سورة يونس

يقول ما رأيك بكتاب تفسير القرآن لمقاتل ابن سليمان مقاتل اثنان في مقاتل ابن سليمان وفي مقاتل ابن حيان وكلاهما يعني ممن يذكر قوله في التفسير مقاتل ابن سليمان متهم بالكذب مقاتل ابن حيان ثقة ثبت فنفس ذلك بعد يقول هذا قول مقاتل انتبه أي المقاتلين تريد سليمان او مقاتل ابن حيان مقاتل ابن حيان ثقة اما مقاتل ابن سليمان فمتهم بالكذب ولكنه له كلام بالتفسير يوافقه احيانا اقوال الكثير من المفسرين ويذكر بعض الاهل العلم يعني نقله للتفسير لكنه يعني اذا انفرد بقول فانه لا يقبل قوله

انتشرت ظاهرة وهي رقص الخريجين بحفلات تخرج كثابع الفرح والله هذه الحفلات هذه يعني لا خير فيما كثرت أعيادها يعني حين تخرجنا من الروضة ما حد سوالنا حفلة تخرجنا من الامتدائي ما حد سوالنا حفلة ما حد سوالنا حفلة أبو أحمد سوالك حفلة؟ كلش؟ الله يهديك يلا الله يسامحهم طيب يعني الحين هبه وهبه الحين واحد تخرج من الروضة طفل صغير سوال لحفلة ناس فاضية الامتدائي سوال لحفلة الامتوسطي سوال لحفلة يتخرج من عريف بالشرطة يسوال لحفلة ابو نجمة يسوال لحفلة تخلص من الجامعة حفلة خذ الدكتوراه حفلة تصدق بالفلوس حيال الفقارة حتى أبرك لكم هذا صراحة يعني شيء يعني سيء حقيقة كثرة الحفلات هذه بهذه الطريقة هذا عدى ما يكون مع هذه الحفلات ورقصه وغناءه هذا كل هذا لا يجوز حقيقة والله المستعان

يسأل الحقوق النشر يا سواء نشر كتاب أو نشر مباراة أي لكل يعني الناس يعني دفعوا أموالاً لينشروا هذا الشيء ثم يأتي أحد ويكسر الشفرة يكسرها ويوزعها أو يأخذها لا يجوز لا يجوز هذا الأمر يعني هذه حقوق ناس دفعوا فيها أموالاً لا يجوز كسرها وأخذها بدون إذنهم لأنهم دفعوا أموالاً مقابل هذا الأمر فلا يجوز إنسان أن يكسر هذه الشفرة ويهكر كما يقولون أو كذا ليشبع يعني نهمه وكذا هذا لا يجوز والله المستعان تعدي على حقوق النفس تعدي على حقوق النفس

بالنسبة لصوم عاشوراء صوم عاشوراء ورد فيه ثلاث أقوال لأهل العلم أنه يصام العاشر وحده أنه يصام التاسع والعاشر أنه يصام التاسع والعاشر والحادي عشر أنه يصام التاسع وحده النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم عاشوراء قبل البعثة وكفار قريش كانوا يصومون عاشوراء قبل البعثة فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم استمر يصوم عاشوراء وهو في مكة ثلاث عشرة سنة أمر الناس أن يصوموا عاشوراء وكانوا يصومون عاشوراء في السنة الثانية من الهجرة فرض رمضان فلما فرض رمضان ترك النبي صيام عاشوراء وترك الناس صيام عاشوراء ثم بعد ذلك رأى النبي صلى الله عليه وسلم اليهود يصومون عاشوراء فقال لأصحابي سألوهم لماذا يصومونه أنا كنت أصومه في مكة وصمته هنا فسألهم لماذا يصومونه فقال اليهود نحن نصومه صامه وهو اليوم الذي نجى فيه الله موسى من فرعون فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن أحق بموسى منكم فأمر بصيامه ولكن على سبيل الاستحباب لا على سبيل الوجوب كان أولا واجبا ثم لما فرض رمضان صار مباحا ثم لما رأى اليهود يصومونه وقالوا أن هذا اليوم الذي نجى الله فيه موسى صامه وأمر بصيامه على سبيل الاستحباب لا على سبيل الوجوب ثم كانت المرحلة الرابعة وهو قبل وفاته صلى الله عليه وسلم قال لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع لأنه كان يحرص على مخالفة أهل الكتاب واختلف أهل العلم في مراد النبي صلى الله عليه وسلم لأصومن التاسع فقال بعضهم لأصومن التاسع بدل العاشر وقال بعضهم لأصومن التاسع مع العاشر وهذا الذي عليه الأكثر لأصومن التاسع أي مع العاشر وبعضهم قال لا التاسع بدل العاشر وورد حديث عن صيام عاشر فصوموا يوما قبله أو يوما بعده يعني التاسع والعاشر والحادي عاشر لكنه حديث ضعيف لا يثبت فيبقى من السنة والأقرب وهو قوت جماهير وأهل العلم أن السنة أن يصام التاسع والعاشر أما الحادي عاشر فلم يثبت فيه شيء إلا إذا أخذها الإنسان من باب صيام ثلاثة أيام من الشهر فيجعل التاسع والعاشر والحادي عاشر فهذا لا بأس به وكان النبي يكتمل الصيام في شهر محرم صلوات ربي وسلامه عليه فهذا بالنسبة للصيام عاشر وطبعا ورد فيه أنه يكفر السنة يعني ذنوب سنة

كيف نجمع بين قوله لا مبدل لكلمات الله وبين تحريف التوراة والإنجيل أيسه من كلام الله؟ المقصود لا تبديل لكلام الله أي لأحكامه الذي يقوله لا يستطيع أحد أن يبدله يعني يغير كلام الله تبارك وتعالى أو إذا قال شيئاً أنضاه سبحانه وتعالى مثل لما فرض الله تبارك وتعالى خمسين صلاة ثم جعلها خمساً لكنه أبقى الأجر خمسين أنه لا مبدل لكلماته سبحانه وتعالى فكلمات الله تبارك وتعالى لا تبدل كون الناس حرفوا التوراة والإنجيل وعبثوا بالكتب السابقة فهذا ليس تبديل لكلمات الله تبارك وتعالى إنه تبديل لكلام الله سبحانه وتعالى وكلماته هي أوامره كلماته هي أوامره سبحانه وتعالى

هل يجوز جمع المغرب والعشاء بسبب حضور حفل زفاخ بالنسبة للنساء؟ لا ما يجوز جمع المغرب والعشاء لحضور حفل لا يجوز جمع المغرب والعشاء لحضور الحفل وإنما تصلي المغرب في وقتها وتصلي العشاء في وقتها ووقت العشاء ممتد إلى الفجر لكن لا يجوز الجمع لحضور حفل بين النساء لا العروس ولا غير العروس

خالتي لديها رضيع يأخذ من وقتها فتؤخر صلاة الظهر حتى تصلي السنة القبلية أربع ركعات أو متى ما أدري أم الأفضل صلاة الظهر في أول وقت ترك السنة القبلية طالما أنها تصلي الظهر قبل أذان العصر فهذا وقتها الظهر وقتها ممتد إلى أذان العصر يعني الآن كم يؤذن العصر؟ نص إلى خمس؟ تقريباً 25 طيب قلوا نص يؤذن العصر ثلاث ونص هذا كله وقت للظهر يا تصلي الساعة 12 تصلي الساعة 1 تصلي الساعة 2 تصلي الساعة 3 ما في مشكلة إن شاء الله تعالى نعم

يسأل عن التسليم في الصلاة يقول صيغة التسليم في الصلاة صيغ التسليم الواردة ثلاث ومختلف في الرابعة ثلاث ثابتة واحدة مختلف فيها أما الثلاث الثابتة فأولها وأفضلها وهي التي كان يحافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله هذه أكثر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول على اليمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم يقول على اليسار السلام عليكم ورحمة الله فقط وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول على اليمين السلام عليكم ورحمة الله ثم يقول على اليسار السلام عليكم فقط هذه ثلاثة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم بقيت واحدة مختلف فيها ورحمة الله ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم تسليمة واحدة ولا يعني يلف وجهه كثيراً وإنما نصف لفة هكذا يقول السلام عليكم فقط تسليمة واحدة والتفاتة قليلة جداً هكذا السلام عليكم فقط وهذه مختلف في صحتها والأظهر والعلم عندنا لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي وردت أصلاً في نافلة وليست في صلاة فريضة قلنا بأن بعض أهل محسنها أو قبلها ففي النافلة وليست في الفريضة فهذا بالنسبة للتسليمات في الصلاة

يستئجر البعير يعني ما في بس أنه يستئجر البعير ليحمل أثقاله إلى مكان أو يسافر ثم يعيده ما في بس مثل استئجار سيارات يلقح إذا كان بفلوس ما يجوز بدون مقابل ما في شيء إذا كان البعير يأخذونه ليركب الناقة بلاش ما فيها شيء أما بمال ما يجوز طيب

تعرضت لإهانة من شخص وأنا مظلوم وعلى وشك أن أقتله الله لأستشفي ما نصيحتكم لا عليك أن تتق الله تبارك وتعالى يعني أهانك تقتله يعني أهانك أهنه كتب عليك بالقصاص فالقتل النفس بالنفس العين بالعين الأنف بالأنف الأذن بالأذن السنة بالسن والجروحة قصاص أهانك تقتله ما صارت هذه أبدا أتق الله تعوذ من الشيطان الرجيم وأقبل العافية وهذا كله من الشيطان يعني يدعوك إلى مثل هذا الفعل كيف تقبل الإهانة أقتله هذا يريد أن يضيع عليك دنياك وآخرتك يقول الله تبارك وتعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وعد له عذابا عظما تريد أن تكون هكذا لأجل أنه أهانك أهنه انتهى الأمر لكن لا تصل الأمر إلى هذا والعذاب الله

هل يجوز قول أعوذ بالله من الحر في هذه الأيام طبعاً تقول اللهم نعوذ بك من الحر بعض الناس يقول ما شاء الله حر اليوم شنو ما شاء الله حر خاف تحسد الحر يعني قول أعوذ بالله حر فتقول ما شاء الله حر يعني الواحد يبرك للشيء الجميل ما يبرك للحر نعم ما في بس يقول الإنسان أعوذ بالله من الحر

نعم يقول كيف نجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الصيام صيام داود وكان يصوم يوما ويفضل يوما وما نقل عن بعض الصحابة أنهم كانوا يصومون الدهر يعني يصومون السنة كلها ما عدا الأيام المحرمة وهي أيام التشريق أو يومي العيد أو يوما العيد فكيف نجمع إما نكون لم يبلغهم لم يبلغهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم صيام داود أن خير الصيام صيام داود لعامة الناس لكن الإنسان إذا كان قويا مستطيعا فيجوز له ذلك وأنه قاله النبي على سبيل التخفيف أو التيسير على الناس من هذا الباب يعني مثل قراءة القرآن يعني قراءة القرآن في الحديث نفسه النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمر وبلغني أنك تقرأ القرآن في ليلة قلت نعم قال فقراه في شهر قال إنه سيطر أفضل من ذلك قال فقراه في مرتين في الشهر قال أستطيع أفضل من ذلك قال فقراه في جمعة يعني في سبعة أيام قال إنه يستطيع أفضل من ذلك قال فقراه في ثلاث ولن تفقه هذا إرشاد من النبي صلى الله عليه وسلم وبالمقابل نجد أن بعض السلف رحمه الله تبارك وتعالى كان في رمضان بالذات أحيانا في يوم واحد يختم وليس في شهر وليس في ثلاث أيام في يوم يختم فيرون أن هذه يعني أمور مستثنة لفضل رمضان وكذا في أيامهم عادية لا يفعلون هذا ولكن في رمضان يستثنون خاصة في العشر الأواخر من هو الله أعلم

في حال السفر لإحدى الدول الإسلامية كالأردن وعمان حاطين إن هذا قبر النبي فلان هل يجوز زيارة قبور الأنبياء الذهاب لهذه الأماكن دعونا نفصل أول شيء أن تسافر لأجل القبر لا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد فلا يجوز شد الرحال لأجل القبر هذه قضية منتهية قضية ثانية هل يجوز الإسلام يزور قبر النبي نعم يجوز إذا كنت هناك موجودا في هذه البلاد مثلا ويوجد فيها قبر النبي فتذهب وتزوره لا بأس لكن في المقابل يعني هل صح أن هذا قبر النبي فلان الله أعلم كلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يقول لا يعلم على اليقين قبر نبي إلا قبر محمد صلى الله عليه وسلم وكل الأنبياء أو كل الدعاوى أن هذا قبر فلان أو قبر فلان أو قبر فلان من الأنبياء لا دليل عليه وإنما هي دعاوى فقط هو قبر محمد صلى الله عليه وسلم أما باقي الأنبياء لم تثبت أماكن قبورهم والله أعلم

يقول السائل هناك كثير من الناس يخافون من ركوب الطائرة مما يتسبب ذلك في حرمانهم من الذهاب للعمرة والحج لأنه في طريق السيارات الحمد لله في استطيع أن يذهب إلى الحج أو العمرة عن طريق البر أي ما يمنع أحد من الذهاب إلى الحج عن طريق البر يعني لا يذهب عن طريق الطائرة والحمد لله هذا عد موضوع ثاني طبيب يبيل طبيب يعالج الفوبيا هذه

هل تعدد القراءات دليل على تحريف القرآن؟ لا بالعكس هذا النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل عليه جبريل بالقرآن يقول نزل بحرف فقال زدني فزاده حتى بلغ سبعة أحرف وقال كلها كاف شاف لا بالعكس هذا دليل على سعة رحمة الله تبارك وتعالى بأن يعني جعلها القرآن قراءات

يقول إذا كان الإنسان عاقاً لوالديه ثم تاب هل يمكن أن يدخل الجنة؟ نعم إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً فأولئك يبدو الله سيئاتهم حسنة نعم الذي يتوب من الدم يتوب الله عليه

أنت مسافر أو ساكن في البلد؟ إيه؟ يسأل يقول إذا كنت مسافراً إلى بلد يتأخر فيها أذان العشاء اللي يجوز لأن أجمع يجوز طالما أنك مسافر المسافر يجوز له أن يجمع جمع تقديم أو جمع تأخير

ما حكم تسمية المولود بجار الله؟ ما فيها بس يسمي جار الله ضيف الله بعد شنو؟ ها؟ عبد الله مد الله بعد قلنا ضيف الله بعد شنو فيه؟ جار الله يهود سعاد جار الله فيه بعد؟ خير الله كل جائزة إن شاء الله ما فيه بس

يقول أمي شيعية ولكنها لا تسب الصحابة محافظة على صلاتها وقد توفيت ماذا أفعل لها تصدق لها أدعو لها أهدي لها ثواب الطاعات شيء كثير ممكن أن تقدمها لها إن شاء الله نغفر لها

يقول كيف يكون نبي الله يوسف نبياً وهو لم يدعو إلى عبادة الله؟ شو دراك إنه ما دعا إلى عبادة الله؟ يا صاحبي السجن يا أرباب المتفرقون خير أم الله الواحد القهار؟ ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان؟ كيف ما دعا إلى عبادة الله؟ الله يستعان بعض الناس