627 مشاهدة
1101 محاضرة
الحديث
شرح ( أسئلة دروس شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
الصوت
702 - الفرق بين نحت صور ذوات الأرواح ورسمها وتصويرها بالكاميرا - عثمان الخميس
الصورة يعني باتفاق أهل العلم تصدق على التماثيل وتصدق على الرسومات باليد صورة مرسومة باليد لأن فيها أحيوا ما خلقتم فإن هذا خلقه الإنسان صنعه الإنسان صنعه بيده كتمثال أو صنعه بيده
كرسم أما الصور الكاميرا الحين هذه التصوير هذا ليس من خلق الإنسان يعني بحيث الإنسان ما صورها هذه صورة صورها الله كالمرآة التي راه الإنسان أو صورته في البحر أو ما شابه ذلك فكثير من
الأهل الخاصة المتأخرين يعني يرون أن هذه لا تدخل في الصورة لأنها ليست من تشبيه خلق الله بل هذا هو خلق الله سبحانه وتعالى بينما الرسم تشبيه بخلق الله وتمثال باليد تشبيه لخلق الله وإن
كان الأحواط أن الإنسان لا يستخدم هذه الصور أبداً نهاية أما تعليق الصور فلا يجوز أنها فيها تعظيم لها حتى لو كانت في الكاميرا صور لا يجوز تعليقها ووضعها للحوائط وإبرازها وكذا لكن إن
كانت في الضرورات كجواز السفر مثلاً أو البطاقة أو تكون أحياناً في الكتب أحياناً الكتب يكون فيها صور أو كذا مغلقة موضوع في مكانها لا بأس إن شاء الله
704 - مصير من تساوت حسناتهم مع سيئاتهم يوم القيامة - عثمان الخميس
ماذا تساوت الحسنات والسيئات يوم القيامة؟
أين يذهب إلى الجنة؟
هذا الذي عليه جماهير المفسرين هؤلاء أهل الأعراف أهل الأعراف من الذين تساوت حسناتهم مع سيئاتهم وذكر الله تبارك وإن مصيرهم في النهاية إلى الجنة نعم
705 - الشراء بالتقسيط مع شرط زيادة السعر عند تأخر السداد - عثمان الخميس
ما حكم شراء الأجهزة من الشركات ويأخذن فوائد تتجاوز 100 إلى 400 دينار هل هذا ربا؟
لأنه كلما أطلنا مدة العقد زادت إذا كانت هذه الزيادة متعلقة بالتأخير يعني يقول أنا أسدد أدفع نقداً بـ 100 إذا أدفع منقصطاً بـ 120 هذا أكثر أهل العلم لا بأس به لكن إذا كان كلما تأخرت
زدنا عليك فهذا ربا هذا لا يجوز هذا لا يجوز لأنه كلما تأخرت زدنا هذا صار ربا أما إذا كان باتفاق على بيع واحدة وهي تشتريه الآن بـ 100 نقداً أو بـ 120 مقصطاً شرطاً لا يزيد على 120
بعدها كلما تأخر هذا لا بأس به
706 - فتح حساب في بنك ربوي واستخدامه للشراء - عثمان الخميس
يقول راتبي على بنك إسلامي وعندي حساب ببنك آخر غير إسلامي وأريد استخدام هذا الحساب في المشتريات بحيث يتم تحويل المبلغ الشهريا لي إلى هذا الحساب وتنبي كل المعاملات ومشتريات كنوع من
الأمان للحساب الآخر هل يجوز استخدام هذا الحساب في هذا البنك غير الإسلامي؟
الحساب الثاني إذا كنت تضع فيه مالاً ويستخدم هذا المال بالربا صارت معيناً لهم على الربا لا يجوز هذا الأمر وإذا كان هذا الحساب لا يوجد شيء من المال أيضاً دخولك إلى هذا البنك الرباوي
وخروجك منه أمام الناس خاصة إذا كان ظاهرك الالتزام وكذا لا يصلح أبداً والحمد لله البنك الإسلامية كثيرة بالضبط كثر عدد البنك غير الإسلامية نفس العدد يعني بنك إسلامي لا يفتح ببنك
إسلامي آخر والحمد لله بدل ما تذهب إلى بنك ربوي
707 - أريد طلب العلم ولا أعرف من أين أبدأ - عثمان الخميس
يقول أرغب بطلب العلم ولا أعرف من أين أبدأ وأحضر الدروس ولست قادر على التركيز ما تنصحني استمر استمر يعني الأمر يحتاج استمرار إن شاء الله تعالى وإذا استمر الإنسان في طلبه وكذا سيفتح
الله عليه سيفتح لقلبي سبحانه وتعالى
708 - ماذا أفعل إذا لم يكن في البلد بنوكٌ إسلامية؟ - عثمان الخميس
إذا ما في مضطر أنت هنا ولا تأخذ فوائد إذا لم يكن في البلد بنك إسلامي ممكن أن تضع حسابك في الأمانات ولا تضع حسابا جاريا ولا توفير تضعه أمانة عندهم البنوك فيها شيء اسمه الأمانات بحيث
أنك تضع هذا المال الذي عندك كلما نزل حسابك تسحبه تضعه في صندوق الأمانات وليس في البنك إذا استطعت ذلك إذا لم تستطع لا شيء عليك إن شاء الله بشراء لا تأخذ شيئا من الربح
709 - تفسير قوله تعالى ( النار يعرضون عليها غدوا وعشيا...) - عثمان الخميس
تقسيم النار الذي قسمته آل فرعون كفار ويقول أدخلوهم أشد العذاب ما فهمت شاء الله من السائل تقسيم النار آل فرعون إذا كان يقصد قول الله تبارك الله النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم
تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب أي في قبورهم يعرضون عليها أي يرون مكانهم في النار والعلم عند الله ويوم تقوم الساعة يدخلون النار حقيقة يعني بأجسادهم لا بنفسياتهم فقط الله
العالم
710 - ما هو قنوت النوازل؟ - عثمان الخميس
قنوة النوازل على اسمه هو للنوازل فالأصل أن يبدأ به بالنازلة لكن لا بعد أن يثني على الله قدم الثناء على الله تبارك وتعالى ثم يقنط للنازلة كان يدعو لقوم أو على قوم صلى الله عليه وسلم
فلا يشرع أن يقول لله ما هدينا في من هديت وعن في من عفيت وكذا لكن قنوة الوتر نعم يشرع هذا نعم نعم قنوة النازلة عند وجود النازلة وينتهي عند ذهابها نعم
711 - لماذا فَرَّ بعض الصحابة في غزوة حنين و أحد؟ - عثمان الخميس
قل لو أنت معهم هذا الطبيعة البشرية يعني كان الخوف شديداً كان الخوف شديداً من الصحابة رضي الله عنهم ويدخل بين الكفار والبرد شديد وكذا ويخشى أن يمسكوه فيقتلوه فالأمر كان مخيفاً فلهذا
يعني تحرجوا من هذا وإذا عندنا نتكلم عن الصحابة رضي الله عنهم هم ليسوا ملائكة يفعلون ما يؤمرون ولكنهم بشر لهم اختيارات ولهم كذا يختارون يفعلون ما يفعلون كذا وقد أحياناً الإنسان يخاف
يضعف كذا لأن هذا إذا قال لماذا فرص صحابته في حنين لماذا فرص صحابته في أحد بشر يعني هذا بشر يتردد الإنسان تنازعه نفسه أقسمت يا نفسي لتنزل إنا أو لتجبر إنا يعني هذه الطبيعة البشرية
في الإنسان وذاك عديه مجرد أن سماه لأن كل واحد كان يتمنى غير أي بادر لما سماه النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يكن لي بدء خلص وذاك استثنى مباشرة
712 - هل لابد أن أبدأ بحضور المحاضرات من بداية الكتاب؟ - عثمان الخميس
يقول هل إذا حضرت محاضرات سواء في الفقه أو الحديث أو التفسير من نصف الكتاب هل أستفيد أم الأفضل أن أحضر من البداية الذي يقول لا بد أن أحضر من البداية يمكن حتى إذا فاد التقديم ما يحضر
هذا من الشيطان لا أحضر متى ما وجدت نفسك داعية لك إلى الخير متى وجدت نفس داعية إلى الخير أحضر أبدا من نصف الكتاب من آخر الكتاب إلا إذا كان هناك تخيير هناك مدرس يبدأ من أول كتاب مدرس
يبدأ من نصف الكتاب يعني تدركه في نصف الكتاب اذهب إلى الذي يبدأ من أول كتاب حتى تستفيده أكثر أما إما أن أبدأ من نصف الكتاب أم أن أروح ألعب كرة وأجلس أظهر التلفزيون أجلس مع أصحابي لا
أبدأ بالكتاب وهكذا يعني لا يتأخر الإنسان عن فعل الخير
713 - معنى حديث النبي ﷺ “لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة...” - عثمان الخميس
حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل امرأة تسافر يوم وليلة ما العلم ما فيه سفر الحين يوم وليلة هل يجوز تسافر لا يوم وليلة بالمشي يعني أو بالإبل على مشي الإبل يوم وليلة يقتل المسافة
النبي صلى الله عليه وسلم ما يقتلنه يوم وليلة في كل زمن وكل مكان لكن يوم وليلة على مشي الإبل هكذا يوم وليلة
714 - ماذا نقول بين خطبتي الجمعة؟ - عثمان الخميس
ماذا نقول بين الخطبتين في صلاة الجمعة ما تقول شيئاً تسكت حتى يخطب الإمام لكن لو قلت ما في شيء لو قلت شيئاً لو سبحت لو هللت لو قرأت قرآناً لو كلمت من بجانبك ما في بس إن شاء الله بين
الخطبتين الممنوع هو أن تتكلم والإمام يخطب أما بين الخطبتين لست مأموراً أن تقول شيئاً لكن مأذون لك إذا أردت أن تقول شيئاً لكن لست مأموراً بقول شيئاً لكن مأذون لك إذا أردت أن تقول
شيئاً نعم
715 - معنى قول “ولا تجعل الدنيا مبلغ علمنا” - عثمان الخميس
يعني ما نعرف إلا عن الدين ما نعرف عن الآخرة شيء ما نعرف عن الدين شيء يعني تلقى يعرف كل شيء يعني تسأل عن البيوت يعرف أسعارها تسأل عن السيارات يعرف أنواعها تسأل عن الأسهم تسأل أركان
الوضوء أسنان الوضوء ما يعرف شيء هذا المقصود يعني يعرف عن الدنيا كل شيء ولا يعرف شيء عن الآخرة أو أحكام الدين والشرع هنا
716 - هل يجوز رسم المناظر الطبيعية؟ - عثمان الخميس
ما في باس المهم ابتعد عن رسم ما فيه روح يقول هل يجوز رسم ما فيه الأشجار والبحار ما فيه باس أبدا وإنما ابتعد عن رسم ما فيه الروح والصورة الرأس كما قال ابن عباس رضي الله عنهما
717 - هل يغفر الله تعالى لوالدي إذا ظلمني بالميراث أو العطية وسامحته؟ - عثمان الخميس
يقول أبي وزع ميراثه بخلاف الشرع وأنا من ظلمت هل إذا سامحته يسامحه الله؟
الله أعلم الله يسامحه الله أو لا هذا عند الله لكن أنت لك حق والله له حق سبحانه وتعالى وكونك تسامح هذا تنزلت عن حقك لكن ليس بالضرر أن يسامحه الله تبارك وتعالى إن فعل معصية والله
أعلم الظاهر وزع عطية على طريقة الميراث في حياته هكذا من السائل؟
يقول وزعه كتب وصية وإلا أنه وزعه في حياته في حياته هذا يعطيها وليس ميراثا هذا يعطيها وليس ميراثا هذا يدخل في التفريق بين الأبناء هذا التفريق بين الأبناء ولا يوجد تفريق بين الأبناء
يعني اتقوا الله وعدلوا بين أولادكم وإذا كان تقصد خلاف الميراث يعني أعطى البنات مثل الذكور يكون السائل ذكرا هناك من أهل العلم أن يقول أنه يعني من العدل أن يعطي الذكور كالإناث في
الدنيا لكن الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين لكن في التوزيع من العدل أن يعطي الذكر كما يعطي الأنثى يعني هذه مثلة خلافة بين أهل فما أدري يعني السؤال غير واضح حقيقة ذاك الله خير نبهتنا
718 - رجل مُلتزم بالدين لكنه يعق والديه - عثمان الخميس
يقول أعق أبي وأمي وأعلم أني على خطأ ولكن لا أستطيع على الرغم من أني أصلي وملتزم ماذا أفعل؟
اتق الله وإعلم أن هذا واجب عليك أن تتبر والديك والعقوق من كبائر الذنوب وإنسان عليه أن يتق الله تبارك وتعالى في والديه فلا يعقه هما وتذكر هذا وحاول أن تصحح والله المستعمل
719 - ما هو المحراب في اللغة العربية؟ - عثمان الخميس
نرى بعض المسائل المكتوبة في المحراب كلما دخل عليها زكريا المحراب فما حكم كتابة الآية لا بأس إن شاء الله تعالى لكن ليس هذا هو المحراب عند اللغة العربية هذا يسمى الطاق هذا يسمى الطاق
المحراب هو مكان الصلاة حتى لو في البيت يقال له محراب وذاك كلما دخل عليها زكريا المحراب يقصد مكان صلاتها مكان صلاتها يعني في مكان الصلاة فالمحراب المكان الذي تصلي فيه سواء كان في
البيت في العمل في المكان مخصص للصلاة هذا يقال له محراب أما الذي في المساجد هذا يسموه الطاق في لغة الفقهاء يسمونه الطاق ولا يسمونه المحراب إلا المتأخرين منهم
720 - هل الملائكة تعلم ما في قلب الإنسان؟ - عثمان الخميس
بسم الله الرحمن الرحيم يقول هل الملائكة تعلم ما في قلب الإنسان لحديث إذا هم بحسنة الحديث لا يعلم ما في قلب الإنسان إلا الله جل وعلا حتى الملائكة لا تعلم ما في قلبك لكن عليها
بالظاهر
721 - حكم قتل الحيّة والعقرب - عثمان الخميس
حكم قتل الحيات في المخيم ما في بس نتكلم عن الحيات في البيوت بالعكس الحية الإنسان يؤمر بقتلها هي والعقرب
المزيد من المقاطع
يتم عرض 701-720 من 1101 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
المعروض حاليًا
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1101-1101