106 - نصراني يحتج على مسلم بقراءات القرآن واختلاف المعنى فيها - عثمان الخميس

يقول شاهدت مناظرة كم بقى الأذان؟ يقول شاهدت مناظرة بين مسيحي ومسلم وكانوا يتكلمون عن تعريف الإنجيل وقرآن حيث استدل المسيحي بالقرآن بالقراءات العشر في القرآن ولكنها أيضا جاء بآيات معانيها مختلفة حتى مع اختلاف القراءات فكيف يكون القرآن واحد ولكن تختلف مع الآيات فيه هذا من رحمة الله تبارك وتعالى اختلاف القراءات تعطيك معاني جديدة اختلاف القراءات تعطيك معاني جديدة يعني مثلا الآن لقرآنها الآن ويفصل الآيات ونفصل الآيات لما يفصل الآيات أي الله تبارك وتعالى يخبر أنه يفصل لكنه نفصل خطاب مباشر منه سبحانه وتعالى وقضى ربك ووصى ربك طيب فهذه القراءات فيها تفسير أحيانا للقرآن وإذلك في مبحث في التفسير مبحث القراءات والاستفادة منها في التفسير أحيانا القراءة تفسر الآية نفسها القراءة نفسها تفسر الآية التي تقرأها فبالعكس وجود هذه القراءات هذا دليل على سعة القراءة الكريمة وهذا لا يدل على تناقض ولا شيء بالعكس هذا رحمة وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول نزل علي الجبريل بحرف فقلت زدني فزادني فقلت زدني فزادني حتى قرأه سبعة أحرف فقال كلها شاف كاف فكيف يحتج صاحب الإنجيل الذي لا يملك قراءة واحدة للإنجيل ولا يملك إسنادا واحدا للإنجيل بينما هذه القراءات كلها مسندة إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى رب العزة تبارك وتعالى فكيف يحتج بهذا على هذا وذلك أنا أفضل دائما أن في مثل هذه المناظرات أن يركز على الأصول فهذا يضيع الوقت حقيقة ركز الإنجيل محرف أو غير محرف القرآن محرف أو غير محرف يعني النقاط الخمسة التي ناقشها سنخرج على الموضوع معك رحمة الله الهندي رحمة الله بن خليل الله الهندي رحمه الله تبارك وتعالى لما تناظر مع رئيس قساوسة بريطانيا في ذلك الوقت في الهند تناظر معه ناقش معه خمس مسائل له أن يناقش خمس مسائل اتفقوا على خمس مسائل المسألة الأولى هل الإنجيل كلام الله أو كلام عيسى هل القرآن كلام الله أو كلام محمد هل أناجيل محرفة أو غير محرفة هل الله واحد أو ثلاثة هل صلب المسيح أو لم يصلب نقاط أساسية فعلا ناقش معه قضيتين وظهر فيها الحق مع الشيخ رحمة الله الهندي رحمه الله تبارك وتعالى لما تناظر مع رئيس قساوسة بريطانيا في ذلك الوقت ولم يكمل معه هذه المناظرة وألف كتابه إظهار الحق ألف الكتاب رحمة الله الهندي ذكر المناظرة التي وقعت بينهما في المسألتين وذكر المسائل الثلاث لو ناظره ماذا سيقول له أو كيف يسكته فيها فالقصد أن الإنسان إذا راد أن يناظر يناظر في الأصول وليس في الفروع والله أعلم