619 مشاهدة
1101 محاضرة
الحديث
شرح ( أسئلة دروس شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
الصوت
302 - هَمَّ بمعصية وتركها لعجزه عنها فهل يأثم؟ - عثمان الخميس
هل يأثم من هم بمعصية وتركها لعجزه عنها؟
الله العالم يعني بالنسبة للمعصية الإنسان إما أن يتركها لله وإما أن يتركها لغير الله إذا هم بمعصية فتركها كتبت له حسنة إذا كان تركها لله وإذا جاء في بعض الحديث إنما تركها من جرائي
كما عند أحمد يعني خوفا مني فإن تركها خوفا من الله كتبت حسنة أما إذا تركها عجزا عنها قصد مثلا مكان يشرب فيه الخمر ثم وجده مغلقا هذا تكتب عليه سيئة لأن هذا هم بها هما كاملا لكن إذا
قصد شرب الخمر ثم تذكر أن هذا الوقت أصدقاؤه سيخرجون في النزهة مثلا فقارن بين الخروج للنزهة وشرب الخمر ثم قال لا أذهب إلى النزهة أفضل فهذا تركها ليس لله وليس عجزا عنها فهذا لا له ولا
عليه ليست له حسنة وليست عليه سيئة إذن ثلاثة الأول من تركها خوفا من الله تكتب حسنة من تركها عجزا عنها تكتب سيئة من تركها إعراضا عنها فهذا لا تكتب حسن ولا تكتب سيئة والعلم من ذي الله
هذا ما رجح ابن رجب رحمه الله تعالى
303 - الاستخارة لكل سفر - عثمان الخميس
هل يفضل الاستخار لكل سفر وسافره؟
لا ليس لكل عمل تعمله تستخير ليس فقط السفر إذا هم أحدكم بالأمر يعني زواج سفر تجارة يعني عمل يعني دراسة أي شيء استخير لا تبارك الله لا تمتنع من الاستخارة
304 - إذا بقي دقيقة أو دقيقتين للإقامة هل أصلي تحية المسجد؟ - عثمان الخميس
يقول إذا دخلت المسجد وبقع الإقامة دقيقة أو دقيقتان هل أقف أو أصلي ركعتين ينظر هنا إذا كنت تعرف هذا المسجد وتعرف طريقة الإمام وطريقة المؤذن أنك تدرك أن تصلي ركعتين قبل أن يكبر
الإمام ولا يفوتك الصف الأول فهنا تصلي ركعتين مثلا باقي دقيقتين لكنه لا يقيم إلا بعد انتهاء الدقيقتين بدقيقة مثلا عادة أو أنه بالإقامة كالأذان يطيل الإقامة جدا يعني استرسال في
الإقامة كالأذان أو أن الإمام يطيل تسوية الصفوف وكذا يتأخر كثير حتى يكبر يستوع تقارب يعني يتأخر حتى يصلي المهم هذا يرجع إلى تقديرك إذا كان تقديرك أنه يمكنك أن تصلي ركعتين كاملتين
قبل أن يكبر الإمام صلي ركعتين وإذا كان تقديرك أنك لا تدرك لا تصلي ركعتين وإذا كان المثل لا تعرفه أول مرة تدخله الأصل أنك لا تصلي تنتظر تدعو لأن هذا وقت إجابة هنا
305 - إهداء ثواب الصدقة أو العبادة لأحد - عثمان الخميس
يقول إذا إنسان يعني أراد أن يهدي لأخيه مثلا صدقة أو عبادة على خلاف العبادة يعني يعني يصلي ركعتين كذا فيقول يعني قبل أن يصلي يقول اللهم اجعل أجر هاتين ركعتين لفلان فإذا فعلها بعد أن
يصلي بعد أن سلم اللهم اجعل أجرها لفلان يعني هل يختلف هذا كذلك الصدقة قال اللهم اجعل ثوابها لفلان أو قبل أن يصدق بها قال اللهم اجعل ثوابها لفلان لا يختلف لا يختلف سواء كان قبل أو
بعد وسواء علم المتصدق عليه أو لم يعلم لا يضر في هذا الشيء والله أعلم
306 - الدعاء مع اليقين بالإجابة - عثمان الخميس
يقول كيف أحقق ادعو الله وأنتم موقنون بالإجابة أحيانا أدعوه لكن أعلم أن اليقين عندي الإجابة لكن أحيانا عكس ذلك حتى لو كان عكس ذلك قال أنك تدعو الله تبارك وتعالى لا تستبعد الإجابة يا
لا تدعو وأنت تقول لا ما راح يستجيب الله لي لا أيقن الإجابة أن الله يستجيب ولماذا دعوت فالإنسان يدعو ويجعل في يقينه أن الله سيستجيب له سبحانه وتعالى
307 -معنى البسملة والاستعاذة - عثمان الخميس
معنى بسم الله ومعنى أعوذ بالله يعني بسم الله هي بتقدير محدوف أبدأ بسم الله أو بدايتي بسم الله أو أقرأ بسم الله حسب اللي أنت قاعد تسوي أذبح بسم الله أمشي بسم الله أكل بسم الله أقرأ
بسم الله وأبدأ بسم الله وهكذا يعني بتقدير محدوف يعني تبرك بسم الله تبارك وتعالى أما أعوذ بالله فالاستعاذة هو طلب العوذ والحماية يطلب الحماية من الله تبارك وتعالى كما قال الشاعر يا
من ألوذ به فيما أؤمله ومن أعوذ به مما أحاذره فالاستعاذة هي طلب الحماية أن يعيده أن يحميه من شر قد يصيبه
308 - نصيحة لمن يكثر النظر في الهاتف والنساء - عثمان الخميس
يقول نصيحة لمن يكتر من النظر في الهاتف ويتساهل في موضوع الموسيقى والنظر إلى النساء هذا من الفتن الذي يفتن فيه الناس كثيراً اليوم هي قضية الهواتف المتنقلة هذه خاصة عن طريق الواتساب
أو عن طريق اليوتيوب أو عن طريق ما دي بعد سنابشات تسمونها سنابشات استيقرام يعني هذه الأشياء سيكون حذراً يعني لا يتساهل في قضية النظر إلى النساء خاصة الآن يعني ما يكاد يخلو بالنساء
إما المرأة التي تعرض وإما الرجل لكن أيضاً تظهر فيها صور النساء فالإنسان يتق الله تبارك وتعالى في قضية النظر في قضية سماع الموسيقى وغير ذلك والله المستعان
309 - هل الدعاء مفتاح كل خير؟ - عثمان الخميس
ما معنى قول الدعاء مفتاح كل خير سمعت من أحد المشاهدين ما أدري يعني هذا مفتاح كل خير لكن الدعاء عبادة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة وأمر الله بالدعاء سبحانه
وتعالى أما مفتاح كل خير لا أدري عن هذا
310 - هل صحيحي البخاري ومسلم وضعهما بنو أمية؟ - عثمان الخميس
لا هذه دعوة باطلة هؤلاء الذي يقول هذا الكلام يقول هي دعوة أموية هو أصل رافض الكتاب والسنة يعني صاحي البخاري صاحي مسلم كلها فيها أن النبي كان يصوم أمر بصومه فكأنه يقول الأحاديث التي
في البخاري كذب والأحاديث في مسلم كذب وأن صاحي البخاري وضعه بن أمية ونصاحي مسلم وضعه بن أمية كلام لا قيمة له خاصة أن صاحي البخاري في زمن بين العباسة وليس في زمن بين أمية هؤلاء جهلة
مخذولون الذي يقول مثل هذا حتى يعني يجهلوا حتى التواريخ فقط في حقد على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في حقد على أهل السنة في حقد على الخير الذي عند أهل السنة فقده هو أمثاله فلذلك
يقول مثل هذا الكلام فالحديث صحيحة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صام عاشورة وأمره بصومه صلى الله عليه وسلم كذلك عرفة وغير ذلك
311 - تخصيص زيارة القبور بعد صلاة الجمعة - عثمان الخميس
هو صحيح هذا الكلام وأنت أيضاً يعني قاعد ضيق على نفسك لما تروح بعد صلاة الجمعة يعني بس تروح الزيارة وترجع لكن لو خليتها بعد صلاة لو خليتها يعني بالأيام العادية أو مثل ما فرق بعد
صلاة العصر تروح تصلي على الجنايز تحضر دفانهم تشوف كم فردت في قراريط أنت رايح رايح فإذا منك رايح رايح لا تروح بس علشان تدعو حول أخيك روح صلي على الجنايز وحضر دفانهم وزور أخوك وزور
أخاك طيب فشوف الشيطان قاعد يضيع عليك أجراً عظيماً جداً في هذا الأمر فأنت خل زيارتك لأخيك في وقت تذهب هناك لا تذهب فقط لزيارته ولكن حصل أكبر قدر من الأجر روح وقت دفان بحيث تصلي على
أموات وتحضر دفان وتزور أخاك وبقية المسلمين فلا تخص يوم الجمعة ولا وقت ظهر بعد صلاة الجمعة أبداً هذه الطريقة بدعناها
312 - فضل الدعاء للغير - عثمان الخميس
هل يوجد فضل لمن يدعو لغيره من إخوانه وأهله؟
نعم المسلم يدعو لأخيه المسلم إلا وكل الله فيه ملكا يقول ولك مثله هذا الفضل أنك تدعو له ولك مثله ثم هذا من الإحسان الذي تقدمه لأخيك فيجرك الله تبارك وتعالى عليه
313 - صحّة أثر مُجاهد في جلوس النبي ﷺ على العرش يوم القيامة - عثمان الخميس
ما صحة أثر مجاهد في جلوس النبي صلى الله عليه وسلم على العرش يوم القيامة أهل العلم جماهير خطأ مجاهدا في هذا هو فهمه هكذا أن المقام المحمود هو جلوس النبي على العرش وجماهير أهل العلم
خطأوه قالوا أخطأ مجاهد في هذا رحمه الله تعالى يترحمون عليه ويخطئونه ولذلك أهل العلم أهل السنة طريقتهم يعني في أقوال العلماء بهم وثبت في الصحيحين أن المقام المحمود كما أخبر عنه
النبي صلى الله عليه وسلم أن المقام المحمود هو الشفاعة الكبرى عندما يأمره الله أو يأذن الله له الشفاعة الكبرى عندما يتخلى عنها الأنبياء ويقول لست لها لست لها إبراهيم وموسى وعيسى
وآدم ونوح كل واحد يقول لست لها فيقول النبي صلى الله عليه وسلم أنا لها أنا لها فيزدد تحت عفش الرحمن هذه هي الوسيلة وهي الفضيلة وهي المقام المحمود وهي الشفاعة الكبرى التي يعطيها
النبي صلى الله عليه وسلم فيشفع صلى الله عليه وسلم تحت العرش يسجد تحت العرش ثم يقال له يا محمد ارفع رأسك وسلت عضو واشفع تشفع أما الجلوس على عرش الرحمن هذا لم يثبت أبدا وإنما قول
مجاهد واخطأ مجاهد رحمه الله تبارك وتهيئ قوله أهل العلم
314 - هل يصوم الجمعة إذا كان يصوم يوماً ويفطر يوماً؟ - عثمان الخميس
ما في بس ما تقصد الجمعة يقول إذا كان الإنسان من طريقته يصوم يوماً يفطر يوماً ووافق أنه أفطر الخميس إذن سيصوم الجمعة ويفطر السبت لا بأس ولم يتقصد الجمعة المقصود تقصد أنه يقصد الجمعة
لأن أفضل من غيرها
315 - هل يوجد سبب يجيز منع توزيع الميراث؟ - عثمان الخميس
هل يوجد سبب يجيز لي أن أمنع به توزيع الميراث مثل الاستفادة من البيت أو المشاكل الشخصية بين الورثة لا هنا تمنع ليس لك أن تمنع لكن كونك تشرح لهم توضح لهم تقنعهم هذا شيء آخر لكن
تمنعهم ليس لك أن تمنعهم إذا أحدهم أراد حقه وجب عليك أن تعطيه حقه وإن كان يعني السعر ينقص أو شيء أو كذا هذا موضوع ثاني يعني لا تنتظروا سنة لأن الأسعار سترتفع غير ملزمين أن ينتظروا
سنة أنت إذا تريد أن تنتظر سنة تنتظر استدخل نصيبهم يعني لو كنتم سبعة مثلا وأحدكم قال أنا أريد نصيبي وأنت تريد أن تتأخر في البيع والبقية يريدون التأخر كذلك تعطونه نصيبهم من مالكم
الخاص قيمون البيت كم قيمته ثم أحدكم يشتري نصيبه يجعل يصير السهم لهم إذا ارتفع عليه بالعافية وإذا كان كسعره الأمر واضح فالقصد أنه ليس لكم المنع ولكن لكم النصح أن تقول الأفضل كذا
الأفضل كذا فلا بأس بذلك
316 - هل مروان بن الحكم صحابي؟ - عثمان الخميس
هل من رام الحكم صحابي الصحيح أنه ليس بصحابي من رام الحكم تابعي وليس بصحابي هذا الأظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى
317 - حكم الجلوس مع من يقذف العلماء - عثمان الخميس
إذا نصحت شخصا وقام بقذف العلماء ماذا أقول له إذا كان يقصد قذف العلماء بالزيناء فهذا فيه حد حد القذف ثمانون جلدة وإذا كان يقصد قذف العلماء يريد سبهم فهذا لا تجلس معه ولا تبقى معه
أبدا ولا تحدث مرة ثانية خلاص اتركه اتذكره بالله أن هذا لا يجوز وهم كبائر الذنوب قذف المسلمين بشكل عام والعلماء يعني أو الصحابة أو التابعون يكون أشد أقرب إلى الله تبارك وتعالى كلما
كانت الجن في حقه أعظم فإذا كان يقصد سبهم وكذا فينصح ويدكر بالله فإن أصر فهذا لا يصاحب لا يصاحب لا يجزيك أن تصاحبه ولو كان أخل لك قريبا خلاص تقاطعه
318 - بعض الائمة لا يعطون فرصة للمصلين لقراءة الفاتحة - عثمان الخميس
هناك بعض إذا إما لا يعطى المسلم فرصة من أجل قراءة الفاتحة فماذا نفعل؟
اقرأها وهو يقرأ قراءة سريعة اقرأها قراءة سريعة
319 - هل كفت الكم من كفت الثياب؟ - عثمان الخميس
يقول أنا أكفس كمي شيئاً بسيطاً وصلي هكذا هل الصلاة صحيحة؟
يعني النبي صلى الله عليه وسلم أنها عن كفة الثياب ومنها كفة الكم إنه لا يكفت الكم ولا تكفت الثياب أثناء الصلاة لكن ما المقصود بالكفة؟
كفة الثياب؟
فأنا أذكر أنه كان عندنا أحد طلبة الشيخ رحمه وتوفي أيضاً رحمه الله تعالى في البحرين كان دائماً كمه هكذا دائماً أذكره دائماً كمه هكذا هكذا كمه فأذكر أني كلمته يوماً فقلت له لماذا
تكفت الكم يعني؟
والأصل النبي نهى عن كفة الثياب فقال لي أنا سألت الشيخ ابن عتيمير رحمه الله تعالى عن هذا قال هذا ليس من الكفة الكفة هذا رفع الكم كله أما هكذا يقول هذا ليس من الكفة والله أعلم قال له
خالد أثيقاً رحمه الله تعالى على كل حال نقل لهذا عن الشيخ رحمه الله تعالى أن هذا ليس من الكفة والله أعلم
320 - الصلاة على جميع الأموات في المقبرة - عثمان الخميس
هذا بدعة يقول رجل في المقبرات جمع الناس قال نصلي على جميع الأموات هذا بدعة وخطأ شنيع وجهل لأن الأصل في الصلاة على القبر أنك تقف عند رأسه كيف سيقف عند رؤوسهم بهذه الطريقة اللي على
يمينه واللي وراه واللي أمامه بعيد كيف يصلي عند رأسه أكثر أهل العملة لا تصح الصلاة إذا كان الميت بعيدا عنه فكيف إذا كان عن يمينه أو شماله أو خلفه فلا تصح الصلاة أصلا هذا واحد الأمر
الثاني هذا من البدع ما فعله النبي ولا فعله الصحابة ولا التابعون ولو كان الأمر كذلك إذا نذهب ونصلي على قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو نصلي على الصحابة في البقيع أو نصلي على الصحابة
في أحد إذا كانت يعني جواز الصلاة وهو تجوز إن شاء الله على الشهداء أو كذا هذا كله من الجهل هذا من الجهل ولا أظنه سبق إلى مثل هذا القول لكن من الجر على الدين الله المستعان لا شك إنها
بدعة لنا
321 - هل الدعاء بعد الصلاة سُنَّة؟ - عثمان الخميس
بعد الصلاة الدعاء بعد الأذكار الأصل بعد الصلاة الأذكار المسنون لإنسان بعد أن ينتهي من الصلاة يذكر الله تبارك وتعالى له التسبيح والتهليل والتحميد وقول الله منك السلام هذا هو الأصل
بعد أن ينتهي من هذا لا مانع عن يدعو ولكن أيضا لا يتخذها سنة هذا واحد الأمر الثاني إذا كان في موضوع شاغلة مثلا وعنده مريض عنده هم عنده كذا عنده كذا دعاء لا بأس إن شاء الله تعالى لكن
أن يتخذها سنة أن يدعو بعد الصلاة ليس من السنة أبدا
المزيد من المقاطع
يتم عرض 301-320 من 1101 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
المعروض حاليًا
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1101-1101