا والحرام ليس عندهم ضوابط شرعية حسب علمي في التعامل بهذه الأموال لذلك الإنسان لابد أن حتى ويقطع منه هذا التأمين الأصلي يعني يدفع وهو كاره هو غير مختار لهذا أما أن يدفع التأمين التكميني هذا فالأصل والعلم عند الله أنه لا يجوز

ما حكم إظهار المرأة لشيء من الساعد مع الأساور والمظاهرات وإظهار شيء من الساق ما يجوز ما يجوز المرأة يعني الكلام لأهل العلم الكف هل يجوز أن تظهر كفها أو لا لكن الساعد هذا أو الساق بيجمع أهل العلم أنه لا يجوز المرأة أن تظهرها إلا لمحارمها أو لزوجها فقط أما غير المحارم والزوج فلا يجوز أن تظهر لهم لا الساعد ولا الساق

حكم إطلاق الرجل لحيته من أجل الموضة يعني هو أصل الإنسان الأعمال بالنيات إذا أطلق لحيته تديناً وطاعة لله ورسوله فهذا مأجور وإذا أطلق لحيته فقط لأن الناس تحب اللحية مثل لحية بوجهل بوجهل ملتحي لكن ما أطلقها لله سبحانه وتعالى وإنه عادة التقاليد ما شكلها العالم الرجال كلها لحة فهذا يلتحي أن هذه الموضة لا يؤجر على هذا قطعاً

لي حق في ورث من أكثر من خمس عشرة سنة ولم أطلبه حفاظا على صلة الرحم وحاليا محتاجة لضرورة في القلب عند طلبه سوف تقع قطيعة لا لا لا تمنعين من ورثك وإذا حصلت القطيعة فمنهم وليست منك هذا حق ولكن تكلمينهم بلطف أو ترسلين من يكلمهم وعليهم أن يتقوا الله تبارك وتعالى المتسلطين من الكبار أو الأم أو الأب أو الإخوة أو غيرهم من الورثة عندما يكون الميراث يقول بس خلاص ما حنا موزعينه ما نبي نبيع البيت ما نبي نبيع المزرعة وفيه ناس محتاجة وتريد نصيبها من الإرث هذا لا يجوز لا يجوز ما تبي تبيع اللي محتاج عطى نصيبة أنت اشتر نصيبة استدخل نصيبه من مالكة وخلاص لا تبيع واللي يبي يظل البيت أو تظل المزرعة وكذا تظل كما هي ما في مشكلة لكن لا أن يجبر باقي الورثة على السكوت أو إذا تكلمت ترى أنت تدعو إلى قطيعة الرحم له الذي يدعو إلى قطيعة الرحم هو الذي يمنع توزيع الميراث هذا الذي يدعو إلى قطيعة الرحم خاصة في السؤال أنه يعني منذ سنوات كثيرة جدا ولم يوزع هذا الميراث هذا لا يجوز

إذا أصابي ملابسي الداخلية شيء من النجاسة مثل المذي أو الودي أو الدم وأنا بالخارج ولا أستطيع العودة تغسله تدخل حمام تغسله تفركه وتلبسه وتصلي الحمد لله تغسله خاصة أن تتكلم أن مذي أو ودي ودي صعب ودي الودي لا يخرج إلا مع البون الودي يعني مذي أو دم تدخل أي حمام وتفركه بيدك تغسله وكذا وبقاء شيء منه اللون وهذا ما يضر إن شاء الله تعالى تغسلوا ثم تصلي فيهم الحمد لله

والظاهر لا هو يسأل يقول جاء الوعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله من أحب أن يتمثل له الناس قياما فليتبوأ مقعده من النار هذا الذي يتمثل له الناس قياما يقول طيب الذي يحب أن يحب الناس رأسه يعني يسلم مدة الناس تحب تقبل رأسه هل يدخل في هذا الوعيد الظاهر لا إلا إذا كان كبر في نفسه فهذا يحاسب على الكبر الذي في نفسه هذا الذي يحب أن يتمثل له الناس قياما لا شك أنه فيه كبر ويرى نفسه متميزا على النار لابد إذا دخلت الناس يقومون لي إذا خرجت الناس يقومون لي هذا كبر في النفس وكذلك الذي يحب أن الناس يقبلون رأسه أو يحني رأسه أو يضع يده هكذا ليقبل الناس يده هذا من الكبر الذي في نفسه أما إذا كان يحب أن يقبل رأسه مثلا أولاده أو أحفاده أو أبناء أخيه أو أبناء أختي فهذا لا بأس به إن شاء الله اشتركوا في القناة

كل إنسان له قرين هل يوجد قرينة للأنثى؟ هل الأنثى قرينة من الجن؟ لا هو ما ذكر قرينة لأن الجن جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم يعوذ بك الخبث والخبائث وفسرها كثير من العلم أن الخبث ذكور الجن والخبائث إناث الجن لكن لا يطلق قرينة وإنه يطلق قرين سواء كان ذكرنا أنثى ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة ولم يقل لها أجاءتك شيطانتك قال أجاءك شيطانك قالت أولي شيطان قال لكل إنسان شيطان فيطلق شيطان سواء كان ذكرا أو أنثى نعم

هل يجوز لمريض الفشل لو يبحث عن متبرع بالكيلاء مقابل الفلوس؟ احنا ليش ما نسمي الأشياء بمسمياتها؟ هو ما هو متبرع مقابل الفلوس بائع ولا لا؟ ايه الذي يعطي الكيلية مقابل مالي هذا بائع وليس متبرعا هذا بائع وليس متبرعا فإذا كان هذا الإنسان يريد أن يشتري الكيلية يعني هذا فيه استغلال لحاجات الفقراء يقول الناس يبيع الكيلية ليعيش أو يصرف على أولاده أو أهله أو زوجته أو أمه أو أبيه غض النظر فيضطر البعض يقول أنا ما عندي شيء أبدا أريد أن أبيع كيلتي حتى أرتزق من هذا لا يجوز بيع الكيلية لا يجوز بيعها وإنما يجوز التبرع بها يجوز التبرع بها وأيضا فيه تفصيل لا يجوز نسعى لأطلاقه وإنما يكون تحت نظر أطباء يدرسون حالته ويفعلوا الفحوصات معينة بحيث أنه ما يعني ما يتأثر بذهاب هذه الكيلية يعني يستطيع أن يعيش حياة طبيعية جدا بكيلية واحدة دكتور في شيء بعد؟ زيادة؟ إذن لابد أن الذي يتبرع بكليته تكون طبعا مناسبة له تكون ما يتضرر هو تحت نظر أطباء الذين يبيعون الكيلة وهذه يتحدثني أحد يقول "ولا رأيت أنك شتريت كيلية في باكستان" يقول "أخذ الكيلية وتضعها بمزرعة" لأنه ممنوع قانونا ممنوع قانونا بمزرعة يقول برعصية فوق الأرض يقول مكان تعيس يقول يعني واقتبر البيع والشراء هذا استغلال لحاجات الناس لا يجوز الشراء ولا البيع في هذه الحالة والله أعلم

أبوي وأمي يرفضون تزويجي بحجة تعبنا عليك و علمناك والحين تريدون التزوجين ماذا تريد؟ ماذا يقول أمي؟ طيب تعبت وتزاكما الله خير شون لا تزوج يعني؟ ما هذا الكلام هذا لا قيمته له إذا تعبت عليها تزاك الله خير أبوك تعب عليك وزوجك أمك تعبت عليك وزوجتك وبنتكم تعبتوا عليها وزوجوها بالأكس فهذا ما يجوز هذا الكلام ما يجوز هذا الكلام إن الإنسان لا يجوز أن يمنع أولاده من الزواج بأي عذر إلا إذا كان عذراً صحيحاً كان يكون على غير يعني ما يستطيع أن يتحمل مسؤولية مثلاً أو أنهم فيهم أمراض معينة أو لأسباب يعني حقيقية أما مجرد والله تعبنا عليك ما نريد نزوجك هذا الكلام لا قيمته له

يقول أنا أتأخر كثيراً كثيراً مو دائماً يقول أتأخر كثيراً عن الصلاة فما الحل؟ الحل أنك يعني تحطلك تنبيه عندك تلفون؟ بالتلفون تحطلك تنبيه قبل الصلاة ينبهك فيه أظن برامج شده ولا لا؟ ينبهك ويقرب وقت الصلاة حيث تفضي نفسك وتروح وتحسب حسابك أنك تروح مع الأذان أو بعد الأذان بدقيقة حتى مثلاً تحطلك ورد يجب أن تقرأ كل يوم بين الأذان والإقامة أقرأ صفحة أو صفحتين من القرآن الكريم أصلي ركعتين خلاص عندك شيء يجب أن تفعله قبل الصلاة فأنت متهيئ فما تتأخر عن الصلاة ودائماً تحط ما الأجر الذي سأحصله إذا صليت فاتحرص أن تروح تصلي تنبع عند والدك والدتك إخوانك خواتك ذكروني لا صار وقت صلاة ذكر والد عمك تتفق أنت وياه أول ما يأذن تتصلي أنا أتصلك أو أنت تصلي وأنا أصلي ذهبنا إلى المسجد ابدل الأسماك وإن شاء الله تمور طيبة

هو يسأل يقول يعني إذا كان الأقارب سيئين بحيث أنهم مثلاً يغتابون مثلاً عندهم معاصي غير ذلك يعني فهل مثلاً يروحك خالب شغل أغاني مثلاً بالتلفزيون مثلاً أو عم أو كذا أو يغتاب الناس أو يكذب المهم أنه عندهم مساوئ أنا ما نقال يشرب خمر يشرب هذا لا حيث هذا فيه موجود والله المساعد لكن على كل حال إذا كان أقاربك الذين تزورهم لله سبحانه وتعالى وعندهم بعض المعاصي فالذي عليك أن تصل للرحم وإذا كنت تستطيع أن تنهى وتأمر أنهى وأمر قل له هذا لا يجوز اتق الله خاف الله كذا كذا كذا إذا كنت ما تستطيع جعت معاه شونك خالي عسك طيب شون أمورك كذا كذا شوية ذي شغل لغاني مع السلامة أقعد ما أقعد لو تبيني أقعد ما شغلت لغاني واضح تستعد سويت اللي عليك من يبدأ مسلسل المعاصي تخرج والحمد لله

طيب هذا يقول أنا موظف في إحدى الوزارات وأعمل عملاً إضافياً بعد الدوام وهذا العمل على الورق أربع ساعات ولكن نحن نعمل ساعة أو ساعتين فقط فهل الأموال التي أحصل عليها من العمل إضافي حلال علماً بأن المسؤول أو كيلوزارة يعلم بهذا لا يجوز لا يجوز سواء كان العمل إضافياً أو عملاً أصلياً العقد الذي بينك وبينهم أربع ساعات الدام أربع ساعات هذا هو الأصل وحتى لو وكيل وزارة وزارة اشتغل ببيتهم خلي يعطيك أجرة ويقولك أربع ساعات خلها ساعة ما في مشكلة يعطيك من كيسه هو لكن ما يعطيك من كيس الوزارة ما يجوز يعني وكيل وزارة هنا مخطئ أو المسؤول مباشر لك عندما يقول لك يتكفي ساعة لا يجوز له ذلك لأن العمل الإضافي هو شراء وقت يعني الحكومة اشترت منك هذا الوقت من الساعة السابعة إلى الساعة الثانية مثلاً هذا الوقت اشترته منك الحكومة مقابل أجرة يومية كل يوم له أجرة هالكثرة العمل الإضافي نفس الشيء لكن لو تقول والله العمل المطلوب مني أنك دخل هذه المعلومات وانصرف هذا القانون يعني مكتوب العقد الذي بينك أما العقد من الساعة كذا إلى الساعة كذا لا تلتزم تلتزم بهذا العقد وإذا كان العقد تعمل لنا عشرين مثلاً نجار تعمل لنا عشرين طاولة مثلاً عشرين طاولة خلصت بسبوع خلصت بيومين خلصت بشهر كيف هنا على عمل معين لكن إذا كان الاتفاق على وقت معين من الساعة كذا إلى الساعة كذا لا يجوز

أصبحت جنوباً وذهبت إلى العمل بدون غسل ولا أستطيع العودة إلى المنزل إلا بعد فوات وقت الظهر فلا أستطيع التيمم أو الوضوء والصلاة ذهبت إلى العمل بدون غسل ولا أستطيع العودة إلى المنزل إلا بعد فوات وقت الظهر إذا يقصد بعد وقت الظهر يعني إلى العصر دخول وقت العصر يعني لا يجوز قطعاً تسبح بحمام العمل الحمام اللي في العمل إذا كان فيه هوز يقعد تسبح بهذا خذ لك فوطة وخلص كلينكس الوزارة ذاك اليوم بس ما يصير تترك هذا إذا كنت لا تستطيع أن تخرج من العمل يعني

إذا كان هناك شخص مسلم ثم أصبح ساحراً لفترة من حياته ثم تاب إلى الله هل تمها أعماله قبل أن يكون ساحراً أم لا؟ وهل لا يخلد في العذاب؟ إذا تاب من تاب تاب الله عليه من تاب تاب الله عليه وإذا كان فترة السحر الله تبارك وتعالى يقول وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه باء منثورة وقال لئن أشركت لا يحبطن عملك ولما صار ساحراً كفر بالله تبارك وتعالى ذهبت كل حسناته لكن إذا عاد هل تعود له حسناته السابقة؟ الله أعلم

قدر الله وبنيته بيتاً جديداً وإن شاء الله قريباً أسكن فيه الأفضل أسوي ولي موعز من الجيران والأقارب والمساكين أم صدقة أيهما أفضل أول شيء لا هذه ولا هذه ما أنتم ملزوم بصدقة ولا بذبيحة ولا شيء ما أنتم ملزوم بها لكن إذا كنت تريد أن تذبح ذبيحة وتسوي عشة لتتعرف على جيرانك تدعوهم للعشاء حتى يكون هناك بداية تعارف طيب هذا ممتاز أما تذبح ليبارك البيت غلط ما في شيء ذبيحة عشان يتبارك البيت إن زالت البيت ذبيحة كلام فاضي أو أتصدق عشان يتبارك البيت غير صحيح هذا الكلام إذا بتصدق تصدق لله تبارك وتعالى لكن إذا بتسوي عشة تسوي عشة عشان تعارف للتعارف على الجيران وليس لأسكن البيت هذا مسألة تنبيه وإن شاء الله ترجع له بيتاً مباركاً ويعطيك من خير يؤك فيك شره