سورة يونس

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من تحتهم الأنهار تجري من تحتهم الأنهار إذا دخلوا الجنة إذا دخلوا الجنة تجري من تحتهم الأنهار وكيف تجري من تحتهم الأنهار قالوا لأنهم في قصور كل واحد في قصره في الجنة طيب كل واحد في قصره في الجنة وعادة في القصر تجلس في الشرفة العلية المكان المرتفع تجري من تحتك وألانهار هناك ليست لها أخادي الماء يمشي لوحده ما يتساقط سبحان الله ما يحتاج إلى فواصل وحدود أبدا أبدا فهو في غرفة عالية في الجنة ويرى الأنهار تجري من تحته وهو مثل قول الله تبارك وتعالى عن مريم قد جعل ربك تحتك سريا أي نهرا لكن ليس تحتها يمشي تحتها الماء ما استفادت منه وإنما قريب منها وإنما قول الله تبارك وتعالى عن فرعوي لما قال أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين يعني موسى صلى الله عليه وسلم ثم قال وهذه الأنهار تجري من تحته يقصد أنهار مصر يعني تجري من تحته أي هو في قصره والأنهار تجري ويراها من فوق المكان المرتفع فالله سبحانه وتعالى هنا بعد أن قال يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من تحتهم الأنهار أنهار الجنة كما قال الله تبارك أنهار من عسل مصفى أنهار من ماء غير آسن أنهار من لبن أنهار من خمر لذة للشاربين وغير ذلك من العيون التي جعلها الله تبارك وتعالى لأهله الجنة

ثم قال دعواهم فيها أي في الجنة دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام دعواهم في الجنة أي طلباتهم يدعو يطلب دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام دعواهم طلباتهم فيها سبحانك يقول أهل العلم جاء كثير من المفسرين أنه مجرد يقول سبحان الله يأتيه الذي يتمنى دعواهم فيها سبحانك اللهم فيأتيه ما يتمنى يشوف الطير سبحانك اللهم ينذل الطير مشوي يشوف أي شيء يعجبه سبحانك اللهم يأتيه مباشرة طلباتهم فقط يقول سبحانك اللهم هذه طلباتهم ويعرف الله ما في قلوبه فيعطيهم ما يريدون سبحانه وتعالى دعواهم فيها سبحانك اللهم قال وتحيتهم فيها سلام سبحانه وتعالى دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وطلب الحياة للإنسان لما يحييه يعني أسأل الله أن يعطيك مدة في الحياة هذا أصل التحية وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين يعني كلما دعوا استجاب الله لهم فيقول الحمد لله رب العالمين كلما طلبوا شيئا قالوا سبحانك اللهم فإذا أعطاهم قالوا الحمد لله رب العالمين هكذا الحمد يلهمون التسبيح ولذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم إن أهل الجنة يأكلون ويشربون ولا يدفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون فقال الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم فأين يذهب الأكل الذي أكلوه كيف يخرج الأكل قال يخرج مع العرق كريح المسك عرقهم مسك وطار واحد معرق قاعد جنبك بالصلاة أنا أعرف الناس يقول أقطع الصلاة ما أتحمل رائحة العرق تعال شوف رائحة العرق في الجنة المسك عرقهم رشحهم المسك يقول النبي صلى الله عليه وسلم رشحهم المسك ودك 24 ساعة معرق صحيح نعم لأن رشحك المسك في الجنة قال رشحهم المسك صلوات ربي وسلامه عليه يلهمون التسبيح يلهمون التسبيح ونلهم النفس في هذه الدنيا وهذا فضل الله سبحانه وتعالى قال وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين أي لا يملكون إلا أن يحمدوا الله تبارك وتعالى على ما أعطاهم من النعم وما أكرمهم سبحانه وتعالى والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك علينا محمد

دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحييتهم فيها سلام دعواهم في الجنة أي طلباتهم يدعو يطلب دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحييتهم فيها سلام دعواهم طلباتهم فيها سبحانك يقول أهل العلم كثير من المفسرين أنه مجرد يقول سبحان الله يأتيه الذي يتمنى دعواهم فيها سبحانك فيأتيه ما يتمنى يشوف الطير سبحانك اللهم ينذل الطير مشوي يشوف أي شيء يعجبه سبحانك اللهم يأتيها مباشرة طلباتهم فقط يقول سبحانك اللهم هذه طلباتهم ويعرف الله ما في قلوبه فيعطيهم ما يريدون سبحانه وتعالى دعواهم فيها سبحانك اللهم قال وتحييتهم فيها سلام لا يسمعون فيها لغو ولا تأثيم إلا قيلا سلاما سلاما سلام قولا من رب رحيم يعني ينادون بالسلام أو يسلم بعضهم على بعض أو الله تبارك وتعي يسلمهم سبحانه وتعالى والله هو السلام ومعطي السلام سبحانه وتعالى أي السلامة التي يعطيهم الله سبحانه وتعالى دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحييتهم فيها سلام والتحية في أصلها من طلب الحياة للإنسان يعني أسأل الله أن يعطيك مدة في الحياة هذا أصل التحية وتحييتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين يعني كلما دعوا استجاب الله لهم فيقول الحمد لله رب العالمين كلما طلبوا شيئا قالوا سبحانك اللهم فإذا أعطاهم قالوا الحمد لله رب العالمين هكذا يلهمون الحمد يلهمون التسبيح ولذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم إن أهل الجنة يأكلون ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون فقال الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم فأين يذهب الأكل الذي أكلون كيف يخرج الأكل قال يخرجوا مع العرق كريح المسك عرقهم مسك أنت الحين لا صار واحد معرق قاعد جنبك بالصلاة أنا أعرف الناس يقول أقطع الصلاة ما أتحمل رائحة العرق تعال شوف رائحة العرق في الجنة المسك عرقهم رشحهم المسك يقول النبي صلى الله عليه وسلم رشحهم المسك ودك 24 ساعة معرق صحيح؟ نعم لأن رشحك المسك في الجنة قال رشحهم المسك صلوات ربي وسلامه عليه يلهمون التسبيح كما تلهمون النفس في هذه الدنيا طبيعي ما تتكلف في النفس من رحمة الله النفس مو بيدك ولو بيدك شان واحد يقول بنعم ما نتنفس مو كذلك حتى الثاني التنفس غصفن عليك هذا من رحمة الله تبارك الله النفس ليس بيد الإنسان طيب واحد يقول والله صدق نسيت البارحة نمت بدون ما تنفس فطس مات لا ليس بيدك التنفس يلهمون الحل كما نلهم النفس في هذه الدنيا وهذا فضل الله سبحانه وتعالى قال وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين أي لا يملكون إلا أن يحمدوا الله تبارك وتعالى على ما أعطاهم من النعم وما أكرمهم سبحانه وتعالى والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك علينا محمد

دعواهم طلباتهم فيها سبحانك يقول أهل العلم كثير من المفسرين أنه مجرد يقول سبحان الله يأتيه الذي يتمنى دعواهم فيها سبحانك اللهم فيأتيه ما يتمنى يشوف الطير سبحانك اللهم ينذل الطير مشوي يشوف أي شيء يعجبه سبحانك اللهم يأتيه مباشرة طلباتهم فقط يقول سبحانك اللهم هذه طلباتهم ما يريدون سبحانه وتعالى دعواهم فيها سبحانك اللهم

قال وتحيتهم فيها سلام لا يسمعون فيها لغو ولا تأثيم إلا قيلا سلاما سلاما سلام قولا من رب رحيم يعني ينادون بالسلام أو يسلم بعضهم على بعض أو الله تبارك وتعي يسلمهم سبحانه وتعالى والله هو السلام ومعطي السلام سبحانه وتعالى أي السلامة التي يعطيهم الله سبحانه وتعالى وتحيتهم فيها سلام والتحية في أصلها من طلب الحياة للإنسان لما يحييه يعني يسأل الله أن يعطيك مدة في الحياة هذا أصل التحية وتحيتهم فيها سلام

ولذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم إن أهل الجنة يأكلون ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون فقال الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم فأين يذهب الأكل الذي أكلون كيف يخرج الأكل قال يخرج مع العرق كريح المسك عرقهم مسك الصلاة أنا أعرف الناس يقول أقطع الصلاة ما أتحمل رائحة العرق تعال شوف رائحة العرق في الجنة المسك عرقهم رشحهم المسك يقول النبي صلى الله عليه وسلم رشحهم المسك ودك 24 ساعة مع الرق صحيح نعم لأن رشحك المسك في الجنة قال رشحهم المسك صلوات ربي وسلامه عليه

يلهمون التسبيح كما تلهمون النفس في هذه الدنيا شو إنسان يتنفس؟ طبيعي ما تتكلف في النفس من رحمة الله النفس مو بيدك ولو بيدك شان واحد يقول بنعم ما نتنفس مو كذلك حتى الثاني التنفس غصبت عليك هذا من رحمة الله تبارك وتعالى النفس ليس بيد الإنسان طيب واحد يقول والله صدق نسيت البارحة نمت بدون ما تنفس فطس مات لا ليس بيدك التنفس يلهمون الحم كما نلهم النفس في هذه الدنيا وهذا فضل الله سبحانه وتعالى

يقول أنا أسمع الأذان ثم أردد الأذان بعد أن ينتهي المؤذن أم يفضل أردد مع المؤذن في الوقت نفسه؟ لا الأفضل أن تردد معه في الوقت نفسه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا قال المؤذن الله أكبر الله أكرر فقولوا الله أكبر الله فإذا قال أشهد الله فقولوا أشهد أن لا إله فيقي إذا أشهد أن الله أكرر فقولوا أبد وحدة بوحدة ما تؤخر حتى ينتهي إلا إذا كان في ظرف معين يعني أذى المؤذن في الحمام مثلا وتريد أن تردد وراه لكن لا تستطيع أن في الحمام في قضاء الحاجة فإذا خرجت رددت الذي قاله كله أو تكون مثلا في درس مثلا في درس ولا تستطيع أن تقطع الدرس تريد أن تكمله مثلا وتسمع الأذان فلا توقف الدرس إلا مثلا عند قوله حي على الصلاة مثلا فتوقف الدرس لأن كانت جملة متصلة لابد أن تأتي بها ثم تردد الذي مضى ثم تكمل معه الذي بقي واحدة بواحدة مباشرة

يقول طول حياتي أسجد على ظهر قدمي وتكون قدمي على الأرض وظهر أصابعي على الأرض ولكن ليس على رأس الأصابع صلاة صحيحة يعني أهم شيء قول النبي صلى الله عليه وسلم أمرت أن أسجد على سبعة أعظم أمرت أن أسجد على سبعة أعظم وفي رواية سبعة أرب يعني أعظم فأشار إلى جبهته وتفين والركبتين والقدمين يجب أن تمثل الأرض ولو لحظة ولو لحظة السبعة كلها تكون مستقرة على الأرض والأفضل أن تكون الأصابع على الأرض وأيضا يعني متجهة إلى القبلة يعني يفرق أصابعه هكذا بحيث تتجه إلى القبلة لكن لو ما وضع ذاك لكن قدمه أصابة الأرض ولو على جنبها على راحة الرجل ما في بس إن شاء الله تعالى لكن وجود الأصابع على الأرض هذا أفضل نعم

هداء الثواب هداء الثواب نوعان إما أعمال مالية وإما أعمال بدنية أما الأعمال المالية فهي تنفع الميت بالاتفاق صدقة عن الميت أما الأعمال البدنية وهي تصلي ركعتين مثلا تجعل ثوابها الميت تسبح تسبيحات تجعل ثواب الميت تقرأ شيئا من القرآن تجعل ثواب الميت تصوم يوما وتجعل ثواب يسمونها الأعمال البدنية أكثرهم على أنها تنفع الميت وذهب بعض أهل العلم أنها لا يستفيد منها البيت وإنما يكون أجرها للحي والله أعلم لكن الصحيح والعلم عند الله أنها تنفع الميت

يقول توضأ وبعد ساعة صلى سنة الوضوء لا هذه ليست سنة الوضوء لأصل سنة الوضوء مرتبطة بالوضوء يعني ما يكون بينهما ساعة مثلا ساعة زمان لكن إذا كان خمس دقائق أو كذا وهذا لا بأس أما ينتظر ساعة ليست سنة الوضوء إنها منافلة له أجرها إن شاء الله تعالى

يقول اشترى رجل مني سيارتي عن طريق إعلان ودفع لي عربوناً مئة دينار على أن يثم تحويل باقي بعد التحويل لكنه عندما اتصل عليه لمدة سوينة تحجج لي بحجة فهل يرد له العربون؟ مثل العربون هل يحق للبائع أو لا يحق؟ خلاف بين أهلهم والذي تمن إليه النفس أن العربون من حق البائع يعني لا ترد له العربون لكن لو عطيته إياه من باب تنزع عنه هذا طيب لكن أنت غير ملزم برد العربون أو تأخذ جزءاً منه مثلاً لا تأخذ مبلغ تأخذ ثلاثين مثلاً أو أربعين كافي

يقول هناك حسابات تجعل الزوجات يسعين إلى طلب الطلاق من أزواجهن بشكل كبير وبدون سبب شرعي الرجاء التحدث عن هذا الموضوع شنو الحسابات الثانية؟ ما عارف شنو قصده بالحسابات على كل حال لا يجوز المرأة أن تطلب الطلاق بدون سبب أي ممرأة انطلبت طلاقها من دون ما بأس لم ترح رائحة الجنة الأصل في الزواج لاستقرار استقرار البيوت ولا يجوز المرأة أن تطلب الطلاق خاصة إذا كان عندها أولاد بعد إذا كان هناك بأس سبب لطلب الطلاق هذا يعني شأنها أما بدون سبب هكذا لا يجوز المرأة

هل العرش أعظم ما خلق الله حتى من النبي محمد صلى الله عليه وسلم أم ماذا؟ نعم أعظم مخلوق خلقه الله تبارك وتعالى وأكبر مخلوق خلقه الله هو العرش العرش هو أعظم مخلوقات الله تبارك وتعالى من حيث الحجم كبر لأن الكرسي وسيع السماوات والأرض والكرسي بالنسبة للعرش كحلقة في فلاه فالعرش هو أعظم مخلوق خلقه الله لكن ليس أفضل من النبي صلى الله عليه وسلم وإنما نقول أعظم مخلوق فباركنا يعني العرش أفضل من النبي تقارن بين بشر يعني تقول من هو أفضل أنا أو الشمس؟ الشيء يكون أنت آدمي يعني المفاضلة تكون بين آدمي مثلك لا تقول أي أفضل أنا أو إبليس أنت أفضل إن شاء الله بالاسم والي لكن قصد يعني واحد من الجن مسلم جني فالقصد المفاضلة تكون بين المتماثلين لا يكون بين جماد وإنسان واحد يقول أيهما أفضل

التوصيل ببلاشة يقول الآن صارت خدمات تقدم من بعض المطاعم أو الشركات أو كذا تشترك اشتراكا عندهم يوصلون بضاعتك التي تطلبها بلاشة يعني ما يأخذون كل توصيل مثلا نص دينار أو دينار أو كذا باشتراكك هذا التوصيل كله يكون بلاشة الظاهر الله العلم لا بأس الأصل في المعاملات الحل لا يشدد فيها على الناس نعم

يسأل عن الشهود في الزواج جمهور العلماء على أن الشهود من شروط صحة العقد فيقول شروط صحة العقد خمسة شروط صحة العقد خمسة شروط الشرط الأول الرضا رضا الزوج ورضا الزوجة أي واحد فيهم راضي ما يصح العقد لابد رضا الزوجين الشرط الثاني الولي الولي بالنسبة للزوجة سواء كانت بكرا أو ثيبا الولي شرط في صحة فلا يصح العقد بدون ولي بخلاف اللي يلعبون اليوم يعني يقص على البنات يلا نتزوج على مذهب بوحنيفة هي ما تعرف بوحنيفة ولا عمرها سمعت فيه وهو يمكن حتى ما يعرفه حتى واحدة قالت اتصلت قالت أنا متزوجت تزوجني وهذا قال لي على مذهب حنيفي حتى ما تعرف بوحنيفي حنيفي منه ما تعرف منه حنيفي يعني حتى اسمه ما تعرفه فلعب نجل من الذئاب البشرية على النساء وتكون حينها هي ذيبة بعدها مهيتة بهذه السؤال فالشاهد أنه لا يصح العقد إلا بالولي الشرط الثالث هو الشهود على قول جماهير أهل العلم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدن والإمام مالك لا يشترط الشهود ولكن يشترط الإعلان الإعلان يعني يكون أمام مهارة من الناس يعني ما في مو بالسر يعني بدل الشاهدين لا إعلان أكثر من الشاهدين يعني الشرط الرابع رابع ها رابع شنو الثلاثة يلا عطنا واحد من الثلاثة الإشهار أو الشهود الثاني الشهود إشهار أو الشهود الشرط الثاني الولي شرط الثالث رضا الزوجين ممتاز إذا هذي ثلاث شهود الشرط الرابع التعيين التعيين من فلانة أما واحد عنده أربع بنات ويجي حق واحد يقول زوجتك واحدة من بناتي ما يصلح لابد يعين من هي هذه البنت سارة أو خديجة أو عائشة أو مريم أو سوسن لابد أن يحدد الزوجة من هي وكذلك يحدد الزوج من هو ما يقول زوجت بنتي فلانة لوحد من عيالك ما يصلح لابد يحدد من هو واحد من عياله فلابد من تعيين الزوجين من هو الزوج من هي الزوجة التعيين أما كذي مفتوحة هكذا ما يصلح أبدا الشرط الخامس عدم الموانع ألا يكون هناك بانع الموانع مثلا يتزوج واحدة من محارمة من محارمه ما يجوز يتزوج واحدة لا تحل له مثلا مجوسية هندوسية بوذية ما يصلح العقل لأن في مانع هنا مسلمة تبي تزوج غير مسلم مانع يبي تزوج واحدة محرمة مانع يبي تزوج واحدة معتدة مانع يبي تزوج اخت زوجته وزوجته على ذمته مانع وهكذا ما يكون هناك موانع للزواج فإذا اجتمعت هذه الشروط الخمسة صحة العقل طبعا بعضها وجودية بعضها منفي بالنسبة للشهود يشترط بالشهود أن يكونوا عدولا وأن يكون الشهود معروفين أما قضية أن الشهود يجب أن يعرفوا الزوجة أو يرونها أو يجسونها معها لا ليس بشر يجب أن يعرفون أن هذه بنت فلان يشهد أن هذه بنت فلان أن فلان تزوج فلانة بنت فلان أما اللي حصل الآن عند البعض يجي يقولوا تعالوا تزوج جيبولهم اثنين ما يعرفونهم لا يعرفون هذا ولا يعرفون هذا تعالوا يلا شهدها تعالوا تزوجت أنا فلانة يلا مع السلامة شاهد تعالى منهم ما دي واحد يقول زوج واحدة حتى لا يعرف اسمها ولا يعرف اسمها هذا ليس بشهود هذا لعب فالشهود يجب أن يكونوا يعني يعرفون الزوجة يعرفون الزوجة من تزوج وهكذا طيب

حدث لي تساقط الشعر حتى صارت فراغات كبيرة صلع وسجلت عند دكتور جلدية هل يجب أن أكشف شعري له هذا الدكتور معروف لعلاج مثل حالتي نعم إذا كان لا توجد دكتورة وهذا الدكتور يعني متميز في هذا لا بأس إن شاء الله تعالى هذا علاج

هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم استفتي قلبك وإن أفتوك وأفتوك هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم والمقصود منه أن الإنسان كما قال النبي في الحديث دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ويقول البر مطمئنت إليه النفس والإثم محاكف الصدر وكرهت أن يطلع عليه الناس وإن أفتوك وأفتوك فالقصد أن الإنسان يستفتي قلبه ليطمئن لا يتبع هواه فإذا شك الإنسان في شيء أنه باطل أو كذا ما ارتاح قلبه وجد ريبا في نفسه يبتعد كما قال سفيان الثوري ما وجدت أسهل من الورع كلما شككت في شيء تركته هكذا

يعني يدعو له إيه ما في بس يقول له لا فاقد ولا مفقود بس هو كلام مو صحيح يعني مثل إنسان واحد يجي حق واحد يزوره يقول له جعله الله آخر الأحزان مو صحيح الدنيا كلها أحزان وأفراح هكذا الدنيا يعني مثل واحد يجي يجعله الله آخر الأفراح شنو آخر الأفراح؟ عيال يتزوجون أحفاد يتزوجون بيجيني عيال بيجيني ليش آخر الأفراح يا أخي؟ كذلك لما يقول آخر الأحزان غير صحيح هذا غير واقع هكذا أفراح وأحزان فتقول جعله الله آخر الأحزان يعني شو؟ يتوقف الساعة ما في حركة في الدنيا يصير فلا فاقد ولا مفقود دعاء له لكن مو صحيح هذا الدعاء طيب

أنا فتاة مسلمة من أسبانيا تزوجت من أجنبي دخل الإسلام وأنا أريد الطلاق الآن لأنه هجرني في الفراش ويشرب الخمر ولا يريد العمل الحلال ويصرف من مالي الخاص ويريد أن يخرجني من البيت الذي نتقاسم الأجار معا ماذا أفعل ولا يوجد قاضي شرعي لا إذا يعني الطلاق ما يحتاج إلى قاضي شرعي إذا كان بهذه الحالة التي ذكرت لا تطلب الطلاق للقاضي الحكومي يعني تذهب إلى الحكومة هناك وتطلب الطلاق منه لهذه الأسباب ويطلقها القاضي الذي هناك يعني ليس بالضرورة أن يكون القاضي شرعيا لطلب الطلاق في مثل هذه الحالة