654 مشاهدة
1101 محاضرة
الحديث
شرح ( أسئلة دروس شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
الصوت
521 - ما هي الغيبة؟ - عثمان الخميس
الغيبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يسأل يقول لو ذكرت عن شخص شيئا وقع منه فعلا فذكرته أمام الناس هل آثم أو لا نقول الغيبة لما عرفها النبي صلى الله عليه وسلم قال هي ذكرك أخاك
بما يكره إن كان يكره هذا الشيء غيبة إذا كان ما يكره يعني سألته أنت مثلا قلت أحدث عنك بهذا قال إيه قلها سأل فما فيه شيء فهذه ليست غيبة
522 - إذا دخلت الحرم وباقي دقائق لإقامة الصلاة هل أبدأ بالطواف؟ - عثمان الخميس
يقول في المسجد الحرام عندما أدخل وباقي على الإقامة دقائق وعلم أني لن أدرك إلا شوطين هل أطوف أم أصلي ركعتين سنة لا تصلي ركعتين سنة حتى لا تقطع طوافك أثناء الصلاة تصلي ركعتين سنة ثم
تطوف بعد الصلاة إن شاء الله تعالى
523 - أشرب ماء زمزم جالساً عند أول دخولي المسجد النبوي - عثمان الخميس
في المسجد النبوي أنا عندما أدخل أجلس لأشرب ماء زمزم قبل السنة وبعدها أصلي السنة الفعل صحيح؟
صحيح لا بس
524 - هل كان الصحابة ينتظرون مدة معينة قبل وطء السبي؟ - عثمان الخميس
عندما كان يسبي الصحابة ونساء المشركين هل كانوا ينتظرون مدة معينة قبل وضعهن؟
نعم حتى تحيض حتى يثبت أنها غير حامل حتى لا تشترك المياه فلا يجامعها حتى يثبت عدم حملها بالحيض
525 - ما معنى “العمرى لمن وهبت له”؟ - عثمان الخميس
ما معنى العمر لمن وهبت له؟
العمر يقول له هي لك عمري فهي له إلى أن يموت هذا الواهب أو لك عمرك حتى يموت هذا المبهوب له والله أعلم وصلى الله عليه وسلم
526 - المخاصمة مع رجل لا يأتي منه إلا الشر - عثمان الخميس
هذا يقول إذا تخاصمت مع رجل ولا أريد أن أصالحه بسبب أنه لا يأتي منه إلا الشر سواء العين أو السحر أو يعمل فتن بين اثنين لا بأس النبي صلى الله عليه وسلم يقول أو الله تبارك وتعالى يقول
والصلح خير وقال النبي صلى الله عليه وسلم الصلح جائز بين المسلمين إذا ما أراد الصلح له القضاء يحكم به القضاء
527 - أجر تنازل أحد المتخاصمين للصلح - عثمان الخميس
عندما يكون خصام بين اثنين وإذا تنازل أحدهما ويريد الصلح على الرغم أنه ليس عليه الخطأ هل له أجر مضاعف؟
إن شاء الله له أجر كبير إذا تنازل عن بعض حقه لأخيه ها فيه أجر إن شاء الله تعالى
528 - هل يجوز أن نتخذ الله تعالى خليلاً؟ - عثمان الخميس
هل يجوز لنا أن نتخذ الله خليلاً؟
أنت تتخذ الله خليلاً لا بأس لكن لا يتخذك الله النبي صلى الله عليه وسلم قال أنا بريء من كل أحد في خلته فإن الله اتخذني خليلاً يعني يقول أنا لا أتخذ أحداً خليلاً يقول النبي صلى الله
عليه وسلم لأن الله اتخذني خليلاً فالخل بيني وبين الله تبارك وتعالى ولذلك الصحابة كانوا يقولون حدثني خليلي صلى الله عليه وسلم لكن الرسول يقول أنا لست خليلاً لكم أنا خليل الله سبحانه
وتعالى وكونك تقول عن نفسك كذلك لا بأس لكن لن يكون لك ذلك الله المستعان
529 - هل يستطيع المسلم تحقيق كمال التوحيد؟ - عثمان الخميس
نقول هل يستطيع المسلم تحقيق كمال التوحيد؟
طبعا وإلا ما طلع منه ذلك ولكنه يعني يجب من التقصير وإذا قال الله تبارك فاتقوا الله ما استطعتم وقال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا صلى الله عليه وسلم
530 - هل فاعل الكبائر يُطلق عليه مسمى “مؤمن”؟ - عثمان الخميس
هل فاعل الكبار يطلق عليه مسمى مؤمن؟
نعم وإذا قال الله تبارك وتعالى وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَ فَقَاتُوا الَّذِي
تَفْسَمَّهُمْ مُؤْمِنِينَ سبحانه وتعالى ولذلك قالوا مؤمن بإيمان فاسق بكبيرته كما قال الحسن البصل وغيره من أهل العلم
531 - هل تجوز رواية الأحاديث بالمعنى؟ - عثمان الخميس
إذا لم أحفظ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن أعرف بعض الكلمات وأعرف ما هي الحديث ولكن أقوله بصيغة أقوله بعيد صيغة الحديث هل لازم أكون حافظه؟
لا ليس بلازم الصحيح الذي عليه جماهير أهل العلم أنه تجوز رواية حديث النبي صلى الله عليه وسلم بالمعنى ولكن بشرط أن يكون المعنى صحيحاً ألا يخطف فهمه لحديث النبي صلى الله عليه وسلم
532 - إذا سافر إلى أكثر من بلد هل يقول الدعاء كل مرة؟ - عثمان الخميس
قبل خروج المسافر من بلده سافر إلى بلد ثم بعد يومين ينتقل إلى بلد آخر هل يقول الدعاء؟
ماذا في الدعاء الأول؟
الأفضل أن يقول الدعاء كلما سافر من بلد إلى بلد يقول هذا الدعاء له دعاء السفر والله أعلم
533 - قول “اللهم لا تخيّب ظننا فيك” - عثمان الخميس
لعله يقصد يقول لما قال في دعاه في القناة اللهم لا تخيب ظننا فيك الكلمة لا تنبغي حقيقة لكن لعله يقصد في سرعة نصرتهم لا في أصل نصرتهم ولكن يقول نظن بك يا رب أنك تعجل في نصرتهم في
زوال اليهود إن كان يقصد هذا فلا بأث أين؟
سم؟
طبعا طبعا طبعا تركها أحسن
534 - هل يجب أن أتوضأ للقر اءة من مصحف الأجزاء؟ - عثمان الخميس
يقول سأل لو قرأت من مصحف الأجزاء هل يجب أن أتوضأ لمس المصحف لو كانت ورقة ما فيها إلا القرآن لا تمسها إلا بوضوء لو كانت ورقة ما فيها إلا القرآن لا تمسها بوضوء تأخذ حكم القرآن لكن
إذا كان كتاباً في التفسير مثلاً أو صحيح البخاري نقرأ منه فيها آيات كثيرة يذكرها الإمام البخاري ليس بقرآن وإن كانت فيها آيات كثيرة لأن الكلام الذي ليس من القرآن أكثر من الكلام الذي
في القرآن كذلك كتب التفسير إذا كان الكلام الذي للمفسرين أكثر من القرآن الموجود فيأخذ حكم التفسير لكن إذا كان القرآن أكثر يأخذ حكم القرآن وكذلك الجزء كله قرآن فهو يأخذ حكم القرآن
وكذلك الورقة كما قلنا إذا كان ما فيها إلا القرآن أيضاً لا يمسها إلا طاهر في زمن النبي ما فيه قرآن كامل مع بعض لما قال لا يمس القرآن إلا طاهر لا يقصد القرآن كاملاً كله لأنه ما كان
مطبوعاً كله هكذا وإنما كانت أجزاء نعم
535 - إذا صف أحد بجانبي بعد إقامة الصلاة هل أسلم عليه؟ - عثمان الخميس
إذا انتهى الأذى والإقامة وحنا صافين وجاء واحد بجانبي هل أسلم عليه لا بأس أن تسلم عليه طالما أنه لم يكبر الإمام للصلاة ما مانع أن تسلم عليه
536 - لماذا كانت عائشة رضي الله عنها تصوم الدهر وهي تعلم أن أفضل الصيام صيام داوود عليه السلام؟
يقول لماذا عائشة تصوم الدهر و قد تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أفضل الصيام صيام داود لعلها ما بلغها هذا الحديث أنه أفضل الصيام صيام داود أو لعلها اجتهدت في أن الذي لا
يستطيع أو الذي لا يستطيع أن يستمر على هذا الأمر والله أعلم لماذا كانت تصوم الدهر
537 - قصة ضرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخته وقراءته سورة طه - عثمان الخميس
هل صحيح أن عمر الخطاب ضرب فاطمة أخته وقرأ سورة طه؟
قصة مشهورة جداً لكنها لم تثبت هذه القصة لم تثبت أن عمر دخل على أخته وضربها أو ضرب زوجها وأخذ المصحف أراد أن يقرأ سورة طه فقالت لا يقرأها إلا طاهر وأنت مرء النجس هذه القصة غير ثابتة
أبداً لكن مشهورة يعني يذكرها أهل السير والتاريخ
538 - هل رفع اليدين أثناء الأذان سُنّة؟ - عثمان الخميس
وضع رفع اليدين أثناء الأذان هل سنة بالنسبة للمؤذن نعم بالنسبة للمؤذن نعم من السنة أن يرفع يديه ويضع سبابته في أذنيه هذا من السنة إن شاء الله تعالى نعم
539 - الجمع بين قوله تعالى ( ورتل القرآن ترتيلا ) وقوله ( ولقد يسرنا القرآن للذكر ) - عثمان الخميس
كيف نفرق بين قول الله تعالى ورد القرآن ترتيلا وقوله وقوله ولقد يسلم القرآن للذكر نعم يعني رد القرآن ترتيلا هذا أمر من الله تبارك وتعالى أن يرتلى كتاب الله تبارك وتعالى أما يسلم
القرآن للذكر أي أنه لا يعجز أحد عن قراءته بفضل الله تبارك وتعالى تشوفون أنتم أجانب الآن سبحان الله يقرون القرآن ويحفظونه ولا يعجزون عن ذلك فيستطيعون قراءته لا يفهم شيئا لكن يحفظ
القرآن عن ظهر القلب وكذلك للفهم للذكر للفهم أن الإنسان يفهم كتاب الله تبارك وتعالى لذلك جاء عن ابن عباس أن القرآن على أربعة أوجه منه من لا يعذر أحد من جهله لوضوحه وبيانه ومنه ما
يعلمه العرب منه يعلم العلماء من ما اختص الله بعلمه سبحانه وتعالى
540 - هل يجوز قول “زيد ، زيد” لكي آخذ أجراً لأنها من القرآن؟ - عثمان الخميس
هل يجوز قول زيد زيد عشان أخذ أجر لأنه من القرآن؟
يمكن زيد زيد عشان أخذ أجر لأنه من القرآن؟
يقصد فلما قضى زيد من هوطرة ممكن؟
يعني يقول زيد زيد زيد هذا ليس قراءة القرآن هذه حتى يأخذ أجر الله أعلم الناس تدور السئلة من تحت باطخة
المزيد من المقاطع
يتم عرض 521-540 من 1101 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
المعروض حاليًا
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1101-1101