سورة يونس

لو امرأة عليها صيام أيام من سنين مضت وحاليا عندها مرض مزمن فالقضاء صعب عليها هل تصوم تطلعك؟ إذا كانت لا تستطيع أن تصوم الآن تستغفر وتطعم عن كل يوم مسكينا تستغفر عن ما مضى لأنها فرطت في القضاء الآن لا تستطيع إذاك الإنسان يبادل في القضاء ما يؤخر القضاء وإذاك النبي صلى الله عليه وسلم يقول اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وحياتك قبل موتك وفراغك قبل شغلك وصحتك قبل مرضك وغناك قبل فقرك فهنا هذه سبحان الله كانت صحيحة ما صامت الحين مرضت فأسأل الله تبارك وتعالى أن يعني يشفيها من مرضها المزمن لكن عليها الآن أن تطعم عن كل يوم مسكينا طالما أن القضاء الآن يشق عليها

زوجتي وضعت مع أول يوم من شهر رمضان وهي مصابة بالحصى على الكيلة وتتعب كثيرا من الصوم فهل يتم إخراج مال عوضا عن ذلك أو إطعام؟ يلا أعانك الله يا دكتور طيب الآن هذه يعني ولدت معناتها بنت يعني ليست كبيرة في السن وجود الحصى على الكيلة ممكن تعالج منها وتردد صوم ما في مشكلة بالنسبة لهذه التي أفطرت بسبب الحصى على الكيلة بعد ما تعالج تسوي العملية وتزيلون الحصى يفتتون الحصى الذي على الكيلة وتصير أمورها طيبة تسجل عندها أهم شيء في هاتفها وتسجل أنت أيضا أن مطلوبة شهر ثلاثين يوم أو أقل أو أكثر حسب الأيام التي أفطرتها ومتى ما صارت زينا إن شاء الله تعالى تصوم هذه الأيام وتقضيها والحمد لله

الله أعلم يقول حكم الآيات المتشابهة في القرآن الله أعلم لكن كل واحدة لها معنى يعني عندما تقرأ قصة موسى عليه الصلاة والسلام مثلا هي أكثر القصص التي تكررت في القرآن الكريم لكن في كل مكان يكون التركيز على شيء معين مرة يكون التركيز على فرعون وردي مرة يكون التركيز على المؤمن من آلي فرعون وأحيان يكون التركيز على موسى أحيان يكون التركيز على هارون أحيان يكون التركيز على بني إسرائيل وما صنع بهم وخرا كمثل قصة المرأتين التي سقى لهم موسى عليه الصلاة والسلام ففي كل مرة يكون التركيز على شيء معين لكن يعطى صورة شاملة عن القصة ومرة يكون التركيز على السحرة وموقفهم وهكذا فهذا أمر الأمر الثاني لعله يكون باب أن الإنسان يجتهد في محاولة حفظ القرآن حتى قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى أنه وهمت عليه يقول البنات يعني المتشابهات في القرآن لحفظته البنات يعني صار ساعة لكل أحد وإذا كان القرآن فيه شيء من الصعوبة في الحظ للتشابه لكن الإنسان إذا ركز وعاد مرات وكذا وكذا يزول عنه هذا الأمر

نعم ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أول عشر آيات من سورة الكاف في رواية آخر عشر آيات من سورة الكاف تكون حصة من الدجال نعم ورد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم

يقول في مشكلة عندي بيني وبين زوجتي بنكون ما بيطلع عنه مصري الله كله واحد بنكون كويسين قد حاول دور كلمة غير كويسين ما جات معاي بنكون كويسين جدا في العادي لكن لما تحدث مشكلة صغيرة تكبر وتوصل للطلاق وتعصب جامد وخصوصا لما نكون في البيت بنكون في ضيق وعدم راحة وخنقة ماذا أفعل يعني إذا حسيت أنه بتبدأ المشاكل عليك بالقهوة أطلع من البيت وروح القهوة اشرب لك فنجال قهوة وتمشي على البحر شوية نص ساعة ترجع تلقى الأمور هادية لا تجابلها وانت عندك المشكلة وهي عندها المشكلة وتشوفون بعض والشيطان يدخل وإذا كان تكلمك بالتلفون سكر التلفون واشلع البطارية قل والله البطارية انتهت ترى هي حزتها بس المشاكل هذه في وقتها يكون ثائرة جدا فبس تهدي نص ساعة ساعة ساعتين أقل تهدأ الأمور يذهب الشيطان وتهدأ الأمور فأي واحد عنده مشكلة مع زوجته لا يجلس في البيت أثناء المشكلة خير ان شاء الله بسكات جنك راه الحمام اطلع برا زين نفس الشي تكلمك بالتلفون لا طلقني ما شو سو كذا سو كذا ان شاء الله ألو ألو ألو وينك صكت ايوه خلاص زين وانتهى الأمر زين يعني وكذلك المرأة ممكن ايضا تسوي اشي بس الرجل أكثر النبي ده الطلاق يعني فلذلك احرص على ان يعني لا يعني تماشيها في وقت الغضب حتى انت لما تغضب ايضا اخرج من البيت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا غضب احدكم وهو قام فليجلس وان كان جاهز فليطجع اللي يسمون تغيير الهيئة تغيير الهيئة ويستعيد من الشيطان قال اني عارف أكلمه لو قال لذهب عنه ما يجد الله من الشيطان الرجيم كذلك السكوت يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا غضبت فاسكت اذا غضبت فاسكت اذا غضبت فاسكت لا تتكلم وانت غضبان ما راح ترتب كلماتك ولا راح تقول شي زين عادة يعني وانت غضبان يعني وهذا الحديث وان كان فيه كلام لكن معناه صحيح ان انسان اذا غضب يسكت ما يتكلم حتى لا يخرج شي يندم عليه بعد ذلك والله المستعان

يقول شاهدت مناظرة كم بقى الأذان؟ يقول شاهدت مناظرة بين مسيحي ومسلم وكانوا يتكلمون عن تعريف الإنجيل وقرآن حيث استدل المسيحي بالقرآن بالقراءات العشر في القرآن ولكنها أيضا جاء بآيات معانيها مختلفة حتى مع اختلاف القراءات فكيف يكون القرآن واحد ولكن تختلف مع الآيات فيه هذا من رحمة الله تبارك وتعالى اختلاف القراءات تعطيك معاني جديدة اختلاف القراءات تعطيك معاني جديدة يعني مثلا الآن لقرآنها الآن ويفصل الآيات ونفصل الآيات لما يفصل الآيات أي الله تبارك وتعالى يخبر أنه يفصل لكنه نفصل خطاب مباشر منه سبحانه وتعالى وقضى ربك ووصى ربك طيب فهذه القراءات فيها تفسير أحيانا للقرآن وإذلك في مبحث في التفسير مبحث القراءات والاستفادة منها في التفسير أحيانا القراءة تفسر الآية نفسها القراءة نفسها تفسر الآية التي تقرأها فبالعكس وجود هذه القراءات هذا دليل على سعة القراءة الكريمة وهذا لا يدل على تناقض ولا شيء بالعكس هذا رحمة وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول نزل علي الجبريل بحرف فقلت زدني فزادني فقلت زدني فزادني حتى قرأه سبعة أحرف فقال كلها شاف كاف فكيف يحتج صاحب الإنجيل الذي لا يملك قراءة واحدة للإنجيل ولا يملك إسنادا واحدا للإنجيل بينما هذه القراءات كلها مسندة إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى رب العزة تبارك وتعالى فكيف يحتج بهذا على هذا وذلك أنا أفضل دائما أن في مثل هذه المناظرات أن يركز على الأصول فهذا يضيع الوقت حقيقة ركز الإنجيل محرف أو غير محرف القرآن محرف أو غير محرف يعني النقاط الخمسة التي ناقشها سنخرج على الموضوع معك رحمة الله الهندي رحمة الله بن خليل الله الهندي رحمه الله تبارك وتعالى لما تناظر مع رئيس قساوسة بريطانيا في ذلك الوقت في الهند تناظر معه ناقش معه خمس مسائل له أن يناقش خمس مسائل اتفقوا على خمس مسائل المسألة الأولى هل الإنجيل كلام الله أو كلام عيسى هل القرآن كلام الله أو كلام محمد هل أناجيل محرفة أو غير محرفة هل الله واحد أو ثلاثة هل صلب المسيح أو لم يصلب نقاط أساسية فعلا ناقش معه قضيتين وظهر فيها الحق مع الشيخ رحمة الله الهندي رحمه الله تبارك وتعالى لما تناظر مع رئيس قساوسة بريطانيا في ذلك الوقت ولم يكمل معه هذه المناظرة وألف كتابه إظهار الحق ألف الكتاب رحمة الله الهندي ذكر المناظرة التي وقعت بينهما في المسألتين وذكر المسائل الثلاث لو ناظره ماذا سيقول له أو كيف يسكته فيها فالقصد أن الإنسان إذا راد أن يناظر يناظر في الأصول وليس في الفروع والله أعلم

هذا من رحمة الله تبارك وتعالى اختلاف القراءات تعطيك معاني جديدة يعني مثلاً الآن لقرأناها الآن ويفصل الآيات ونفصل الآيات لما يفصل الآيات أي الله تبارك وتعالى يخبر أنه يفصل لكنه نفصل خطاب مباشر منه سبحانه وتعالى وقضى ربك ووصى ربك طيب فهذه القراءات فيها تفسير أحياناً للقرآن في التفسير مبحث القراءات والاستفادة منها في التفسير أحياناً القراءة تفسر الآية نفسها القراءة نفسها تفسر الآية التي تقرأها فبالعكس وجود هذه القراءات هذا دليل على سعة القراءة الكريمة وهذا لا يدل على تناقض ولا شيء بالعكس هذا رحمة وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول نزل علي الجبريل بحرف فقلت زدني فزادني فقلت زدني فزادني فقرأه سبعة أحرف فقال كلها شاف كاف

بسم الله الرحمن الرحيم يقول أنا حديث الزواج واجهت بعض المشاكل مع زوجتي منها الكذب وحب الأغاني والتهاون في الصلاة فكيف أصنع أولا طالما أنك حديث الزواج تناصحها تذكرها بالله سبحانه وتعالى لا تكذبي لا مفايد الكذب تأتي بكتيب بشريط بفتوى أنت تناقشها ماذا تستفيد من الكذب كذا كذا كذا وإيضا تكون أنت قدوة تنصحها في شيء أن تكون لها قدوة أيضا هذا أمر أما بالنسبة للأغاني وكذا كذلك تأتيها بالبديل تقول لهذه حرام مثلا وكذا والبديل كذا وكذا وكذا فتعطيها البديل عن هذه الأغاني وأما التهاون في الصلاة فأيضا تشجعها على الصلاة توقظها تقول لها نتعاون غدا أولادنا عندما لا يروننا نصلي فماذا سيفعلون هل سيتركون الصلاة كذا كذا يعني تنصحها لعل الله تبارك وتعالى أن يهديها ومع الدعاء لها بظهر الغيب أن الله يهديها سبحانه وتعالى

ماذا يقول المأموم عند الرفع من الركوع هل يكرر سمع الله لمن حمده؟ هذه يعني أكثر أهل العلم على أن المأموم فقط يقول ربنا لك الحمد ثم ما بعدها يعني حمدا كثيرا طيبا مباركا لا يقول سمع الله لمن حمده وإنما الذي يقول سمع الله لمن حمده هو الإمام والمنفرد أما المأموم فيكتفي بقوله ربنا لك الحمد وذهب بعض العلماء وقول ابن حزم رحمه الله تعالى أن المأموم أيضا يقول سمع الله لمن حمده والحديث في هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم فإذا قال سمع الله لمن حمده فقول ربنا لك الحمد فدل على أن المأموم لا يقول سمع الله لمن حمده هذا الأظهر والعلم عنده أو إن قال سمع الله لمن حمده المأموم لا بأس ما يضره ذلك شيئا نعم

يقول البعض يقول لا تقول باركك الله وإن تقول بارك الله فيك بارك الله فيك ولا يقال باركك الله تبارك وتعالى البركة أولا هي من الله سبحانه وتعالى وجعلني مباركا أينما كنت فالله هو الذي يجعل البركة سبحانه وتعالى والبركة تكون في البشر كما هي في الأنبياء صلوات ربه وسلامه عليهم وتكون في الأماكن أماكن مباركة كمكة والمدينة والمساجد بشكل عام تكون البركة في الأزمنة كليلة القدر وشهر رمضان وأيام العشرة منذ الحجة أيام مباركة تضاعف فيها الحسنات حيانا تكون في الجمادات كالمياه مثلا زمزم مبارك مثلا في الحجر الأسود حجر مبارك مثلا في البهائم أيضا الخيل في نواصيها الخير فتكون مباركة الزيتون زيت الزيتون في شجرة مباركة فالبركة الله يضعها سبحانه وتعالى فعندما نقول بارك الله فيك فهذا لا بأس بهذا هو دعاء تقول بارك الله فيك أي أعطاك الله البركة سبحانه وتعالى باركك الله أي جعلك مباركا أينما كنت هذا في الأنبياء في الأنبياء لكن الذي يظهر والعلم عند الله تعالى إن قال باركك الله أو بارك الله فيك إنها متقاربة إن شاء الله تعالى

نعم يقول هل يجوز أن نوكل أحدا من الآن بذبح الهدي في يوم العيد من الآن نوكله لا بأس لا بأس أن يوكله من الآن ليذبح له في يوم العيد لا بأس بذلك

أنا رجل تظهر علي علامات الاستقامة ويعلم الله أنه يحب هذه العلامات ولا أقصد بها الرياء ولكن قد ابتليت بمعصية ابتلاء عظيم وكلما تركت وعدت إليها فماذا أفعل؟ كلما جاء التب منها حتى يزيلها الله تبارك وتعالى أفعل الأسباب التي يعني تزيلها عنك فإذا كانت هذه المعصية مثلاً النظر إلى النساء لا تخرج كثيراً إذا كانت هذه المعصية رؤية الأفلام الإباحية أو كذا اقطع الانترنت من عندك مثلاً إذا كانت هذه المعصية مثلاً العادة السرية ما يسمونها عادة السرية لا تغلق الباب على نفسك يعني خل دائماً الباب مفتوح وهذا أي حد ممكن يدخل عليك في أي وقت حيث أنك لا تغلق الباب أو تقفله حتى يعني تتوقع أي أحد يدخل عليك في أي وقت فهنا إن شاء الله بذل هذه الأسباب مع الدعاء والسؤال الله تبارك وتعالى أنه يزيل عنك هذا الأمر فتستطيع إن شاء الله تعالى

ما حكم التجارة في طعام الحيوانات الأليف كالقطط والكلاب لا بأس إن شاء الله تعالى جائز إن شاء الله تعالى يجوز هذا الأمر

في المزاد لا بأس يعني إنسان يشتري عقار في المزاد لا بأس به لكن أهم شيء أن مشكلة المزادات أن أحياناً قد يكون في ظلم على بعض الناس أنه بيع عقاره بالمزاد وعادة المزادات تنقص من السعر فالإنسان يتنزه عن هذا يعني لا يقع في شراء يعني شيء يعني وقع في ظلم على صاحبه فإن كان يعني يريد أن يشتري أنا أقول يعني يرفع السعر حتى يكون قريباً من الواقع وليس على سعر المزاد يعني لو كان مثلاً البيت سيباع مثلاً البيت تسعه مثلاً خمسمائة ألف في المزاد بالكاد وصل ثلاثمية لأنه سيباع يباع فهو يريد أن يشتري يدفع ربعمية وخمسين مثلاً يقول هذا يعني قريب من سعره حيث أنه لا يظلم صاحب البيت أنه بيع لسبب الله أعلم ما هو هناك

يقول حكم دراسة الدراسات العليا في الجامعات المختلطة حكم عمل بحوث علمية في بيئة مختلطة الهدف أصبح معيدة الفتيات في الجامعات المختلطة الهدف أصبح معيدة الدكتورة لتدريس الفتيات في الجامعات المختلطة لتقليل اختلاطهن بالذكر يعني إذا أظهرنا السائل أمرأة تقول الهدف أن أدرس الدكتوراه حتى أدرس الفتيات ولا يدرسها الرجال طيب هذا فعلا يعني حقيقة إلى فتيات يدرسنا النساء يعني وأذكر أنا في فترة من فترات كانت جامعة الكويت يعني جعلت الدراسات العليا لا يقبل إلا النساء مثلا في كلية الشريعة لا تقبل إلا النساء ما يقبلون الشباب للدراسات العليا لماذا قال نحتاج إلى مدرسات يدرسنا البنات ليوقع بعض المشاكل أحيانا من الرجال والنساء وعادة يتقع مثل هذه الأمور فبالعكس هذا شيء طيب إن شاء الله تعالى لكن لا تتق الله تبارك وتعالى في البعد عن الرجال وفي يكون النساء في جهة والرجال في جهة والله المستعان

يقول عند السفر بالطائرة وتبدأ السفرة قبل طلوع الفجر للوصول بعد الشروق هل أصلي الفجر جالسا بالطائرة وهل علي عادة صلاة عند الوصول نعم هنا لا بد أن تصلي في الطائرة طالما أنه تركب الطائرة قبل الفجر وتنزل من الطائرة بعد الشروق قطعا ستصلي في الطائرة لكن يبقى أمر وهو كيف تصلي في الطائرة إذا كنت تستطيع أن تصلي قائما تركع وتسجد وكذا في مكان الطائرة فهذا هو الأصل إذا لم تستطع فتصلي قائما في مكان جلوسك تقف عند كرسيك تقف وتستقبل القبلة تستقبل القبلة إذا كانت القبلة عن يمينك تلتفت يمينا كانت القبلة عن يسارك تلتفت يسارا إذا كانت القبلة أمامك تلتفت تستقبل القبلة ثم بعد ذلك تكبر وأنت واقف وتركع تومي برأسك إذا جاء السدود تجلس ثم تقوم بالركعة الثانية هكذا لا يمكن أن تسجد على الأرض لكن لا تصلي وأنت جالس وأنت تستطيع القيام إلا إذا كان لا يمكن القيام على قولة المطبات الهوائية ممنوع أحد يوقفك على طول ربط الحزام وحوسة هذا نادر أن المطبات الهوائية من تركب لين تنزل هذا نادر لكن لو قدر أنه وقع مثل هذا المطبات الهوائية مسموح لأحد يفتح حزامه ولا شيء ولا كذا تصلي وتجالس أنت مضطر هنا لكن إذا كان يمكنك أن تقم النبي صلى الله عليه وسلم يقول صل قائما فإن لم تستطع فجالسا والله سبحانه وتعالى يقول وقوموا لله قانتين وقال سبحانه وتعالى أينما تكون فولوا وجوهكم شطرة استقبال قبلة فهذه شروط وأركان ما تسقط إلا في حال العجز إذا عجز الإنسان عن الشروط والأركان نعم أما إذا ما عجز لا لابد أن يأتي بها كم بقي دقيقة والله أعلم وصلى الله وسلم على محمد

وكيف تجري من تحت من الأنهار قول لأنهم في قصور كل واحد في قصره في الجنة طيب كل واحد في قصره في الجنة وعادة في القصر تجلس في الشرفة العلية المكان المرتفع وترى الأنهار تجري من تحتك والأنهار هناك ليست لها أخادي الماء يمشي لوحده ما يتساقط سبحان الله ما يحتاج إلى فواصل وحدود أبدا أبدا فهو في غرفة علية في الجنة الأنهار تجري من تحته وهو مثل قول الله تبارك وتعالى عن مريم قد جعل ربك تحتك سريا أي نهرا لكن ليس تحتها يمشي تحتها الماء ما استفادت منه وإنما قريب منها وكذا قول الله تبارك وتعالى الفرعون لما قال أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين يعني موسى صلى الله عليه وسلم ثم قال وهذه الأنهار تجري من تحته يقصد أنهار مصر يعني تجري من تحته أي هو في قصره والأنهار تجري ويراها من فوق من المكان المرتفع

يهديهم ربهم بإيمانهم يهديهم ربهم بإيمانهم أي يهديهم بسبب إيمانهم الباء للسببية يهديهم الله بسبب إيمانهم طيب هم مهتدون أصلاً هم ما آمنوا وعملوا الصالحات إلا إنهم مهتدون فيهديهم إلى ماذا؟ قال أهل العلم يزيدهم هداية يثبتهم على الهداية ونفقهم إلى ما يأتي من الأعمال بالهداية كذلك كما نقول نحن الآن رسالة الله يجعلنا جميعاً من المهتدين نحن الآن الآن لما صلينا كلنا نقول نهدين الصراط المستقيم وإحنا ما جئنا وصلينا إلا ونحن مهتدون لله الحمد لله ونقول اهدين الصراط المستقيم بل سيد الخلق صلوات ربي وسلامه كان يقول اهدين الصراط المستقيم فهل هو غير مهتدي؟ بلى مهتدي صلى الله عليه وسلم إذن لماذا يقول اهدنا؟ أي ثبتنا أو زدنا هداية أو اهدنا لما سيأتي نحن الآن مهتدون لكن ما زال الأمر مستمراً يقول ولذلك لعله من الحكمة تكرار هذه السورة في كل ركعة أنك في كل وقت تحتاج إلى هداية في كل وقت تحتاج إلى هداية فتكرر هذه الآية اهدنا اهدنا اهدنا تسأل الله ذلك سبحانه وتعالى إذن يهديهم ربهم بإيمانهم أي بسبب إيمانهم يثبتهم يزيدهم يوفقهم إلى ما فيه الخير سبحانه وتعالى أو تكون الباء هنا ليست السببية وإنما على بابها أي يهديهم الله بإيمانهم أي أن إيمانهم يهديهم كيف؟ إيمان المؤمنين يكون لهم يوم القيامة نوراً فيرون هذا النور فيمشون على طريقه والمنافقون يقول انظرونا نقتبس من نوركم أي نمشي على نور إيمانكم لأن إيمانكم جعل لكم نوراً تمشون به ونحن ليس لنا نور فانظرونا أي انتظرونا نقتبس من نوركم فقال لهم قائل قيل ارجعوا وراكم فالتمسوا التفتوا بالخلف لعلكم تجدون نوراً التفتوا فاضروا على الباب وهذا المكر من الله تبارك وتعالى بهم فاضروا بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب فإذاً إما أن يكون هذا النور هو سبب فعلهم فيهديهم الله بها أو يكون نوراً حقيقياً نوراً حقيقياً يعطيهم الله تبارك وهو نور الإيمان فينير لهم طريقهم في ذلك اليوم العظيم ويمشون على هذا النور

ولذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم إن أهل الجنة يأكلون ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون فقال الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم فأين يذهب الأكل الذي أكلون كيف يخرج الأكل قال يخرج مع العرق كريح المسك عرقهم مسك الصلاة أنا أعرف الناس يقول أقطع الصلاة ما أتحمل رائحة العرق تعال شوف رائحة العرق في الجنة المسك عرقهم رشحهم المسك يقول النبي صلى الله عليه وسلم رشحهم المسك ودك 24 ساعة مع الرق صحيح نعم لأن رشحك المسك في الجنة قال رشحهم المسك صلوات ربي وسلامه عليه

يقول اشترى رجل مني سيارتي عن طريق إعلان ودفع لي عربوناً مئة دينار على أن يثم تحويل باقي بعد التحويل لكنه عندما اتصل عليه لمدة سوينة تحجج لي بحجة فهل يرد له العربون؟ مثل العربون هل يحق للبائع أو لا يحق؟ خلاف بين أهلهم والذي تمن إليه النفس أن العربون من حق البائع يعني لا ترد له العربون لكن لو عطيته إياه من باب تنزع عنه هذا طيب لكن أنت غير ملزم برد العربون أو تأخذ جزءاً منه مثلاً لا تأخذ مبلغ تأخذ ثلاثين مثلاً أو أربعين كافي