612 مشاهدة
1101 محاضرة
الحديث
شرح ( أسئلة دروس شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
الصوت
101 - الجمع بين “اقضوا حوائجكم بالكتمان” و (وأما بنعمة ربك فحدث) - عثمان الخميس
ما الفرق بين اقضوا حوائجكم بالكتمان وقوله تعالى وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَاحَدِّثْ هو استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان حديث ضعيف هذا استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان لكن
المعنى صحيح يقول أهل العلم الإنسان ما يحدث بكل شيء أمام كل أحد لكن كحديث لم يثبت على النبي صلى الله عليه وسلم وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَاحَدِّثْ هذا موضوع ثاني هذا الإنسان يظهر
نعمة الله عليه في لباسه في طعامه في مسكنه يظهر نعمة الله عليه
102 - لدي ولد وبنت لم أعق عنهم ماذا أفعل؟ - عثمان الخميس
لدي ولد وبنت أعمارهم سبع إلى عشر سنوات ولم أعق عنهم ماذا أفعل؟
أعق عنهم الآن يعني العقيقة لا تسقط تبقى في ذمتك فالآن تعق عنهم عن الولد شاتين وعن البنت عن الابن شاتين وعن البنت شات واحدة
103 - إذا أذن المؤذن ونسي جملة فماذا يفعل؟ - عثمان الخميس
إذا أذن المؤذن وأخطأ وطوف جملة وانتقل إلى الجملة بعدها ماذا يفعل؟
يعيد الأذان أو يعيد من حيث انتهى إذا انتهى من الأذان كله يعيد الأذان كله أما إذا أثناء الأذان تذكر يعيد من حيث أخطأ ويكمل الذي بعده
104 - التوفيق بين قول النبي ﷺ “جفت الأقلام” وقوله “أسمع صريف الأقلام” - عثمان الخميس
كيف نوفق من قول النبي صلى الله عليه وسلم أسمع صريف الأقلام والحديث الآخر جفت الأقلام الأقلام أو القدر أربعة كما قال أهل العلم أقلام أربعة فيما كان في اللوح المحفوظ فهذا يعني إن
الله كتب مقادير الخلاق قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة وهناك الكتابة العمرية وهي التي يرسل الله بها الملك فيقول يأمره بكتب أربعة كتب أجله وعمله ورزقه وشقي أو سعيد وهناك
الكتابة السنوية في ليت القدر فيها يفرغ كل أمر حكيم وهناك الكتابة اليومية كما قال الله تبارك وكل يوم هو في شأ فالذي سمعه النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأشياء التي تجدد والله أعلم
105 - هل قول جابر “الجُهّال مثلكم” يعتبر من الإساءة؟ - عثمان الخميس
قول جابر الجهال مثلكم في باب الصلاة هل توجيه لأن البعض يظنها من الإساءة بالقول قلنا يعني حسب اللي جدامك يعني تمون عليه ما تمون عليه تحس أنه يزعل ما يزعل أنت تقدم الأمور يعني يعني
واحد تمون عليه مثلا تقول له هذا الكلام مثلا أنا أبو عمر أمون عليه مثلا فأقول له مثل هذا الكلام ما يزعل لأنه فيه ميانة بيني وبينه فيه واحد لا والله ما أمون عليه ودع له مثل بناصر
مثلا أرى شون ما أقول له هذا الكلام هذا لأنه حساس وحسبها علي ومرة قلت لي كذا وإنك ما يحضر الدروس يقطع مرة أهدا أو أنت تقدر الأمور يعني هل يقال لهذا الشخص مثل هذا الكلام أو لا يقال
تقدر بهذا نعم الله أعلم نعم
106 - هل على الإمام تطويل الركوع إذا شعر بقدوم أحد؟ - عثمان الخميس
إذا شعر الإمام بدخول أحد له حالة إذا كان هذا الأحد هو الذي يشعر الإمام يصرخ مثلاً انتظرونا أن الله مع الصابرين يصفق يصرخ يكح كذا لا يلقي له بالاً وإنما يستمر على طريقته لأن الذين
خلفهم هم الأحق بين يراعوا من مراعاة هذا الذي جاء متأخراً أما إذا كان لم يفعل شيئاً من ذلك ولكن شعر به الإمام لا بأس أن ينتظر ينتظر الإمام القيام بدون أن يشق على الناس لا مانع أن
ينتظر قليلاً بدون مشقة على الناس الانتظار الداخل ما في بس خاصة في الركعة الأولى والركعة الأخيرة لأن في الركعة الأولى يدركوا الصلاة كاملة في الركعة الأخيرة يدركوا شيئاً من الصلاة
أما في الثانية والثالثة أهون الأمر إذا كانت رباعية يعني وكذا فعلى كل حال الإمام يقدر هذه الأمور نعم
107 - هل يعق ببقرة عن أكثر من ابن؟ - عثمان الخميس
قال بعض أهل العلم أن البقرة تغني عن أكثر من واحد في العقيقة وبعضهم قال لا لأن كل مولود مرتهن بعقيقته فالأفضل أن كل واحد له عقيقته الخاصة أفضل
108 - هل يجوز بيع صنف بصنف مختلف؟ - عثمان الخميس
حتى التمر بالتمر جائز التمر بالتمر جائز لكن يكون مثلا بمثل سواء بسواء لكن إذا اختلفت هذه الأصناف يقول النبي صلى الله عليه وسلم فبيعوا كيف ما شئتم إذا كان يدا بيد يعني يجوز عندنا
هما نوعان الثمني والمطعم الثمني الذهب والفضة المطعم التمر والملح والقمح والشعير بالنسبة للذهب والفضة إذا كان ذهب بذهب فإنه مثلا بمثل يدا بيد إذا كان فضة بفضة مثلا بمثل يدا بيد إذا
كان ذهب بفضة يشترط شرط واحد وهو يد بيد لا يشترط مثلا بمثل نفس الشيء بالنسبة للتمر والملح والقمح والشعير إذا كان تمر بتمر مثلا بمثل يدا بيد شعير بشعير مثلا بمثل يدا بيد وهكذا إذا
كان تمر بقمح مثلا بمثل ولا يشترط يدا بيد ولا يشترط مثلا بمثل إذا كان تمر بقمح لا يشترط مثلا بمثل ممكن كيلو تمر مقابل أربعة كيلو قمح مثلا لا يشترط المماتة لكن يشترط يدا بيد أما إذا
كان تمر بذهب أو قمح بفضة فهذا لا يشترط لا مثل بمثل ولا يدا بيد أما غير هذه الأشياء سيارة بسيارة بيت في بيت سيارة بقلم يعني أي شيء آخر السيارة في قلم قوية شوي ما تجي طيب فهذه أبدا
مفتوح لا مثل بمثل ولا يدا بيد جائز مفتوح هنا
109 - مقصر بالصلاة ومات مبطوناً هل يكون شهيداً؟ - عثمان الخميس
يقول رجل مقصر في الصلاة لا ينكرها لكنه مات مبطونا يعني من الخمسة التي ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم إما في سبيل الله وإما مبطون وإما مطعون وإما بالهدم وإما بالغرق طيب يقول هل يكون
شهيدا؟
الله أعلم
110 - هل نهي النبي ﷺ عن شيء يكون للكراهة أو التحريم؟ - عثمان الخميس
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء أو نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء هل يدل على عدم الجواز أو الكراهة فيه حسب يعني فيه نهي للكراهة فيه نهي للتحريم بحسب مساق النهي والقصة التي
حدثت وكذا وذلك بعض أهل العلم يرى أو كثير من أهل العلم نقل فيه الإجماع أن النهي عن مشابهة الحيوان في الصلاة كله من باب الكراهة ولا يدخل فيه شيء من باب التحريم وكذلك النهي أو الأمر
الذي يترتب عليه ذكر الأجر الأصل فيه الاستحباب النهي الذي فيه ذكر القوبة أو ما شابه ذلك في مكارم الأخلاق أو مساويها الأصل فيه الكراهة وهكذا فليس كل نهي فيه التحريم وليس كل نهي فيه
الكراهة وكذا الأمر كل الحديث بحسبه نعم
111 - قول “لا حول ولا قوة إلا بالله” عند الرفع من السجود - عثمان الخميس
عندما أصلي وأرفع من السجود من دون قصد أقول لا حول ولا قوة إلا بأنني متعود على قول هذه الكلمة تبطل صلاةك لا تبطل صلاةك إن شاء الله تعالى ولكن دعها نعم
112 - هل تسوية صفوف الصلاة واجب أو سُنًّة؟ - عثمان الخميس
هل واجب إقامة صفوف الصلاة ولا يكون بينهم فراغ وإذا لم يفعلت الصلاة لا تصح الصلاة ومن السنة تسوية الصفوف وذهب بعضها العلم إلى وجوبها والجمهور على سنية ذلك استحبابه نعم لكن لم يقل
أحد أنها تبطل الصلاة في ذلك
113 - كيف تكون البيعة لولي الأمر؟ - عثمان الخميس
هناك من يقول أن ولي الأمر يكون فقط عندما تكون مبايعة فكيف الرد عليهم ولي الأمر مبايعة أحيانا تكون باختيارك أو أحيانا تكون واجبة عليك باختيارك إذا طلب منك ذلك أن تبايع ولي الأمر
وتختاره أما إذا كان تمت بيعته فهنا يجب عليك أن تبايع مع الناس إذا طلب منك أن تبايع في ابتداء الأمر فهنا تبايع بنفسك من أهل الرأي وأهل الحل والعقد أما إذا كان ليس كذلك من عامة الناس
فهنا تبايع تبعا لغيرك
114 - هل تتغطى المرأة عن عبدها؟ - عثمان الخميس
هل للعبد أن يرى سيدته مثل نظر إليها مثل إخوانها لها أم أنها تتحجب منه؟
يعني الحين ما في عبيد الحين طيب لكن لو كان في عبيد فهم من العبيد الذين لا تتحرج عنهم المرأة فيرى منها ساعدها أو يرى بعض شعرها أو هذا للحرج الذي يقع طيب وإذا كالله تبارك وتعالى ما
ذكر ما يجب على النساء أن ت يعني تحتجب عنه طيب قل ما يخضضنا أبصارنا ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن وأبائهن وأبائي بعولتهن أو أبنائهن أو بناي بعولتهن إلى أن قال أو ما ملكت أيمانهن فما
ملكت يمينها نعم لا تتستر عنه كما تتستر على الأجانب
115 - استخدام تطبيقات البيع والشراء في المسجد - عثمان الخميس
حكم استخدام تطبيقات البيع والشراء في المسجد طبعاً إنك تبيع وتشتري لا يجوز طبعاً إنك تبيع وتشتري في المسجد فإنه لا يجوز حتى لو كان من خلال التطبيق
116 - ما المقصود بقول النبي ﷺ “أنا ابن العواتك لا أكذب”؟ - عثمان الخميس
ما المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم عندما اشتد الأذى على المسلمين في غزوة حنين أنا ابن العواتك لا أكذب من باب التأكيد أن النبي صلى الله عليه وسلم نبي من عند الله تبارك وتعالى
وأنه ليس بكذاب كما يدعوه ودليل ذلك أنه أقدم على الكفار رضي الله عنه صلوات ربي وسلامه عليه بنفسه ولم يتردد وكان يقول أنا ابن عبد أنا النبي ولا كذب صلوات ربي وسلامه عليه
117 - أقرضت شخصاً مالاً وتغير سعر الصرف فكيف يرده لي؟ - عثمان الخميس
أغرط شخصاً مبلغاً من المال قبل عشر سنوات أنا أعمل بدولة كويت والشخص في سوريا المبلغ يقارب 10 ألاف دينار وهو استلمه بالليرة السورية والآن يريد أن يسد المبلغ أنه نزلت أكثر من 20 ضعف
هذه مثلاً فيها خلاف بين أهل العلم هو كيف يعيده بثمنه يوم قبضه أو بثمنه الحالي الذي أميل إليه يوم قبضه فيسدد عليه له خاصة في مثل هذه الظروف الآن لما تسقط العملة سقوطاً كبيراً أما
إذا كان السقوط يسيراً نزلت شيئاً يسيراً هذا لا بس لكن إذا كان السقوط شديداً خاصة إذا وذلك أنبه إذا أقرض أحد قرضاً لأحد فإنه يكتب على أن يسدده بالسعر يومه هذا والآن سعره يعادل كذا
من الذهب يقرر بالذهب يزل كبيرة أو يصعد صعبة كبيرة قدره بالذهب
118 - مَن الذي أمَّ الناس عندما مرض رسول الله ﷺ؟ - عثمان الخميس
لا لا لا الذي أم الناس أبو بكر الصديق ليس عمر وإنما استأذن أو طلبت عائشة من النبي صلى الله عليه وسلم أن يأم الناس عمر لكن الذي أمه أبو بكر لكن جاء فيه رواية فلما سمع النبي صوت عمر
قال يا أبا الله والمؤمن لأبا بكر مروا أبا بكر فليصلي بالناس جاءت رواية هكذا لكن لا أذكر الآن أين قرأتها لكن فيها أن النبي سمع قراءة عمر فغضب وقال مروا أبا بكر فليصلي بالناس ترجمة
نانسي قنقر
119 - الائتمام بمسبوق - عثمان الخميس
هذا خطأ لكن صلاة صحيحة هو يسأل يقول يعني لو كان الإنسان مسبوقا فاتته ركعة و ركعتان فلما سلم من قام يقضي فجاءوا ناس الآن دخلوا فجعلوه إماما و صلوا خلفه صلاة صحيحة لكن خطأ أن تدخل مع
شخص يعني هو يقضي و أنت تدخل معه تجعله إماما يعني حديث ابن عباس أنه صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم دخل مع النبي دون أن يستأذنه صلى الله عليه وسلم فالصلاة من حيث صلاة صحيحة كره
كثير من أهل العلم أنه من باب إشتراط نية الإتمام نية الإمامة بين المأموم و الإمام و الصحيح أنه لا يشترط ولكن أنا لا أنصح بمثل هذا الفعل لأنه هذا المسبوق الذي دخل مع المسبوق الأول
سيصير أيضا إماما إذا جاء أحد و هو يقضي ما بقي له من الركعات و هكذا و هذا رؤي يعني هذا الأمر خاصة المساجد التي يدخل فيها دخول و خروج الناس يعني في الأسواق أو غير ذلك فلا أنصح بذلك
لكن صلاة صحيحة من حيث الجملة نعم ممكن ممكن ممكن خاصة البعض يكون يقع يصلي السنة مثلا ليس مسبوقا و إنما صلى مع الإمام
ثم قام يصلي السنة أو يصلي صلاة فائتة تذكرها أو هو لا يحب أن يكون إماما يرتبك إذا صار إماما أنا أعرف الناس يعني مستحيل يصلي إماما يعني يرتبك جدا و ممكن يقطع صلاة و يمشي يعني إذا
جعلوه إماما إلى هذه الدرجة فالأصل أن يكون هناك يعني اتفاق بين الإمام و المموم قبل الصلاة أن هذا إمام و هذا ينتظر حتى يأتي غيره فيصلي معه لكن لا يدخل مع شخص بهذه الطريقة
120 - إذا طلب أحد أن يرقيك هل تخرج من السبعين ألفاً؟ - عثمان الخميس
هل طلب الراقي لا يدخل المريض في قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يسترقون؟
نعم الراقي إذا هو طلب منك قال أرقيك فقلت له نعم هذا تدخل أنت في السبعين ما يضر لكن إذا أنت طلبت يسترقون أي يطلب الرقية أما إذا لم تطلب جاء ورقك الجبريل رقى النبي صلى الله عليه وسلم
وعائش رقت النبي صلى الله عليه وسلم والنبي رقى الحسن والحسين رضي الله عنهما فالشاهد من هذا أنه لا يطلب الإنسان الرقية ويقول تعالوا رقوني وإنما يرقي نفسه بنفسه لكن إذا رقاه أحد دون
طلب فيدخل في السبعين إن شاء الله تعالى
المزيد من المقاطع
يتم عرض 101-120 من 1101 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
المعروض حاليًا
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1101-1101