سورة يوسف

ايه أردوا السلام صافح يقول هل أردوا السلام على النساء إذا سلمنا ما في بانع سلمت المرأة سلم عليها يقول عليكم السلام ما في بانع إن شاء الله تعالى

انا مقيم وام اولادي اختلعت مني وهي ترضع لي ابن ابني عمره ثلاث شهور وهي حولت الاقامه من علي ثم وجدت عليها غرامه في برنامج سهل هل لها الحق ان ادفع لها الغرامه ام لا يعني ولا تنسوا الفضل بينكم يعني اذا كنت تستطيع تبقى هذه ام اولادك اذا كنت يعني تستطيع ان تدفع هذه الغرامه لا باس تبقى ام ولدك فلا مانع ان تدفع عنها واذا ما دفعت ما عليك شيء ان شاء الله

يقول صدمت سيارة وهربت يعني لم ولا أدري الحين أين ذهب ولا أعرفه ولا كيف استغفر له وتصدق عنه استغفر له وتصدق عنه أهم شيء أنت الصدمة قوية يعني شارك تعالى

أبي نذر أن يعمل أبي نذر أن يعمل عمره الآن تقدى به العمر ولم يستطع ماذا يجب أن يفعل يوفي عنه نذره أولاده أولاده يوفون عنه نذر وذلك قال سعد قال أمي نذرت أن تصدق عنها قال نعم فيوفي عنه أولاده

رجل مريض قتل رجلا مسلما ما معنى مريض يعني مريض نفسيا مجنون يقول إذا مجنون قتل مسلما هل يعاقب رفع القلم عن ثلاثة يقول النبي صلى الله عليه وسلم عن المجنون حتى يفيق وعن الصغير حتى يحتلم وعن النام حتى يستيقظ لا ما يؤاخذ المجنون لا يؤاخذ في هذا نعم

إذا اغتبته سيغتص مني يوم القيامة حتى لو دعيت له بالدنيا الله أعلم قد يرضيه الله سبحانه وتعالى قد يرضيه الله سبارك وتعالى ليس بالضرورة أنك إذا اغتبته ستعاقب عليه يوم القيامة لكن لا شك الإنسان يبتعد عن الغيبة ويحاول أن يتحلل من الناس الذين اغتابهم

ابتليت بمرض متعب جداً نفسياً وجسدياً وصرفت لي أدوية نفسية وهذه الأدوية مذهبة للعقل هل يجب أن أستعملها أم لا؟ أسأل الله تبارك وتعالى أن يشفيك أسأل الله تبارك وتعالى أن يحفظك سبحانه وتعالى والله ما أدري هذه الأمور تذهب استشاري نفسي إذا قال لك أنك تحتاج إلى هذه الأدوية يكون مرض هذا غصباً على الإنسان إذا قال لك هذا الاستشاري أنك يجب أن تأخذ هذه الأدوية وإلا كانت حالتك أسوأ مما أنت عليه اليوم يأخذها وإذا كان يقول لا ممكن أن تخففها أو تقطعها أو كذا يعني يسأل أهل الذكر أنا لست من أهل الذكر في هذه القضية والله أعلم

فقضية أم النبي صلى الله عليه وسلم يحتمل أنهما يعني ليس من أهل الفترة وأن قريشاً كانت الأصل على دين إبراهيم حتى جاء عمر بن لحي وهو الذي أتى بالأصنام إلى قريش حوت وكان عندهم بقايا من دين إبراهيم وذلك النبي صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه ما كان مشركاً كان موحداً صلى الله عليه وسلم زيد بن عمر بن نفيل ما كان مشركاً كان موحداً ورقة بن نفيل ما كان مشركاً كان موحداً فيه ناس ما زالوا على التوحيد فبعضهم قال إن النبي صلى الله عليه وسلم لما استأذن ربه أن يزور قبر أمه أذن له فلما استأذنه أن يستغفر لها لم يأذن له وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله رجل عن أبيه قال أين أبي قال أبوك في النار فحزن الرجل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أبي وأبوك في النار فالقصد هنا البعض ذهب إلى أن هذا يدل على أنه يعني ليس من أهل الفترة لا يعدون من أهلي الفترة بل هم على دين إسماعيل عليه الصلاة والسلام وبعضهم يقولون من أهل الفترة لكن لا يترتب على هذا الشيء ما نقيم عليها الدنيا ولا نقعدها يقول العلم عند الله سبحانه وتعالى نعم

يقول من هم أهل الفترة أهل الفترة هم الذين لم يبعث إليهم رسول لم يأتيهم رسول هذا يقال لهم أهل الفترة هؤلاء يقال لهم أهل الفترة وهؤلاء يدخلون تحت القاعدة العامة ولا يظلم ربك أحدا يعني أهم شيء أنكم تثقون أن الله جل وعلا لن يظلم أحدا يعني بعض الناس يضع في باله ماذا يقول هؤلاء مساكين ما جاءهم رسول ولا لآبائهم ولا لأجدادهم ثم كيف بعد ذلك يدخلون النار من قالك أن يدخلون النار يعني أنت من أين رتبت هذا الكلام هذا أنثق بالله أن الله أرحم بهم منك سبحانه وتعالى وأن الله لا يظلم مثقال درة سبحانه وتعالى ولا يظلم ربك أحدا اطمئن أنه لن يظلم الله أحدا سبحانه وتعالى وهل أم الرسول وأبوه من أهل الفترة أو ليسوا من أهل الفترة هذا قلنا يعني والد إبراهيم يقينا كافر ما ضر إبراهيم شيئا صلوات ربي وسلامه عليه نوح ابنه كافر ما ضر لذلك نوحا شيئا زوجة نوح زوجة لوط كافرتان ما ضر ذلك نوحا شيئا ولا لوطا صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين فقضية أم النبي صلى الله عليه وسلم أبو النبي صلى الله عليه وسلم يحتمل أنهما يعني ليس من أهل الفترة وأن قريشا كانت الأصل على دين إبراهيم حتى جاء عمر بن لحي وهو الذي أتى بالأصنام إلى قريش وكان عندهم بقايا من دين إبراهيم وذلك النبي صلى الله عليه وسلم قبل ما بعثه ما كان مشركا كان موحدا صلى الله عليه وسلم زيد بن عمر بن نفيل ما كان مشركا كان موحدا ورقة بن نوفل ما كان مشركا كان موحدا فيه ناس ما زالوا على التوحيد فبعضهم قال إن النبي صلى الله عليه وسلم ما استأذن ربه أن يزور قبر أمه أذن له وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله رجل عن أبيه قال أين أبي قال أبوك في النار فحزن الرجل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أبي وأبوك في النار فالقصد هنا البعض ذهب إلى أن هذا يدل على أنه يعني ليس من أهل الفترة يعني قريش قبل ببعث النبي صلى الله عليه وسلم لا يعدون من أهلي الفترة بل هم على دين إسماعيل عليه الصلاة والسلام وبعضهم يقولون لكن لا يترتب على هذا شيء ما نقيم عليها الدنيا ولا نقعدها المعند الله سبحانه وتعالى نعم

موضوع التابع هذا مختلف في أهل العلم يعني تابع وتمارى هذا مختلف في أهل العلم يعني هل يجوز أو لا يجوز وبعضهم قيدها بأنه يجوز بشرط أن لا يأخذ مقابل التأخير شيئا وهذا أقرب والعلم عند الله إذا كان لا يأخذ على التأخير شيئا فإنه جاهز أما إذا كان يأخذ على التأخير فإنه لا يجوز والله أعلم إذا كان يدفع غرامات لتأخيره فهذا لا يجوز والعلم عند الله تبارك وتعالى أما الذي يعني أخذه ولا يدري فلا شيء على إشارة الله لا يفعلها مرة ثانية

في الفترة الأخيرة أشوف بعض الناس في المناسبات والأعراض يغسلون يديهم بالبيبسي أو السوع الليمون عشان يزيدوا الدهون أو الرائحة هل هذا جاهز أم يعترون الإصراف والتبذير؟ ما في بأس إن شاء الله تعالى بس ما تعرف تروحوا الرائحة بهذه والله مرت معانا واجه السليلة ببيبسي ما تعرف

ما حكم قول العمل عبادة خاصة في وقت الصلاة العمل عبادة من حيث أن الإنسان يعني يعمل ليكفى نفسه عن طلب من الناس ويأكل بعرق جبينه كما يقال من هذا الباب تكون عبادة لكن يفوت الصلاة لأجل العمل لا هذه ما هي عبادة هذه ما هي عبادة وإنما العبادة هي أن الإنسان وهذا ليس بحديث طبعاً العمل عبادة وإنما هي كلمة يقولها الناس

رسول أو نبي؟ إنعم هذه المسألة وهي رسول أو نبي ما يترتب عليها شيء وكثير من أهل العلم يرون أن كل رسول النبي وكل نبي الرسول يعلى يفرقون بين النبي والرسول وهناك من أهل العلم من يفرق فيقولون الرسول هو الذي جاء برسالة وكتاب جديد والنبي هو الذي يكون تبعاً للرسول الذي قبله وبعضهم يقول الرسول هو الذي بعث إلى قوم كافرين والنبي هو الذي بعث إلى قوم مؤمنين لكن كل هذه لا دليل عليها والأقرب العلم إن الله أن كل رسول نبي كل نبي رسول لا فرق والله أعلم

هل فعل الطاعات لمنافسة الصالحين وغيره يعتمد من الرياء؟ لا ليس من الرياء وسابقوا إلى مغفرة من ربكم وسارعوا إلى مغفرة من ربكم لا المسارعة والمسابقة في الخير ليس من الرياء بالعكس هذا شيء طيب أن الإنسان يتسابق مع إخوانه على فعل الطاعة ما بس

أنا أتوضى قبل النوم ثم بطل الوضوء وأنا على الفراش قبل أن أجد الوضوء الأمر في ساعة يعني هذه سنة الإنسان يتوضى قبل أن ينام هذه سنة فإن جددت الوضوء طيب إن ما جددت ما عليك شيء

العمرة واحدة توني حق اثنينة ما يصير العمرة والحج لا تكون لرجلين او امرأتين او رجل ما تكون لاثنين ابدا العمرة لا تكون لشخص واحد والحج لا يكون لشخص واحد ما يصير العمرة اجعلها كلها لهو اذا كنت معتمر عن نفسك

هل يجوز تقبير زوجة العم فاعتبرها مثل والدتي المتوفية وناديها خالتي وهي كبيرة بالسن لا ما يصلح أبدا لأن زوجة عمك يجوز لك أن تتزوجها واحد يشتاق وما رح تزوجها كيفك بس القضنها ليست من محاربك زوجة عمك ليست من محارب سلم عليها شون الشخباء بالكلام كيف حالك كيف كذا كيف كذا كيف كذا أحسن إليها أهدي لها هدية لأنها ليست من محارب زوجة العمل هناك

استعجال الأئمة في الصلاة مما يخل في صلاة المأموم سواء في الفاتحة والركوع والسجود نعم سألني بعضهم قال بعض الأئمة يكون يعني يستعجلون خاصة في الركعة الثالثة والرابعة في قراءة الفاتحة يقول ما ندرك أن نقرأ الفاتحة يركع الإمام وأحيانا في السجود والركوع يعني عندما يركع الإمام نركع يرفع بسرعة وكذلك السجود فحقيقة ينبغي على الأئمة أن يتقوا الله في المصدرات وأن لا يستعجلوا يعني ينتظر قليلا التسبيح ثلاث تسبيحات صحيح لكن يسبح على يعني يفصل بينها سبحان رب العظيم سبحان رب العظيم ولو زاد قليلا لا بأس من باب أن يدرك المأمومون هذه الأذكار وكذلك قراءة الفاتحة يقطعها يقرأها آية آية حتى يدرك المأمومون تكامل مع الإمام

يقول كيف مات سيدنا يوسعي صلى الله عليه وسلم ما ذكر الله أعلم كيف مات

يقول هناك حديثان أحدهما تركت فيكم ما أنتم استكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي وفي حديث آخر تركت فيكم ما أنتم استكتموا لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي يقول كيف الأجمع من الحديثان الحديثان ضعيفان كلهم ضعيف تهينة طيب