سورة يوسف

إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم نساجدين وسيأتي تحقيق هذه الرؤية كما قال كثير من أهل العلم بعد أربعين سنة بعض الناس يقول رأيت رؤية وللحين ما تحققت يبي لازم رأاه اليوم باتش ارتصيث هذه ما تحققت إلا بعد أربعين سنة وقيل أكثر رآها يوسف عمره اثنتا عشرة سنة إذا قلنا ثم بعد ذلك مرت أيام ثم أخذوا إخوته وألقوه في الجب ثم أخذ إلى مصر ثم عاش في بيعه ثم عاش في بيت العزيز حتى بلغ شده ثم راودته امرأة العزيز عن نفسه ثم دخل السجن بعد مدة ثم بعد جلس في السجن بضعة سنين ثم خرج من السجن ورأى الملك الرؤية وتمر سبع سنين ثم تأتي بعدها سبع عجاف هذا أربع عشرة سنة ثم بعد ذلك جاء إخوته يوسف بطلب الطعام في السبع العجاف ثم رجعوا السنة الثانية ثم جاءوا السنة الثالثة سنوات مرت حتى تحققت رؤية يوسف عليه الصلاة والسلام يقول الله تبارك وتعالى ورفع بوهه على العرش وخروا له سجدا قال يا أبتي هذا تأويل رؤياي من قبل قبل أربعين سنة الآن تحققت فلذلك الإنسان قد يرى شيئا في منامه وليس بالضرورة أن يتحقق خلال أيام أو خلال الشرم لا ممكن تنساها ثم إذا تحققت تذكرت قلت الله هذه الرؤية التي رأيتها الآن جاء تأويلها هذا إذا كان يعرف التأويل أو سأل من يعرف التأويل أو كانت واضحة بحيث أنها لا تحتاج إلى تأويل لأن بعضهم يقول تأويل الرؤى وقوعها

ورؤيا الأنبياء حق ولما قال إبراهيم عليه السلام لابنه إسماعيل إني أرى في المنام أني أذبحك قال يا أبا تفعل ما تؤمر لأن ما يراه الإنسان في منامه إما أن يكون من الرحمن وإما أن يكون من الشيطان وإما أن يكون حديث نفسه والأنبياء لا يقع لهم في المنام إلا رؤى الرحمن فهم معصومون من الشيطان ويخرجوا له في منامهم أبداً لعصمتهم ولذا قالت أمنا عائشة رضي الله عنها كان أول ما حدث للنبي صلى الله عليه وسلم كانت الرؤية الصالحة يراها في المنام فتأتي مثل فلق الصبح رجعه البخاري أو كما قالت رضي الله عنها هذا أول مبشرات النبي في المنام كان يرى الرؤية ثم تقع مثل فلقي الصبح وهكذا الأنبياء جميعاً صلوات ربي وسلامه عليهم

يقول الله تبارك وتعالى عنه إذ قال يوسف أذكر إذ قال يوسف لأبيه وأبوه يعقوب عليه السلام يا أبتي وفيه قراءتان يا أبتي ويا أبته فتحتها إما بكسرها إما بفتحها يا أبته قال يا أبتي إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي سجن رؤيا منام هذه رؤيا منام أكرم الله تبارك وتعالى بها يوسف عليه السلام فجاء إلى أبيه وقال رأيت هذه الرؤيا العجيبة رأيت أحد عشر كوكبا ورأيت الشمس والقمر كلهم يسجدون لي والمشهور عند أهل العلم أن يوسف عليه السلام لم يتجاوز الثانية عشر من عمره في هذا الوقت في هذه الرؤيا كان عمره أثنة عشرة سنة لما رأى هذه الرؤيا إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدي رأيت أحد عشر كوكبا ولما قال إبراهيم عليه السلام لابنه إسماعيل إني أرى في المنام أني أذبحك قال يا أبتي فعل ما تؤمر لأن ما يراه الإنسان في منامه إما أن يكون من الرحمن وإما أن يكون من الشيطان وإما أن يكون حديث نفسه والأنبياء لا يقع لهم في المنام إلا الرحمن فهم معصومون من الشيطان لا يقع لهم في منامهم أبداً لعصمتهم ولذا قالت أمنا عائشة رضي الله عنها كان أول ما حدث للنبي صلى الله عليه وسلم كانت الرؤيا الصالحة يراها في المنام فتأتي مثل فلق الصبح رجعه البخاري أو كما قالت رضي الله عنها هذا أول مبشرات النبي في المنام كان يرى الرؤيا ثم تقع مثل فلق الصبح وهكذا الأنبياء جميعاً صلوات ربي وسلامه عليهم وعندما قال يوسف هذه الرؤيا لأبيه وأبوه نبي وجده نبي وجد أبيه نبي ويعقوب يعرف تأويل الرؤاة فعلم أنها بشارة نبوة من هذا الذي قاله يوسف عليه الصلاة والسلام إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم نساجدين وسيأتي تحقيق هذه الرؤيا كما قال كثير من أهل العلم أربعين سنة بعض الناس يقول رأيت رؤيا ولكن الآن لم تتحقق يجب أن يرىها اليوم وباتر تصير هذه لم تتحقق إلا بعد أربعين سنة وقيل أكثر رأها يوسف عمره اثنتا عشرة سنة إذا قلنا ثم بعد ذلك مرت أيام ثم أخذوا إخوته وألقوه في الجب ثم أخذ إلى مصر ثم عاش في بيعة ثم عاش في بيت العزيز حتى بلغ شدة ثم راودته امرأة العزيز عن نفسه ثم دخلت سجن ثم بعد ذلك جلس في السجن بضع سنين ثم خرج من السجن ورأى الملك الرؤيا وتمر سبع سنين ثم تأتي بعدها سبع عجاف هذا أربع عشرة سنة ثم بعد ذلك جاء إخوته يوسف بطلب الطعام في السبع العجاف ثم راجعوا السنة الثانية ثم جاءوا للسنة الثالثة سنوات مرت حتى تحققت رؤيا يوسف عليه الصلاة والسلام يقول الله تبارك وتعالى وخروا له ورفع بوه على العرش وخروا له سجدا قال يا أبتي هذا تأويل رؤياي من قبل قبل أربعين سنة الآن تحققت فلذلك الإنسان قد يرى شيئا في منامه وليس بالضرورة أن يتحقق خلال أيام أو خلال أشهر لا ممكن تنساها ثم إذا تحققت تذكرت قلت الله هذه الرؤية التي رأيتها الآن جاء تأويلها إذا كان يعرف التأويل أو سأل من يعرف التأويل أو كانت واضحة بحيث أنها لا تحتاج إلى تأويل لأن بعضهم يقول تأويل الرؤى وقوعها

وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أكرم الناس فقال أكرم الناس أتقاهم إن أكرمكم عند الله أتقاكم قالوا ليس عن هذا نسألك قال أكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله هذا أكرم الناس قال ليس عن هذا نسألك قال تسألونني عن معادن العرب قالوا نعم قال خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا هذا خرجه البخاري في صحيحه فيوسف إذن نبي ابن نبي ابن نبي ابن أبي الأنبياء إبراهيم عليهم الصلاة والسلام

ثم بدأ بذكرها فقال إذ قال يوسف أي وذكر إذ قال يوسف ويوسف اسم أعجمي وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أكرم الناس فقال أكرم الناس أتقاهم إن أكرمكم عند الله أتقاكم قالوا ليس عن هذا نسألك قال أكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله هذا أكرم الناس قال ليس عن هذا نسألك قال تسألونني عن معادن العرب قالوا نعم قال خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا هذا خرجه البخاري في صحيحه فيوسف إذن نبي ابن نبي ابن نبي ابن أبي الأنبياء إبراهيم عليهم الصلاة والسلام يقول الله تبارك وتعالى عنه إذ قال يوسف أذكر إذ قال يوسف لأبيه وأبوه يعقوب عليه السلام يا أبتي وفيها قراءتان يا أبتي ويا أبته فتحتها إما بكسرها إما بفتحها يا أبته قال يا أبتي إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم ليس جنب رؤيا منام هذه رؤيا منام أكرم الله تبارك وتعالى بها يوسف عليه السلام فجاء إلى أبيه وقال رأيت هذه الرؤيا العجيبة رأيت أحد عشر كوكبا ورأيت الشمس والقمر كلهم يسجدون لي والمشهور عند أهل العلم أن يوسف عليه السلام لم يتجاوز الثانية عشر من عمره في هذا الوقت في هذه الرؤيا كان عمره 12 سنة لما رأى هذه الرؤيا إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم ليس جنب ورؤيا الأنبياء حق ولما قال إبراهيم عليه السلام لابنه إسماعيل إني أرى في المنام أني أذبحك قال يا أبا تفعل ما تؤمر لأن ما يراه الإنسان في منامه إما أن يكون من الرحمن وإما أن يكون من الشيطان وإما أن يكون حديث نفسه والأنبياء لا يقع لهم في المنام إلا الرحمن فهم معصومون من الشيطان لا يخرج لهم في منامهم أبدا لعصمتهم ولذا قالت أمنا عائشة رضي الله عنها كان أول ما حدث للنبي صلى الله عليه وسلم كانت الرؤيا الصالحة يراها في المنام فتأتي مثل فلق الصبح رجعه البخاري أو كما قالت رضي الله عنها هذا أول مبشرات النبي في المنام كان يرى الرؤيا ثم تقع مثل فلق الصبح وهكذا الأنبياء جميعا صلوات ربي وسلامه عليهم ويعقوب يعرف تأويل الرؤاة فعلم أنها بشارة أنها بشارة نبوة من هذا الذي قاله يوسف عليه الصلاة والسلام وسيأتي تحقيق هذه الرؤيا كما قال كثير من أهل العلم بعد أربعين سنة رؤيا ولكن الآن لم تتحقق يجب أن نرىها اليوم باكر تصير هذه لم تتحقق إلا بعد أربعين سنة وقيل أكثر رأاها يوسف عمره 12 سنة إذا قلنا ثم بعد ذلك مرت أيام ثم أخذوا إخوته وألقوه في الجب ثم أخذ إلى مصر ثم عاش في بيع ثم عاش في بيت العزيز حتى بلغ شدة ثم راودته امرأة العزيز عن نفسه ثم دخل السجن بعد مدة ثم بعدها جلس في السجن بضع سنين ثم خرج من السجن ورأى الملك الرؤيا وتمر سبع سنين ثم تأتي بعدها سبع عجاف هذا 14 سنة ثم بعد ذلك جاء إخوته يوسف بطلب الطعام في السبع العجاف ثم رجعوا السنة الثانية ثم جاءوا السنة الثالثة سنوات مرت حتى تحققت رؤيا يوسف عليه الصلاة والسلام يقول الله تبارك وتعالى ورفع بوه على العرش وخر له سجدا قال يا أبتي هذا تأويل رؤيا من قبل قبل 40 سنة الآن تحققت فذلك الإنسان قد يرى شيئا في منامه وليس بالضرورة أن يتحقق خلال أيام أو خلال أشهر لا ممكن تنساها ثم إذا تحققت تذكرت قلت الله هذه الرؤية التي رأيتها الآن جاء تأويلها هذا إذا كان يعرف التأويل أو كانت واضحة بحيث أنها لا تحتاج إلى تأويل لأن بعضهم يقول تأويل الرأى وقوعها فقال إني رأيت أحد عشر كوكبا وهو عدد إخوته وهم أولاد يعقوب من أربع نسوة حرتان وأمتان ويوسف له أخ واحد شقيق وبقية العشرة من النسوة الثلاث الأخريات له شقيق واحد فقط وهم مجموعهم إثنى عشر رجل من يعقوب عليه الصلاة والسلام فرأيت أحد عشر كوكبا يريد إخوته قال والشمس والقمر يريد أمه وأباه قالوا الشمس أمه والقمر أبوه وقيل خالته إذ ذكر بعض أهل العلم ذكر عن قتادة وغيره أن أمه ماتت وهو صغير واعتنت به خالته وهي التي ربته بغض النظر هذا أو ذاك المهم أن رؤية يوسف عليه الصلاة والسلام رأى أن هذه الكواكب والشمس والقمر رآها تسجد له وقال رأيتهم يقول أهل العلم ولم يقل رأيتها مع أنها غير عاقلة الكواكب والشمس والنجوم والقمر هذه غير عاقلة فالأصلا قل رأيتها وليس رأيتهم قال أهل العلم لأن فعلها كان فعل العقلاء إذ السجود من فعل العقلاء وقال رأيتهم وقال لي ساجدين ولم يقل ساجدين لي قالوا للاهتمام لي أنا ساجدين وهذه الرؤية كما قلنا رآها يوسف عليه الصلاة والسلام وهو صغير في السن

ثم قال وإن كنت من قبله لمن الغافلين يعني من قبل أن ننزل عليك القرآن أو من قبل أن نقص عليك هذه القصة كنت من الغافلين ما تعرفها لأنها قصص قديمة وقعت في زمن يعقوب عليه الصلاة والسلام بين محمد عليه الصلاة والسلام ويعقوب عليه الصلاة والسلام مئات لم تكن آلاف سنين مئات سنين ما تعرفها كيف تعرفها نحن نقصها عليك أنت كنت من الغافلين أي عن معرفة هذه القصة شبيه بقول الله تبارك وتعالى ووجدك ضالا فهدى أي لا تعرف هذا الأمر فعرفك إياه وليس المقصود غافل كغفلة المشركين ولا ضال كضلال المشركين أبدا النبي صلى الله عليه وسلم كان موحدا قبل بعثته صلوات ربي وسلامه عليه ولم يقع في الشرك يوما صلوات ربي وسلامه عليه هذه عصمة من الله تبارك وتعالى أنبيائه صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين

نحن نقص عليك أيها محمد أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن فدل على أنه أحسن القصص التي احتواها القرآن الكريم فتشمل باقي القصص قصة نوح وقصة إبراهيم وقصة هود وقصة صالح وقصة شعيب وهذه القصة بالذات قصة يوسف ذكرت في مكان واحد في سورة واحدة أما قصص الأنبياء فوزعت على سور القرآن الكريم وذكرت كاملة في مكان واحد قال أهل العلم كأن البعض قال لماذا قصص متفرقة قالنا أتيكم بها كاملة فأتى بها كاملة في مكان واحد وهي سورة يوسف عليه السلام

ثم قال جل وعلا نحن كذلك نون العظمة نحن نقص عليك أحسن القصص أي في هذا الكتاب وليس المقصود سورة يوسف على قول بعض الاهل وبعضهم قال أحسن قصص سورة يوسف وبعضهم قال لا أحسن القصص ما قصه الله في القرآن الكريم سواء سورة يوسف أو غيرها من السور أو غيرها من القصص عفوا نحن نقص عليك أحسن القصص لماذا كانت أحسن القصص؟ لأنها صادقة ما فيها الحبكة التي يضيفها القصاص والكتاب وكذا يضيف لها كي يضيف لها كي حتى تخرج بصورة أحسن وكذا ما فيها زيادات وفيها بلاغة تمة وقصص حقيقية وقصص فيها من الحكم والأحكام وفيها البداية والختام أحسن القصص في كتاب الله تبارك وتعالى ومنها قيل للقاص قاص لأنه يتتبع أثر الحكاية ومنه قول الله تبارك وتعالى وقالت لأخته قصيه أم موسى تقول لأخت موسى قصيه يعني تتبع أثره ومنها قول الله تبارك وتعالى عن موسى ويوشع فارتدى على آثارهما قصصا ومنه القصاص ولكن في القصاص حياة يقول الألباب وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف قصاص فالقص القصة هو التي يأتي بها كما هي أي كما وقع في التاريخ يحدثك بها دون زيادة أو نقصان يأتي بها على وجه ويأتي بأصلها

ثم قال جل وعلا نحن كذلك نون العظمة نحن نقص عليك أحسن القصص أي في هذا الكتاب وليس المقصود سورة يوسف على قول بعض الاهل وبعضهم قال أحسن قصص سورة يوسف وبعضهم قال لا أحسن القصص ما قصه الله في القرآن الكريم سواء سورة يوسف أو غيرها من السور أو غيرها من القصص عفوا نحن نقص عليك أحسن القصص لماذا كانت أحسن القصص؟ لأنها صادقة ما فيها الحبكة التي يضيفها القصاص والكتاب وكذا يضيف لها كي يضيف لها كي حتى تخرج بصورة أحسن وكذا ما فيها زيادات وفيها بلاغة تمة وقصص حقيقية وقصص فيها من الحكم والأحكام وفيها البداية والختام أحسن القصص في كتاب الله تبارك وتعالى ومنها قيل للقاص قاص لأنه يتتبع أثر الحكاية ومنه قول الله تبارك وتعالى وقالت لأخته قصيه أم موسى تقول لأخت موسى قصيه يعني تتبع أثره ومنها قول الله تبارك وتعالى عن موسى ويوشع فارتدى على آثارهما قصصا ومنه القصاص ولكن في القصاص حياة يقول الألباب وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف قصاص فالقص القصة هو التي يأتي بها كما هي أي كما وقع في التاريخ يحدثك بها دون زيادة أو نقصان يأتي بها على وجهها ويأتي بأصلها نحن نقص عليك أي يا محمد أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن فدل على أنه أحسن القصة التي احتواها القرآن الكريم فتشمل باقي القصص قصة نوح وقصة إبراهيم وقصة هود وقصة صالح وقصة شعيب وهذه القصة بالذات قصة يوسف ذكرت في مكان واحد في سورة واحدة أما قصص الأنبياء فوزعت على سور القرآن الكريم قصة يوسف لم تذكر إلا هنا وذكرت كاملة في مكان واحد قال أهل العلم كأن البعض قال لماذا قصص متفرقة قالنا أتيكم بها كاملة فأتى بها كاملة في مكان واحد وهي سورة يوسف عليه السلام نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن ثم قال وإن كنت من قبله لمن الغافلين يعني من قبل أن ننزل عليك القرآن أو من قبل أن نقص عليك هذه القصة كنت من الغافلين ما تعرفها لأنها قصص قديمة وقعت في زمن يعقوب عليه الصلاة والسلام بين محمد عليه الصلاة والسلام ويعقوب عليه الصلاة والسلام مئات لم تكن آلاف سنين مئات سنين ما تعرفها كيف تعرفها نحن نقصها عليك أنت كنت من الغافلين أي عن معرفة هذه القصة وهذا شبيه بقول الله تبارك وتعالى ووجدك ضالا فهدى أي لا تعرف هذا الأمر فعرفك إياه وليس المقصود غافل كغفلة المشركين ولا ضال كضلال المشركين أبدا النبي صلى الله عليه وسلم كان موحدا قبل بعثته صلوات ربي وسلامه عليه ولم يقع في الشرك يوما صلوات ربي وسلامه عليه صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين

والآن بعض الناس يحب يتكلم إنجليزي يحب يتكلم فرنسي ويفتخر بذلك ويتبجح بذلك لا مانع أن تتعلم اللغة الأجنبية النبي صلى الله عليه وسلم أمر زيد بن ثابت أن يتعلم العبرية حتى يقرأ الكتب وغير ذلك لكن نستغني عن لغتنا الأم عن لغة القرآن عن أشرف لغة هذا من الجهل

بأشرف لغة وهي اللغة العربية أشرف اللغات على الإطلاق لا أقول لا تدانيها لغة أبداً ودائماً بعض الناس يقول لماذا القرآن باللغة العربية هي أشرف اللغات وأعظم اللغات وأحسن اللغات وأكثر اللغات مفردات يكفيك أن تعلم أن مفردات اللغة العربية تتجاوز مفردات جميع اللغات التي في الدنيا اللغة الإنجليزية ومفرداتها لا تتجاوز ستمائة ألف كلمة ستمائة ألف كلمة ثم باقي اللغات كلها دونها الألمانية الفرنسية الصينية الكورية اليابانية البرتغالية الأسبانية أو أنظر لغات الدنيا كلها كلها تنزل تنزل تنزل ستمائة ألف كلمة اللغة الإنجليزية القرآن إثنى عشر مليون وثلاثمائة يعني لو جمعت اللغات كلها مع بعض انضمت بعضها إلى بعض لا تصل إلى مليونين ثلاثة ملايين كل اللغات اللغة العربية وحدها إثنى عشرة مليون مفردة لوحدها ولهذا اختار الله هذه اللغة العظيمة لأن تتجمل بكلام الله تبارك وتعالى الذي هو لأبد الأبدين قرآن الكريم

والقرآن هو المقروء ووصفه بأنه عربي وذلك أن الله جل وعلا لحكمته أنذل أشرف كتبه بأشرف لغة على أشرف نبي بواسطة أشرف ملك في أشرف بقعة وأشرف شهر وأشرف ليلة اجتمع أشرف يقول حاضر بن كثير من كل وجه لهذا الكتاب العظيم أعظم الكتب والمهيمن على جميع الكتب السابقة والناسخ لما سبقه من الكتب على أشرف رسله سيد ولد آدم محمد صلى الله عليه وسلم بأشرف لغة وهي اللغة العربية أشرف اللغات على الإطلاق لا أقول لا تدانيها لغة أبدا ودائما بعض الناس يقول لماذا القرآن باللغة العربية هي أفشرف اللغات وأعظم اللغات وأحسن اللغات وأكثر اللغات مفردات يكفيك أن تعلم أن مفردات اللغة العربية تتجاوز مفردات جميع اللغات التي في الدنيا من أشهر اللغات في الدنيا اللغة الإنجليزية ومفرداتها لا تتجاوز ستمائة ألف كلمة ستمائة ألف كلمة ثم باقي اللغات كلها دونها الألمانية الفرنسية الصينية الكورية اليابانية البرتغالية الأسبانية أو أنظر لغات الدنيا كلها كلها تنزل تنزل تنزل ستمائة ألف كلمة اللغة الإنجليزية القرآن إثنى عشر مليون وثلاثمائة يعني لو جمعت اللغات كلها مع بعض انضمت بعضها إلى بعض لا تصل إلى مليونين ثلاثة ملايين كل اللغات اللغة العربية وحدها إثنى عشرة مليون مفردة لوحدها ولهذا اختار الله هذه اللغة العظيمة لأن تتجمل بكلام الله تبارك وتعالى الذي هو لأبد الآبدين قرآن الكريم فهو إذن أشرف كتاب على أشرف نبي بأشرف لغة بوساطة أشرف رسول وهو جبريل بأشرف مكان في مكة بقاع الأرض في أشرف زمان وهو رمضان حيث نزل القرآن في شهر رمضان في أشرف ليلة إنا أنزلنا في ليلة القدر

قال تلك آيات الكتاب المبين ثم قال إنه هذا نون العظمة لله تبارك وتعالى وهذه يستخدمها كثير من الملوك والرؤساء وأحيانا المعلمون يقول إنا أمرنا بكذا إنا فعلنا كذا نحن نقول كذا يتكلم فيها الناس دائما هذا لفظ العظمة قال إنا أنزلناه قرآنا عربية إنا الضمير يعود على الله تبارك وتعالى أي القرآن الكريم ثم وصفه بأنه قرآن عربي والقرآن فيها قراءتان قرآن وقرآن قرآن قرآن قراءتان سبعيتان قرأ بهم النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن هو المقرؤ ووصفه بأنه عربي وذلك أن الله جل وعلا لحكمته أنزل أشرف كتبه بأشرف لغة على أشرف نبي بواسطة أشرف ملك في أشرف بقعة وأشرف شهر وأشرف ليلة اجتمع أشرف يقول حافظ من كثير من كل وجه لهذا الكتاب العظيم أنه أشرف الكتب وأعظم الكتب والمهيمن على جميع الكتب السابقة والناسخ لما سبقه من الكتب على أشرف رسله سيد ولد آدم محمد صلى الله عليه وسلم أشرف لغة وهي اللغة العربية أشرف اللغات على الإطلاق لا أقول لا تدانيها لغة أبدا ودائما بعض الناس يقول لماذا القرآن باللغة العربية هي أشرف اللغات وأعظم اللغات وأحسن اللغات وأكثر اللغات مفردات يكفيك أن تعلم أن مفردات اللغة العربية تتجاوز مفردات جميع اللغات التي في الدنيا من أشهر اللغات في الدنيا عن اللغة الإنجليزية ومفرداتها لا تتجاوز ستمائة ألف كلمة ستمائة ألف كلمة ثم باقي اللغات كلها دونها الألمانية الفرنسية الصينية الكورية اليابانية البرتغالية الأسبانية مو أنظر لغات الدنيا كلها كلها تنزل تنزل تنزل ستمائة ألف كلمة اللغة الإنجليزية القرآن 12 مليون وثلاثمائة يعني لو جمعت اللغات كلها مع بعض انضمت بعضها إلى بعض لا تصل إلى مليونين ثلاثة ملايين كل اللغات اللغة العربية وحدها 12 مليون مفردة لوحدها ولهذا اختار الله هذه اللغة العظيمة لأن تتجمل بكلام الله تبارك وتعالى لأبد الآبدين قرآن الكريم فهو إذن أشرف كتاب على أشرف نبي بأشرف لغة بوساطة أشرف رسول وهو جبريل بأشرف مكان في مكة أشرف بقاع الأرض في أشرف زمان وهو رمضان حيث نزل القرآن في شهر رمضان في أشرف ليلة إنا أنزلناه في ليلة القدر إنا أنزلناه قرآنا عربيا هذا وصف للقرآن الكريم بأنه قرآن عربي نزل بلسان العرب والآن بعض الناس يحب يتكلم إنجليزي يحب يتكلم فرنسي ويفتخر بذلك ويتبجح بذلك لا مانع أن تتعلم اللغة الأجنبية النبي صلى الله عليه وسلم أمر زيد بن ثابت أن يتعلم العبرية حتى يقرأ الكتب وغير ذلك لكن نستغني عن لغتنا الأم عن لغة القرآن عن أشرف لغة هذا من الجهل قال لعلكم تعقلون أي لعلكم تعلمون فتعقلون لأنه نزل بلسانكم وهذه منة من الله تبارك وتعالى العرب الذين هم في الأصل حملتوا كتاب الله تبارك وتعالى وقوله لعلكم تعقلون فيه أن من لم يحمل هذا ولم يفهمه فهو ليس من العقلاء لا يعد من العقلاء لأنه علل العقل بمن قبل هذا القرآن الكريم الذي أنزله الله تبارك وتعالى بلسان عربي مبين

الف لام ر هذه أحرف بدأ الله تبارك وتعالى بها كثيرا من السور 29 سورة تقريبا بدأت بهذه الأحرف المجتمع فيه نقص عسلكم وحي طهر هذه أحرف السور ومر بناء سورة الأعراف وسورة اليونس وسورة الإمران وسورة البقرة بدأت بهذه الأحرف المقطعة واختلف أهل العلم في هذه الأحرف ما معناها بعضهم قال هي أسماء للسور وبعضهم قال هي مختصرات لأسماء معينة والذي عليه الأكثر وهو الأظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى لأنه لا معنى لها في نفسها وإنما هي أحرف عين سين قاف كاف هايا عين صاد نون صاد قاف ألف لام ميم راء هي أحرف وإنما المقصود من ذكرها التحدي والإعجاز فكأن الله تبارك وتعالى يقول لهم أيها العرب هذا القرآن الذي جاء به محمد إيتون بمثله وذلك أن هذا القرآن مكون من هذه الأحرف هذه أحرف القرآن ألف لام ميم راء صاد عين سين قاف أحرفكم كلامكم القرآن مكون من كلامكم ومحمد رجل عربي فصيح وأتى بهذا القرآن وأنا أتحداكم أن تأتوا بمثله ولو اجتمعتم على ذلك بسورة من مثله وهذا على سبيل التحدي والإعجاز لهم وفعلا عجزوا نحن نتكلم عن ألف واربعمائة وكم وثمانين سنة تقريبا منذ بعث النبي صلى الله عليه وسلم وجلس ثلاثة وخمسين سنة يعني جلس يعني عشر سنوات أو ثلاثة عشرة سنة في مكة ثم جلس في المدينة عشر سنوات بدأ التاريخ الهجري أحنا ألف واربعمائة وستة واربعين تضف إليه ثلاثة عشرة سنة ألف واربعمائة وستين سنة والنبي يتحدهم أن يأتوا بمثل هذا القرآن وما زال التحدي قائما إلى اليوم لأن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ضهيرة فهي إنما جاء بها للتحدي ألف لا امرأ

والرحمن والرحيم من صفة الرحمة لله تبارك وتعالى وقالوا الرحمن للعالمين والرحيم بالمؤمنين كما قال وكان بالمؤمنين رحيما والرحمن هو أخص أسماء الله تبارك وتعالى به بعد اسم الله جل وعلا أخص أسماء الله به لفظ الجلالة الله ثم بعده الرحمن يأتي بالمرتبة الثانية لذلك كثيرا ما يقرن اسم الرحمن بسم الله جل وعلا

وبسم الله الرحمن الرحيم هي آية مستقلة في بداية كل سورة من سور القرآن عدا سورة براءة سورة التوبة فإنها ليس فيها بسملة كما مر بنا ومعنى بسم الله الرحمن الرحيم أي بتقدير محذوف أبدأ بسم الله الرحمن الرحيم أو بداية بسم الله الرحمن الرحيم أقرأ بسم الله الرحمن الرحيم أو قراءة بسم الله الرحمن الرحيم المهم بتقدير محذوف إما فعل وإما سوء وقالوا الرحمن للعالمين والرحيم بالمؤمنين كما قال وكان بالمؤمنين رحيما والرحمن هو أخص أسماء الله تبارك وتعالى به بعد اسم الله جل وعلا أخص أسماء الله به لفظ الجلالة الله ثم بعده الرحمن يأتي بالمرتبة الثانية في أسماء الله تبارك وتعالى ولذلك كثيرا ما يقرن اسم الرحمن بسم الله جل في علا

كما قال ابن عباس القرآن على أربعة أحوال قسم لا يُعذر أحد بجهله وهذا جل القرآن وقسم تعرفه العرب وقسم يعرفه العلماء وقسم استأثر الله بعلمه

سورة يوسف مكية كما نص على ذلك أهل التفسير وذكر أن سبب نزولها كما في حديث سعد بن أبي وقاص أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لما تلى عليهم كتاب الله تبارك وتعالى أي ما نزل من كتاب الله تبارك وتعالى قالوا يا رسول الله هل قصصت علينا؟ فأنزل الله تبارك وتعالى هذه الآيات هذه السورة كما قال أهل العلم قراءتها تغني عن تفسيرها واضحة بيّنة تماما وهكذا جل القرآن الكريم كما قال ابن عباس القرآن على أربعة أحوال قسم لا يُعذر أحد بجهله وهذا جل القرآن وقسم تعرفه العرب وقسم يعرفه العلماء وقسم استأثر الله بعلمه إلا إن التفسير من أهل العلم يُنبه على بعض الحكم والأحكام والملح والنكت والفضائد في هذه السورة المباركة لكن ليست من الضروريات التي لا تُفهم السورة إلا بها

سورة يوسف مكية كما نص على ذلك أهل التفسير وذكر أن سبب نزولها كما في حديث سعد بن نبي وقاص أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لما تلى عليهم كتاب الله تبارك وتعالى أي ما نزل من كتاب الله تبارك وتعالى قالوا يا رسول الله هل قصصت علينا؟ فأنزل الله تبارك وتعالى هذه الآيات هذه السورة كما قال أهل العلم قراءتها تغني عن تفسيرها واضحة بيّنة تماما وهكذا جل القرآن الكريم كما قال ابن عباس القرآن على أربعة أحوال قسم لا يُعذر أحد بجهله وهذا جل القرآن وقسم تعرفه العرب وقسم يعرفه العلماء وقسم استأثر الله بعلمه وقسم تفسيرها إلا إن التفسير من أهل العلم يُنبه على بعض الحكم والأحكام والملح والنكت والفضائد في هذه السورة المباركة لكن ليست من الضروريات التي لا تفهم السورة إلا بها يستفتح ربنا تبارك وتعالى هذه السورة بقوله بسم الله الرحمن الرحيم وبسم الله الرحمن الرحيم هي آية مستقلة في بداية كل سورة من سور القرآن عدا سورة براءة سورة التوبة فإنها ليس فيها بسملة كما مر بنا ومعنى بسم الله الرحمن الرحيم أي بتقدير محذوف أبدأ بسم الله الرحمن الرحيم أو بداية بسم الله الرحمن الرحيم أقرأ بسم الله الرحمن الرحيم أو قراءة بسم الله الرحمن الرحيم المهم بتقدير محذوف إما فعل وإما اسم وبسم الله تبركا يتبرك الإنسان بالاسم العظيم بسم الله تبارك وتعالى والرحمن والرحيم من صفة الرحمة لله تبارك وتعالى وقالوا الرحمن للعالمين والرحيم بالمؤمنين كما قال وكان بالمؤمنين رحيما والرحمن هو أخص أسماء الله تبارك وتعالى به بعد اسم الله جل وعلا أخص أسماء الله به لفظ الجلالة الله ثم بعده الرحمن يأتي بالمرتبة الثانية في أسماء الله تبارك وتعالى ولذلك كثيرا ما يقرن اسم الرحمن بسم الله جل في علاه الف لام را الف لام را هذه أحرف بدأ الله تبارك وتعالى بها كثيرا من السور 29 سورة تقريبا بديت بهذه الأحرف المجتمع فيه نقص عسلكم وحي طهر هذه أحرف السور ومر بنا سورة الأعراف وسورة اليونس العمران وسورة البقرة بدأت بهذه الأحرف المقطعة واختلف أهل العلم في هذه الأحرف ما معناها بعضهم قال هي أسماء للسور وبعضهم قال هي مختصرات لأسماء معينة والذي عليه الأكثر وهو الأظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى أنه لا معنى لها في نفسها وإنما هي أحرف عين سين قاف كاف هايا عين صاد نون صاد قاف الف لام مي مراء هي أحرف المقصود من ذكرها التحدي والإعجاز فكأن الله تبارك وتعالى يقول لهم أيها العرب هذا القرآن الذي جاء به محمد ايتون بمثله وذلك أن هذا القرآن مكون من هذه الأحرف هذه أحرف القرآن ألف لام ميم راء صاد عين سين قاف أحرفكم كلامكم القرآن مكون من كلامكم ومحمد رجل عربي فصيح وأتى بهذا القرآن وأنا أتحداكم أن تأتوا بمثله ولو اجتمعتم على ذلك بل فأتوا بعشر سور بل فأتوا بسورة من مثله وهذا على سبيل التحدي والإعجاز لهم وفعلا عجزوا نحن نتكلم عن ألف واربعمائة وكم وثمانين سنة تقريبا منذ بعث النبي صلى الله عليه وسلم وجلس ثلاثة وخمسين سنة يعني جلس يعني عشر سنوات أو ثلاثة عشرة سنة في مكة ثم جلس في المدينة عشر سنوات وفي تاريخ الهجري 1446 إلى ثلاث عشرة سنة 1460 سنة والنبي يتحدهم أن يأتوا بمثل هذا القرآن وما زال التحدي قائما إلى اليوم لأن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرة فهي إنما جاء بها للتحدي ألف لا امرأ ثم قال تلك التي سنتلوها عليك أي هذه التي سنتلوها هي آيات الكتاب المبين والآيات إما أن تكون آيات كونية وإما أن تكون آيات شرعية الآيات الكونية مثل قول الله تبارك وتعالى لآيات للألباب أي علامات هذه آيات كونية وهنا يتكلم عن الآيات الشرعية التي هي الأحكام والأخبار من الله تبارك وتعالى تلك أي هذه آيات الكتاب المبين الكتاب هنا القرآن الكريم ووصفه بالمبين حيث إنه واضح بين ثم هو معجز ثم هو مكتمل الحكم والأحكام فهو مبين من كل النواحي هذا القرآن العظيم

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ألف لام را تلك آيات الكتاب المبين إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم حكيم