سورة يونس

والتوكل على الله والاعتماد اعتماد القلب على الله اعتماداً كلياً مع نفع الحول والقوة في جلب منفعة أو دفع مضرة مع بدل الأسباب هذا هو التوكل على الله تبارك وتعالى يقول فعل وهذا من أعمال القلوب ومن أعظم أعمال القلوب التوكل على الله سبحانه وتعالى

يقول الله تعالى هنا فإن توليتم يقول لهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم يقول لي كفار قريش فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري إلا على الله دام الإنسان عندما يخاف يخاف من أمرين إما أنه يخاف من أذى يصيبه أو يخاف من خير يذهب عنه يعني إما نفع يذهب وإما شر يأتي هذا الذي يخافه الناس فهنا يقول لهم النبي صلى الله عليه وسلم أنا مثل نوح عليه الصلاة والسلام لا تستطيعون تضروني شيئا كما أن نوحا متوكل على الله تبارك وتعالى وتحدى قومه ولم يستطيعوا أن يؤذوه كذلك أنا أتحداكم ولا تستطيعون تؤذوني ويحتمل أن يكون هذا الكلام تبع لنوح عليه الصلاة والسلام أنه من كلام نوح مع قومه فإن توليتم أي نوح يقول لقومه فإن توليتم يقول لنوح وكلاهما صحيح يقول فإن توليتم فما سألتكم من أجر إذن لا أخاف ولا أرجو منكم شيئا لا أخاف إذا أكم ولا أرجو نوالكم أبدا فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري إلا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين من الذي يقول أمرت أن أكون من المسلمين محمد صلى الله عليه وسلم من الذي يقول أمرت أن أكون من المسلمين نوح عليه الصلاة والسلام من الذي يقول أمرت أن أكون من المسلمين إبراهيم سليمان داود موسى عيسى كل الأنبياء دينهم الإسلام وصى بها إبراهيم وبده ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون هذا يقولها إبراهيم ويعقوب وإسحاق وإسماعيل بل فرعون لما أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بني إسرائيل وأنا من المسلمين وقالتها ملكة سبأ قالت ربي إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان الله رب العالمين قال الحواريون لما قال عيسى بن مريم من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد بأننا مسلمون وقالها محمد صلى الله عليه وسلم قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين فكل الأنبياء جاءوا بالإسلام وهو الاستسلام لله تبارك وتعالى وإن اختلفت شرائعهم لكل جعلنا منكم شرعة ومنها جاءهم هم اختلفوا في الشرائع لكن دينهم واحد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الأنبياء إخوة لعلات أبوهم واحد أي دينهم واحد وهو الإسلام وإنما تختلف الشرائع لذلك من يقول الأديان كذب ما في شيء اسم أديان إن الدين عند الله الإسلام ومن يبتغي غير الإسلام دي فلن يقبل من في زمن محمد في زمن نوح في زمن داود في زمن موسى في زمن عيسى في زمن أي نبي إن الدين عند الله الإسلام ما في أديان في شرائع لكن الدين واحد لا يتعدد إن الدين عند الله الإسلام سبحانه وتعالى

إن أجري إلا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين من الذي يقول أمرت أن أكون من المسلمين محمد صلى الله عليه وسلم من الذي يقول أمرت أن أكون من المسلمين نوحي صلى الله عليه وسلم من الذي يقول أمرت أن أكون من المسلمين إبراهيم سليمان داود موسى عيسى كل الأنبياء دينهم الإسلام وصى بها إبراهيم وبده ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون هذا يقولها إبراهيم ويعقوب وإسحاق وإسماعيل بل فرعون لما أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بني إسرائيل وأنا من المسلمين وقالتها ملكة سبأ قالت ربي إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان الله رب العالمين قال الحواريون لما قال عيسى بن مريم من أنصار إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله وأشهد بأننا مسلمون وقالها محمد صلى الله عليه وسلم قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لذلك أمرت وأنا أول المسلمين فكل الأنبياء جاءوا بالإسلام وهو الاستسلام لله تبارك وتعالى وإن اختلفت شرائعهم لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجة هم اختلفوا في الشرائع لكن دينهم واحد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الأنبياء إخوة لعلات أبوهم واحد أي دينهم واحد وهو الإسلام وإنما تختلف الشرائع لذلك من يقول الأديان كذب ما في شيء اسم أديان إن الدين عند الله الإسلام ومن يبتغير الإسلام دينه فلن يقبل من في زمن محمد في زمن نوح في زمن داود في زمن موسى في زمن عيثة في زمن أي نبي إن الدين عند الله الإسلام ما في أديان في شرائع لكن الدين واحد لا يتعدد إن الدين عند الله الإسلام سبحانه وتعالى

يقول الله تبارك وتعالى فكذبوا أي قوم نوح كذبوا نوح صلى الله عليه وسلم قال فكذبوا نتيجة فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف وأغرقنا الذين كذبوا بآياتهم كذبوا يقول هذا الواقع الآن خطاب لقريش لأن نبيت له عليهم نبأ نوح يقول ترى كذبوه لكن ماذا حدث أغرقناهم أهلكناهم طيب وماذا حدث لقوم لنوح وقومه أنجيناهم وجعلناهم خلائف فجعل لنوح ومن معه من المؤمنين أمرين اثنين النجاة والاستخلاف في الأرض وجعل لمن عانده وتكبر وكذب به أهلكناهم بالغرق أغرقهم الله تبارك وتعالى كما قال سبحانه وتعالى عن قوم نوح كذبت سورة القمر لا سورة القمر كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه أني مغلوب فانتصر ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر فجرنا الأرض عيونه فالتقى الماء على أمر قد قدر وحملناه على ذات ألواح ودسر تجري بأعينها جزاء لمن كان كفر هكذا فعل الله تبارك وتعالى بقوم نوح لما كذبوه جاء النصر من الله تبارك وتعالى وهذا فيه وعيشه لكفار قريش أنه سيفعل بكم كما فعل بقوم نوح ولستم بعزيزين على الله تبارك وتعالى قال سبحانه وتعالى فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك الفلك السفينة يقال فلك للواحدة ويقول فلك للعشرات فهي تلفظ هذا اللفظ لأن سفينة نوح واحدة فالفلك السفينة والفلك السفن هذا وهذا يقول الله تبارك وتعالى فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف أي في الأرض وإذاك يقال لنوح أي صدسم آدم الثاني لأنه أهلك جميع من في الأرض وقال بعض علم وإنما أهلك من كان مع نوح أي صدسم في بلده الذي كان فيه والعلم عند الله تبارك وتعالى قال واغرقنا الذين كذبوا بآياتنا فانظر كيف كان عاقبة المندرين انظر يا محمد وانظر يا مسلم كل من يوجه له الخطاب كل من يصرح يوجه له حتى الكافر انظر كيف كان عاقبة المندرين فإذا كان كافرا سيصيبه مثل ما أصابه وإن كان مؤمنا فينجيه الله كما نجى نوحا وقومه صلوات ربي وسلامه عليه بقي بس فقط القراءة وهي قول الله تبارك وتعالى فأجمعوا أمركم وشركاءكم فيها قراءتان فأجمعوا أمركم وشركاءكم فاجمعوا أمركم وشركاءكم يعني وليجمع معكم شركاءكم أمرهم والله أعلم والصلاة والسلام عليكم ورحمة الله

يقول الله تبارك وتعالى فكذبوا فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف أي في الأرض وإذاك يقال لنوحي صلى الله عليه وسلم آدم الثاني لأنه أهلك جميع من في الأرض وقال بعض العلم وإنما أهلك من كان مع نوحي صلى الله عليه وسلم في بلده الذي كان فيه والعلم عند الله تبارك وتعالى

يقول انتشر موقع قراءة القرآن مع الموسيقى فقد يستمعه بعض الناس هل هذا من نواقض الإسلام؟ لا يجوز هذا الكلام هذا استهزاء سخرية هذا استهزاء بالقرآن الكريم أن يقرأ القرآن مع الموسيقى والعياذ بالله هذا استهزاء بالقرآن والذي يفعل ذلك لا شك أنه على خطر عظيم لا يجوز سماع مثل هذا الأمر أعوذ بالله من الشيطان

يقول هل يجوز أن نقول توكلت على الله ثم على فلان لا بأس إذا جاء بثم فلا بأس إن شاء الله تقول توكلت على الله ثم على فلان لكن لا يجوز أن يقول توكلت على الله وعلى فلان أو متوكل على الله وعليك هذا لا يجوز وإنما إذا جاء بثم فلا بأس إن شاء الله تعالى نعم

إذا كان الإنسان يجد الدراسة في مكان غير مختلط فهذا هو الواجب لكن إذا لم يجد إلا هذا فلا شيء عليه لكن يكون الأولاد في جهة والبنات في جهة

تقول ما حكم لبس النساء بعض المنابس الضيقة أمام النساء اللباس للرجال والنساء يعني هناك لباس له ثلاثة أحوال اللباس مع الزوج واللباس مع النساء والمحارب واللباس مع غيرهم مع الزوج تلبس ما شاءت من اللباس أبداً كل شيء مفتوح مع الزوج أما مع المحارم والنساء مثالها فتلبس المنابس التي ليست فيها فتنة فلا تلبس الضيق الذي يحدد العورة ولا تلبس المثير ملابس المثيرة مثل ما يلبسون بعض النساء لباس السهرة وما غير ذلك تظهر مفاتنها هذه لازج حتى مع النساء حتى مع المحارم ثم اللباس أمام الأجانب هذا المرأة كلها عورة واختلف أهل العلم في الوجه أم لا لكن تستروا جميعاً بدانها باتفاق أهلي العلم الله المصفى لا ينبغي التساهل خاصة النساء الآن حسب ما يبلغني أنهم يتساهلن كثيراً في اللباس أمام النساء يظهر نصف فخذها تظهر أكتافها بطريقة مثيرة أو نصف الصدر أو ما شابه ذلك من الأمور كل هذا لا يجوز وإنما تلبس لباساً محتشماً حتى مع النساء

رجل فاتته صلاة الظهر مع الجماعة هل يجوز أن يصل السنة القبلية وعلما في جماعة ثانية يصلون الظهر وإذا صلىها منفردا هل يصل السنة القبلية أفيدونه إذا فاتتك صلاة الجماعة في المسجد فإن شئت صليت جماعة ثانية وإن شئت صليت منفردا مع حذرك ألا تفوتك الصلاة مرة ثانية مع الجماعة وإذا صليت منفردا لا بأس أن تصلي السنة القبلية أولا ثم تصلي صلاة الظهر والله أعلم

آه يعني فلوسها خمسة آلاف زكاةها مئة وخمسة وعشرين يعني أنا حسب الزكاة خمسة آلاف قلت من تسلف منك كل شيء مئة وخمسة وعشرين دينار ما تسوى تعطيها شخصين ولا ثلاثة يعني لأنك عندما تعطي الزكاة الأصل أن تغنيه لمدة سنة لأن المقصود بالزكاة أن تغنيه مدة عام لأنها تخرج للمسنة مرة واحدة وكلما قللت عدد المستفيدين من الزكاة كلما كان أفضل كلما قللت عدد المستفيدين كلما كان أفضل يعني لو عندك ألف دينار لو أعطيتها لشخصين خمسمائة خمسمائة أفضل من تعطيها لمئة شخص كل واحد عشر درانير فأنت قدر ما تستطيع لا تكثر عدد المستفيدين من الزكاة والأقربون أولى بالنسبة لا بس ما في سؤال ثاني سؤال واحد

يقول ما موقفنا ما يحدث في لبنان اليوم أنا أتصور يعني العلم عند الله تبارك وتعالى أن الأمر ينقسم إلى قسمين القسم الأول من يعني شارك في قتل السوريين حزب الله ومن معه وكذا شارك بقتل السوريين وفرح بقتلهم وإيذائهم هذا فهؤلاء نقول لهم اللهم اشغل الظالمين بالظالمين أبدا وأما الذين لم يشاركوا ولم يفرحوا بقتل المسلمين سواء كان من أهل السنة أو حتى من الشيعة لم يشاركوا ولم يفرحوا بقتلهم فهؤلاء نسأل الله أن يحفظهم وأن يحفظ دماؤهم وضح؟

يقول دوامي يتطلب إزالة اللحية لأغراض الصحة والسلامة المهنية في حالات الطوارئ يلزم على المهندس لبس جهاز التنفس وكل سنة فيلزم عمل فحص لبس جهاز والتأكد من انطباق الجهاز على الوجه ويلزم حلق اللحية في وقت الفحص ماذا يسأل في هذا الأطباء المختصون في هذا هل فعلا اللحية تمنع من لبس هذا الجهاز وهذا عمل فعلا إذا كان كذلك فلا بس لكن لا يحلقها كلها لكن يخففها بحيث أنه يمكن لبس الجهاز والله أعلم

ما صحة حديث كم أجعل لك من صلاتي يا رسول الله نعم هذا حديث أبي رضي الله عنه حديث صحيح هذا حديث صحيح والله أعلم

خيال قد يكون مفيداً يعني والخيال مفيد ما أدري المهم الإنسان إذا كان يريد أن يلعب لعبة أو يصنع شيئاً ينظر في المصالح والمفاسد إذا كانت المفاسد أكثر لا يجوز وإذا كانت المصالح أكثر يجوز وإذا تساوت المصالح والمفاسد فالأصل لا يجوز لأن الدرء المفسد مقدم على جلب المصلحة

يقول كتب تكلم عن السيرة والله كتب السيرة كثيرة جدا يمكن أكثر من سبعين كتاب يتكلم هناك مختصر كعقد الدرر في سيرة سيد البشر لابن عبدالبر في الفصول من سيرة الرسول لابن كثير في مختصر السيرة لمحمد عبدالوهاب يعني هذه مختصرة جدا في السيرة في المتوسط كسيرة ابن هشام سيرة الذهبي السيرة للذهبي الرحيق المختوم هذا المحب يا حبيب وفيه كتب ما شاء الله يعني متوسعة في السيرة ابن كثير ومثل المكنون في سيرة الرسول لاخونا موسى راشد كذا فتختلف كتب السيرة لكن كل هذه كتب ما شاء الله طيبة إن شاء الله تعالى

لو أن أحداً صبته عين حسد في أخلاقه وتدينه والتزامه فأصبح مقصراً ومات على ذلك التقصير هل يغفر له ما سلف من الالتزام أم يحاسب مع أن السبب هو الحاسد الحاقد ما أدري يعني إنسان يحسد على صلاته ثم يقول لا يصلي بسبب الحسد استبعد مثل هذا الأمر يعني لكن على كل حال عندنا قاعدة ولا يظلم ربك أحداً فإن الله سيعدره سبحانه وتعالى

يقول ما الكتب التي تنصحني بقراءتها لبدايتي بالتعلم أكثر عن دين الإسلام عندنا دورة مفاتحة طلب إن شاء الله تعالى تعالى حضرها إن شاء الله تعالى فيها إن شاء الله خير كثير

تقول خلصت الاغتسال ولاحظت أن في قليل من السائل الذكر على شعر العانة فهل علي عادة الاغتسال؟ لا فإنما التنظف يزال هذا الشعر

يعمل بالإعلانات ويضع أحياناً مؤثرات هكذا فهل عليه شيء؟ إذا كانت هذه المؤثرات محرمة عليه شيء إذا كانت مباحة ليس عليه شيء حسب نعم