658 مشاهدة
1101 محاضرة
الحديث
شرح ( أسئلة دروس شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
الصوت
601 - هل مدرّس الشريعة له أجر الشيخ في إعطاء المحاضرات؟ - عثمان الخميس
هل مدرس الشريعة الإسلامية في منزله في منزلة الشيخ عند القاء المحاضرات إن احتسب الأجر عند الله تبارك وتعالى نعم إذا احتسب الأجر عند الله فنعم صلى الله تعالى لا يحرمه الأجر
602 - حكم سفر الشخص لوحده - عثمان الخميس
نعم السفر وحده المسافر شيطان ومسافران شيطانة وثلاثة وراكب يعني أولاً نذكر أهل العلم إن صح هذا الحديث فالمقصود به لسافر البر وحده من تسلط الجن عليه و الوساوس و الأفكار و غير ذلك من
الأمور و ليس السفر بالسيارة مثلاً مع الناس يعني سيارات رايحة و سيارات رادة و كذا وحيداً هذا أو في الطيارة مثلاً مع الناس أو كذا هذا لا يقال له سافر وحده و إن المقصود لسافر وحده
لسافر وسط البر كما كان السابق يعني على بعيره أو مشياً أو اللي يكون وحده هذا الذي لو أصيبه بشيء ما عنده حد يساعده مثلاً لو لدغته عقرب أو حية أو غير ذلك من الأمور أو ظهر له حيوان أو
غير ذلك ما عنده الذي يساعده أو نعفتت رجله أو غير ذلك من الأمور فالقصد أن المسافر وحده المقصود في البر وسط البر أما المسافر وحده في الطيارة أو في السيارة مع الناس هذا لا يقال مسافر
وحده هذا مع ضعف الحديث هذا مع ضعف الحديث و الله أعلم لكن ذكر مصالح قضية حتى المسافر وحده أحياناً خاصة إذا بلاد الغرب أو كذا ممكن هناك يعني يمغرب خرب يعني يقولون يعني إنه يفسد هناك
ما عليه رقيب ولا عين ولا أحد يراه ولا أحد يعرفه أحد يستحي منه والله أعلم
603 - هل من السُنَّة أكل الطعام الذي أكل النبي ﷺ منه والابتعاد عَمّا ابتعد عنه؟ - عثمان الخميس
هل من السنة أكل الطعام الذي أكل الرسول صلى الله عليه وسلم منه لابتعد عن الطعام التي ابتدعت أو ابتعد عنها الرسول صلى الله عليه وسلم لا لكن هذا من كمال الاتباع كما قال أنس ما زلت أحب
الدباء منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتتبعها يعني هذا من باب كمال الاتباع ولا يقال أنه السنة بحيث أنه يعني ينبغي لأحد أن يفعله لا هذه يعني كل ما تشتهي نفسك لا بأس بذلك
وخالد الوليد أكل الضب على مائدة الرسول صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه النبي ذلك صلى الله عليه وسلم فالقصد أن تأكل ما كان يأكل منه النبي صلى الله عليه وسلم من باب شدة المتابعة لا
بأس بذلك لكن لا يقال لها سنة بحيث أن الناس جميعا يلتزمون بها
604 - ما المقصود بصيام يوم في سبيل الله تعالى؟ - عثمان الخميس
ما المقصود من صيام يوم في سبيل الله من صام يوم في سبيله كما ترون البخاري ذكره في كتاب الجهاد وغير البخاري يذكره في كتاب الصوم يعني نافل الصوم والأظهر والعلم عند الله بهذا الأجر
الذي رتب عليه أنه مقصود به الصوم في الجهاد طبعاً وقت المرابطة وليس وقت القتال لأن وقت القتال يستحب الإفطار حتى في رمضان فما بالك في غيره رمضان والعلم عند الله
605 - تأخير أذان الفجر والعصر في بعض البلاد - عثمان الخميس
صحيح يقول سافرت لبعض البلاد تقصد تركيا يؤخرون الأذان أذان العصر وأذان الفجر صحيح يؤخرون الأذان لأن عندهم أن العصر يدخل وقته بعده مصير ظل الشيء مثلي وليس مثله والفجر يسفرون به جدا
يعني بعد ما يظهر السفر يلا يصلون الفجر لكن عليك الاعتماد للأذان الرسمي الذي يكتب في التقويم الذي يذكر في التقويم أو في الحاسبات والتلفون وهذا تلتزم به ولا شيء عليك إن شاء الله إذا
دخل الوقت صل حتى لو لم يؤذن عندهم ولكن لو أخرت معهم صليت في المسجد أفضل
606 - استخدام الهاتف أثناء قيادة السيارة - عثمان الخميس
يقول ما رأيك في استخدام الهاتف في قيادة السيارة الله يبتعد عن هذا يعني تسببت فيه حوادث كثيرة جدا حقيقة يعني استخدام الهاتف أثناء قيادة السيارة سبب حوادث كثيرة وضرا على نفس المستخدم
وعلى غيره للأسف فإنسان يتق الله تبارك وتعالى في هذا الأمر ما أقدر أقول حرام يعني خاصة واحد يعني إذا كان الطريق آمن لكن فيه مخالفة الآن يبقى أنه مخالفة للأمر ممنوع قانونا ولا لا
ممنوع قانونا فإذا لا يستخدم الإنسان هو يقود السيارة
607 - نصيحة للوالدين المنشغلين بالهاتف طول الوقت - عثمان الخميس
نصيحة للوالدين الذين عيونهم في الهاتف من يدخل البيت حتى يخرج وتطوف الأيام ولا يشعر بذلك الأب والأم والنساء والله هذا الهاتف للأسف يعني شغل الناس عن أمور كثيرة سواء في البيت الأبناء
البنات الأباء الأمهات يعني خلاص يترك يعني شنو اللي بتحصل يعني من هذا الهاتف يعني يعني يهمل هذا الأمر ينبغي أن يهمل الحقيقة
608 - ما هي القصة البيضاء بعد الحيض؟ - عثمان الخميس
هذه امرأة تقول أنا لا تخرج مني القصة البيضاء فكيف أعرف الطهر بعد الحيض كثير من النساء يعني لا تنزل عليهن القصة البيضاء في نهاية الحيض وهي يسمونها الطهارة أو القصة البيضاء أو
البياضة وهي مادة بيضاء لزجة تخرج عند انتهاء الحيض عند النساء كأنها علامة أنه انتهى الحيض هذه قد لا تخرج عند كثير من النساء وإن كان أكثر النساء تخرج عندهن القصة البيضاء فهذه تعمل
بالحساب تعمل بالحساب أن مدة الحيض سبعة أيام أو ستة أيام تعمل بالحساب الذي لحيضتها لأن جل النساء الحيض عندهن منتظم إما ستة أيام أو سبعة أيام منتظم يعني أبداً اليوم بدأت ستة أيام خلص
حيضها هذا غالب النساء وإذا لم تكن القصة البيضاء وصار خلاف في الحساب عن طريق الجفاف وهو أن تضع المرأة كما في حديث عائشة رضي الله عنها كنا النساء يرسلن إليها الدرجة فيها الكرسف يعني
يسألنها هل طهرنا أو لا فالدرجة فيها الكرسف الدرجة اللي هي الإناء الصغير فيه الكرسف والقطن يعني طهرنا ولا ما طهرنا فتقول لهن عائشة رضي الله عنه لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء وهذا
الذي يفعله النساء اليوم في الأيام التي تظن أنها الآن احتمال ينتهي حيضها تضع المنديل أو غيره مكان خروج الدم ثم تنظر فيه إذا كان فيه اللون الأحمر معناها دم الحيض إذا كان فيه اللون
الأصفر أو الكدر اللي هو الغمادي الوسخ طيب هذا معناها مستمر الحيض إذا رأيته أبيض كما هو فهذا معناها طهرة من الحيض أي نعم
609 - حكم مَن يسمع القرآن وهو في الحمام - عثمان الخميس
يقول ما حكم من يسمع القرآن وهو بالحمام وصوت القرآن خارج الحمام ظهر أنه لا بأس بذلك لكن أهم شيء لا يردد خلفه ولا يقول عند الآيات سبحانه اللهم نسألك لا يردد يسمع فقط وقد كان ابن أبي
حاتم الرازي رحمه الله تعالى يقرأ على أبي حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الحمام يعني حتى يستغل أو يستثمر الوقت الخير
610 - المشاركة بمسابقات رياضية تقدم جوائزها من مؤسسات ربوية - عثمان الخميس
ما حق المشاركة في بطولات رياضية تقدم جوائزها بنوك أو مؤسسات ربوية أو تقدم بعض جوائزها لا بأس يعني أنت طالما أنك لا تدفع شيء ولا كذا لا بأس والنبي صلى الله عليه وسلم كما مر بنا
الحديث الآن أخذ من يهودي أصوع من شعير صلى الله عليه وسلم مقابل رهنه درعه عنده
611 - الانشغال قليلاً عن سماع القرآن من المسجل - عثمان الخميس
يقول أفتح المسجل لسماع القرآن ولكن من غير قصد أنشغل ثم أعود للسماع لا بأس
612 - هل يجب غسل رذاذ البول إذا أصاب الإنسان؟ - عثمان الخميس
هل إذا رجع رذاذ البول على الإنسان يجب غسله أنه من اليسير الذي يعفى عنه من اليسير لا ما في شيء يرجع عليك إلا إذا تيقنت رأيته يرجع عليك طيب ما مجرد الشك وكذا هذا يعني هذه أوهام لا
يلتفت إليها الإنسان
613 - هل يقع طلاق الحائض؟ - عثمان الخميس
تقول طلقني زوجي قبل سنتين وأنا حائض وحكمت المحكمة بصحة طلاقي والآن أريد أن أتزوج هل طلاقي صحيح؟
نعم طلاقي صحيح طلاقي صحيح وهذا الذي عليه جماهير أهل العلم أن طلاق الحائض يقع هذا قول جماهير أهل العلم مختار بن تيمية رحمه الله تعالى أن طلاق الحائض لا يقع لأنه طلاق بدعي والذي عليه
جماهير أهل العلم أنه صحيح وإذا كان الخلاف بين أهل العلم فتحكم وإذا قالوا أنه ولي الأمر يعني إذا وقع الخلاف فما اختاره يرفع الخلاف هذا الأصل فهنا في البلاد يحكم بأنه يقع طلاق الحائض
فالصحيح أنه طلاق صحيح وزواجك صحيح إن شاء الله تعالى
614 - إيداع الأموال في البنوك الربويّة - عثمان الخميس
لا إذا كان في بنوك ربوية لا تجوز لا يجوز أن ينتفع يقول إذا كان الحكومة تأمره أن يضع ماله في بنك ربوي يستفيد منه هذا البنك الربوي ثم بعد ذلك بعد خمس سنوات يأخذه بعملة أخرى أو يأخذه
بعملة أخرى طالما أنه اتفقوا على هذا لا بأس لكن المشكلة أنه يعطيهم ماله ليستعملوه في الربا هذا لا يجوز فلمانع إن شاء الله تعالى
615 - هل يجوز للرجال افتراش ولبس الحرير؟ - عثمان الخميس
يقول استخدام الحرير لغير الحاجة للرجال هل يجوز ويكون غير المترجم فيه الفراش أو المحفظة؟
محفظة عرفناها الفراش شنو؟
الفراش لا الحرير كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الحرير والذهب هذا أني حلال لإناث أمتي حرام على ذكورها لا يجوز الرجل أن يفترش الحرير ولا أن يعني يطأه يعني الحرير يبتعد عنه
الرجل ولا يلبسه من باب أولى طبعا وكذا الذهب بالنسبة للرجل أما المرأة فاختلف فيه الفراش هل يجوز أن يكون فراشا لها أو لا؟
على خلاف بين أهل العلم والأقرب أنه يجوز طالما أنه يجوز لها لبسه اللي هو الحرير فأما الرجل فلا يجوز إلا عند الحاجة إلا إذا كان قليلا كي يكون أقلاما إنهم أقل من النصف فهذا الحرير
وفيه غيره غيره كالقطن أو النيلون أو أي شيء آخر فيكون مخلوطا هنا المهم إنه يكون أقل من النصف فهذا جائز طبعا الحرير الطبيعي أما الحرير الصناعي هذا ليس بحرير اللي يسمونه حرير أنه
صناعي هذا ليس بحرير المقصود الحرير الطبيعي
616 - زوجته مقصرة معه في الفراش - عثمان الخميس
زوجتي مقصرة معي بالفراش ولا تأتي إلا بعد مدة طويلة ما يسبب ذلك مشاكل أريد مصيحة نعم لا يجوز المرأة أن تمتنع من الفراش إلا إذا كان هناك سبب كأنه لا ينفق أو تكون مريضة أو تكون متعبة
أو كذا وإلا الأصل فتعطي حقها زوجها في فراشي هذا حقه عليها لا يجل أن تمتنع هذا حقه عليها إذا كان تمتنع ولا تأتي يقول لها يقول إما أن تلتزمي وإما أن أتزوج أنا أولد حقي الشرعي هذا حقه
فعلى النساء أن يتقين الله في أزواجهن
617 - تفسير قوله تعالى (لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا...) - عثمان الخميس
الآية لا تحسبن الذين يفرحن بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا توضيح معنى الآية أي أن الإنسان لا يمن على الله تبارك وتعالى بصدق أن تصدق بها أو أن يحمد بما لم يفعل أن يحمد بما
لم يفعل كل هذا مدمون عند الله تبارك وتعالى
618 - هل يترك والدته ويخرج من البيت لأنها تعامله بجفاء؟ - عثمان الخميس
أمي تعاملون بجفاء هل أتركها وأخرج من البيت؟
لا تحمل سينتحمل والديه سواء كانت الأم أو الأب يتحملهما ويفوت لهما هذا هو الأصل إلا إذا كان في ما أدري سأل رجل أو امرأة إذا كان سأل رجلاً وزوجته معه وأمه تؤذي زوجته هذا موضوع آخر من
حق الزوجة أن كلها بس كان خاص بها أما إذا كان هو وحده ليس غير متزوج أو سائل امرأة وهي غير متزوجة وتجس مع أمها لا تتحمل تحمل واحد ويفوت
619 - هل الذكر بين السجدتين واجب أو مستحب؟ - عثمان الخميس
يسأل عن الذكر بين السجدتين ما هو الذكر بين السجدتين وهل هو واجب أو مستحب الذي عليه جماهير أهل العلم أن الذكر بين السجدتين مستحب ومذهب أحمد أنه واجب مذهب أحمد أنه واجب وقول آخر في
مذهب أحمد يوافق الجمهور أنه مستحب وليس بواجب وهذا هو الصحيح أن الذكر بين السجدتين مستحب وليس بواجب وهذا قول جماهير العلم وهو رواي عن أحمد رحمه الله تعالى والمشهور من مذهب أحمد أنها
واجبة على كل الحال يعني الخلاف بين أحمد والجمهور في الواجبات يعني اتفقوا على الأركان اتفقوا على السنن لكن اختلفوا في الواجبات مذهب أحمد عندهم واجبات في الصلاة وهي التكبير التكبيرات
الانتقال قول سمع الله من حمده قول ربنا لك الحمد القول بين السجدتين ربي اغفر لي التشهد الأول الجلوس له هذه كلها واجبات عند الإمام أحمد وهي السنن عند الجمهور الجمهور ما عندهم واجبات
في الصلاة أركان وسنن فقط وقول في مذهب الأحمد يوافق الجمهور والصحيح هو ما ذهب إلى الجمهور في الصلاة ما فيها واجبات وإنما هي السنن في الصلاة عدد شهد الأول لأن النبي أمر صلى الله عليه
وسلم بأن يسجد له للسهو وبالتالي إذا قلنا بوجوب الذكر أو سنة الذكر هما ذكران ثبتاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ربي اغفر لي ربي اغفر لي يكررها أو ربي اغفر لي وارحمني وعافني وهديني
وارزقني هذا الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فلو قال غيرهما لا بأس إن شاء الله تعالى
620 - دفع رسوم للاشتراك بمسابقة - عثمان الخميس
هناك مسابقة نظمها بعض الشباب وأصروا مكان الإقامة هذه المسابقة وجعلوا رسوم المشاركين في هذه المسابقة والفائز يأخذ جائزة أعلى من المال الذي دفعه للدخول لا يجوز دفع رسوم لمسابقات لا
يجوز دفع رسوم لمسابقات وبالتالي يأخذ هدية أعلى من الرسم الذي دخل به وقد لا يأخذ شيء لا يأخذ الهدية إلا واحد متسابق واحد أو مجموعة حسب
المزيد من المقاطع
يتم عرض 601-620 من 1101 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
المعروض حاليًا
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1101-1101