سورة يوسف

هل المسلم الذي اتكاسل بالدعاء لإخوانه المسلمين في الدول المنكوبة يكون مقصراً؟ نعم مقصر لا شك مقصر في هذا قد جاء في الحديث وإن كان ضعيفاً لكن نص أهل العلم على أن معناه صحيح من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن معناه صحيح يجب المسلم أن يهتم بأمر المسلمين يقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداع له سائر الجسد وصار هذا حيث انتفق عليه فالقضي لابد المسلم يهتم بأمور المسلمين كما هو يحب أن يهتم المسلمون بأمره

يقيناً ذهبت إلى الطبيب، ما قال لك؟ عندك احتقان يسير، نعم، إذا كان الإنسان يعني ذهب إلى الطبيب، ثم قال له الطبيب نعم عندك ينزل قطرات من البول مثلاً رغماً عنك، هذا يتوضأ لكل صلاة، وإن نزل بعد ذلك لا يضرك، توضأ الصلاة التي بعدها، صل حتى لو نزل عليك أثناء الصلاة، تكمل صلاتك إن شاء الله،

قريب من بيت مسجدان بنفس المسافة الأول لا يصلي فيه أحد والثاني فيه الجماعة أنا أصلي في الأول وأذن وأصلي هل في عصاي ماذا يقصد لا يصلي فيه أحد يعني يصلي وحده لا ما يصلح صلي وحدك صلاة الجماعة واجب ما يصلح أن يصلي وحده يؤذن هو يقيم وحده لا يصلي مع الجماعة هو الواجب نعم

سائل يقول دلني على عمل أعمله يوميا فيه أجر كبير والحمد لله يعني الحسنة بعشر أمثالها لا الحمد منه فإذا كنت تريد عملا فعليك بلا إله إلا الله وحده لا شريك له لهم منك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات وكأنما عتقت أربعة من ولد إسماعيل وإذا قلتها أي هذه الكلمات مئة مرة كانت لك حجزا من الشيطان ومحيت عنك مئة خطيئة ومحيت لك مئة درجة وكانك من أعتق عشر رقاب من ولدي عشر رقاب فهذا الدعاء أو هذا الذكر جميل جدا لا إله إلا الله وإنت تمشي وإنت كذا عد عشر ما تاخذ منك دقيقتين وعد عشر وعد عشر وعد عشر لنتكمل مئة كل يوم أحرص على كل يوم تأتي بهذا الذكر مئة مرة فيه أجر عظيم جدا عند الله تبارك وتعالى

يقول أحياناً يا أمنا شخص يعني في غير المساجد طبعاً يقول ويخطئ في القراءة يعني في مخارج الحروف وكذا إن كان في الفاتحة إذا كان الخطأ في الفاتحة اقطع صلاة صل وحدك أو انتظر جماعة ثانية أما إذا كان في غير الفاتحة فتكمل الصلاة وبعد ذلك تنبهه يقول لا تأم الناس أن تقرأ خطأ وتنبهه على الأخطاء التي وقع فيها والله أعلم

أي نعم يقول كنت أصلي وحدي فدخل رجل أتم بي هل لأن أجهر نعم تجهر بل حتى لو صليت وحدك إذا كان صلاة جهرية لك أن تجهر بها يعني أنت تصلي المغرب مثلاً بروحك مثلاً أجهر بها ما في بس إن شاء الله تعالى لكن بدون أن تؤذي من بجانبك إذا كان أحد بجانبك يعني

يقول أنا ولله الحن محافظ على صلاتي ولكن مبتلى بمشاهدة المحرمات وذات يوم كنت على جنابة وأصابني الكثير فتكاسلت عن أداء صلاتي المغرب والعشاء صليته مع صلاة الفجر فهل أكفر؟ ما تكفر لكن ارتكبت ذنبا عظيما ارتكبت ذنبا عظيما أنك أخرت صلاة المغرب والعشاء بعد الفجر بدون عذر فقط تكاسلت هذا ما يجوز أبدا هذه كبيرة تأخير الصلاة عن وقتها إلى أن يخرج وقتها كبير من كبار الذنب عليك أن تتوب إلى الله لكن كلم تكفر استغفر الله وتوب إليه وتصدق وصل عوض عوض يعني أخطأت خطأ عظيم عليك أن تعوض هذا الخطأ ولا تعود إلى مثل هذا الأمر مرة ثانية الله أعلم

نصيحة للشباب الذين يجمعون الصلاة بسبب النوم طبعا الشباب يقصد شباب الذكور والإناث ما يجوز جمع الصلاة لأجل النوم هذا قد يحدث للإنسان يعني مرة كل ستة شهر مثلا نام متعب وجمع بين الصلاتين أما أن يكون هذا كل أسبوع تكرر فضلا عن كل يوم يجمع بين صلاتين هذا الصلاة هو باطلة ما يجوز الجمع الجمع بين الصلاة لا يجوز إلا لعذر لا يجوز إلا لعذر كالسفر أو المرض أو الخوف أو المطر الشديد الذي يبلو الثياب هذا الذي يجوز فيه الجمع أما أن يجمع لكونه يبي نام لاحق على الصلاة صلي لا يجوز ولا تصح هذه الصلاة أصلا الجمع لا يجوز إلا لعذر يكون مثلا اليوم متعب أو نام وخذت النومة ما استيقظ لكن أن يكون هذا عادة كل أسبوع يجمع إياه الظهر مع العصر والمغرب هذا مفرد هذا متساهل جدا في دين الله تعالى لا يجوز هذا أبدا شكرا

واضح يقول إذا كنت مستعجلاً وفي راتبة بعدية مثل المغرب أو العشاء أو الظهر وأنا مستعجل عندي شغل أستطيع أن أقدم الراتبة على الأذكار هكذا لا بأس لكن نص أهل العلم أو جاء فيها الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يغير مكانه يعني إما أن تفصله بكلام أو بمكان فتغير مكانك الذي صليت فيه الفريض تصلي ست ركعة مثلاً أو كذا حسب أي فرض أنت تصليها فتغير مكانك وتصلي الراتبة ثم تنطلق وتقول الأذكار وأنت تمشي أو في البيت أو يعني وأنت منطلق ما في بس إن شاء الله تعالى

الله أعلم يقول إذا وضع إنسان قوانين لتنظيم حياة الناس وكذا ووافقة الشرع هل يؤجر عليها كونه يضع قوانين لمصلحة الناس وليسر عليهم أمورهم يؤجر على هذا كونه وفقة الشرع خير على خير إن شاء الله

هل المقصود بهذه الآية وإن تتولى يستبدل قوما غيركم؟ وين السؤال؟ هم بلاد فارس؟ لا النبي صلى الله عليه وسلم يعني لما قال لو كان الإسلام في الثرية أو الإيمان في الثرية لنا له رجال من فارس هذا الذي قال أما هذه الآية لا شأن لها بلاد فارس أبدا ولكن على كل حال فارس الأصل بلاد سنية ثم ترفضت في القرن السادس الهجري لكن بلاد سنية علماء المسلمين الطبري، السرخسي، الرازي، ابن حبان، مسلم، البخاري، أبو داود، ترمدي، النسائي، بن ماجة كلهم بلاد فارس هؤلاء علماء الإسلام سيباوي، نفطوي وغيرهم كثير جدا من علماء الإسلام من هذه البلاد لكن هي الآن ترفضت يعني ترفضوا وكذا كما أنه لو كان الناس من آل البيت من قريش وارتدوا عن دين الله تعالى كان لا يقبل منهم الله ما عنده واسطة سبحانه وتعالى ولكن القصد أن هذه البلاد ممكن يخرج منها أناس خيرون وينصر الله بهم الدين ولكن العرب هم أصل هذا الدين وهم عماده إنعم

ما حكم من يتوب إلى الله من أجل أن تتيسر أموره الدنيوية لا بس خليه يتوب أهم شيء خليه يتوب عشان مرده وتصلح أموره بعد ذلك

هل اغتسال لمن دخل في الإسلام فرض؟ وهل من تركه لا يصبح إسلام؟ لا لا إن حتى الذين قالوا أن الاغتسال واجب لم يقولوا أنه لا يصح الإسلام بدون اغتسال ما قالوا أنه شرط لصحة الإسلام لكن قالوا واجب وأكثر أهل العلم على أن الاغتسال سنة الكافر إذا دخل في الإسلام يستحب له أن يغتسل وذهب بعض أهل العلم أنه يجب لكن لم يقل أحد من أهل العلم أن الذي لا يغتسل لا يكون مسلماً أبداً يعني الذين أسلموا عام الفتح مثلاً أو عام الوفود ما كان نبي يقول لهم اذهبوا فاغتسلوا ما نقل هذا ولا قال للصحابة لما أرسل معاذاً إلى اليمن وقال إنك تقدم على قوم أهل الكتاب فلكن أو ما تدعوهم إلى شاء الله لم يقل أمرهم أن يغتسلوا ولا أمر الصحابة بهذا أبداً ولذلك ذهب جماهير أهل العلم على أن الاغتسال سنة لمن دخل في الإسلام وليس بواجب فضلاً عن أن يكون شرطاً أمام بن أثال لما أراد أن يسلم قالوا فأمره النبي أن يغتسل ولكن لا يصح هذا الحديث وإنما الذي صح في البخاري أنه ذهب فاغتسل بدون أمر النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو اغتسل من نفسه هذا في الصحيح لكن النبي أمره أن يغتسل لم يثبت أبداً فلذلك الصحيح أن الاغتسال لمن دخل في الإسلام سنة وليس بواجب والله أعلم

يا قدسك الذي يغضب ويتكبر يعني تدعو الله أن يذهب عنك أبداً يعني تدعو الله أن يطهر قلبك من هذه الأمراض هذه أمراض الكبر والحسد والحرص هذه أمراض صيب الإنسان فالإنسان يدعو ربه تبارك وتعالى أن يذهب عنه هذه الأمراض أن يزيل عنه الكبر والحسد والحرص والحقد وغير ذلك نوع هذا دعاء تدعو الله تبارك طهر قلبي الله يقلب قلوبك ويطاعتك وهكذا يعني دائماً تدعو الله تبارك أن يذهب عنك هذا الأمر

لكن تقول متى يستجيب الله لي هذا على تقدير الله سبحانه وتعالى يعني شوفوا قصة يوسف عليه الصلاة والسلام الآن ماذا قال يعقب عليه الصلاة والسلام قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل الله المستعان على ما تصفون وظل يدعو ربه تبارك وتعالى ثم بعد ذلك لما أخذوا أو أخذ يوسف أخاه مرة ثانية ماذا قال يعقب عليه الصلاة والسلام قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا وصبر جميل وقال يا أسف على يوسف وبيضت عيناه من الحزن فهو كظيم من ألقى يوسف في الجب إلى أن لقي أباه كم سنة قريب من أربعين سنة استجاب الله له بعد أربعين سنة فالإنسان لا يستكثر المدة يقول إلى الآن لم يستجب الله لي هذا عمل الله ليس عملك أنت الله حكيم سبحانه وتعالى يجاب لك الآن لحكمة عنده سبحانه وتعالى لعلك أنت مقصر في الدعاء لعلك لم تأتي بشروط قبول الدعاء لعل لعل لعل المهم تأكد دائما أن قول الله حق أما يجيب المضطرة إذا دعاه وإذا قال في الحديث لأنصرنه وله بعد حين يعني ليس بالضرورة الآن قد ينصرك الله تبارك بعد حين النبي صلى الله عليه وسلم لما دعا ربه في مكة متى نصره الله تبارك لما هاجر للمدينة وجلس فيها سنتين وين إلى أن توفي صلى الله عليه وسلم يلا استجاب الله له يعني ليس بالضرورة أن دعيت الحين لماذا لا أستجاب لي الله سبحانه وتعالى لماذا هذا التفكير أنت لا تحاسب الله لكن الله لحكمته سبحانه وتعالى هو الذي يقدر متى يستجيب جل في علاه نعم

طيب تعرضت لظلم كبير وثقيل في وظيفتي رغم أعطائي وعملي وجهدي وتبرعي من مالي الخاص لتيسير عمل الجهة إلا وإنني شعرت بضيق وتضيق إلى أن تقدمت استقالتي وقبلت فورا وبنذ سنتين وأنا بلا وظيفة وبلا راتب ولن ينقطع دعائي فهل دعوة المظلوم لها شروط لتقبل؟ وهل يجوز الدعاء لمن ظلمني عمدا؟ له إلا عليه الدعاء عليه إنعم لك أن تدعو عليه إذا كان ظلمك فعلا لك أن تدعوه لكن تقول متى يستجيب الله لي؟ هذا على تقدير الله سبحانه وتعالى يعني شوفوا قصة يوسف عليه الصلاة والسلام الآن ماذا قال يعقب عليه الصلاة والسلام؟ قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل الله المستعان على ما تصيفون وظل يدعو ربه تبارك وتعالى ثم بعد ذلك يوسف أخاه مرة ثانية ماذا قال يعقب عليه الصلاة والسلام؟ قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا وصبر جميل وقال يا أسفة على يوسف وبيضت عيناه من الحزن فهو كظيم من ألقى يوسف في الجب إلى أن لقي أباه كم سنة؟ قريب من أربعين سنة استجاب الله له بعد أربعين سنة فالإنسان لا يستكثر المدة يقول إلى الآن لم يستجب الله لي هذا عمل الله ليس عملك أنت الله حكيم سبحانه وتعالى يعني كونه ما استجاب لك الآن لحكمة عنده سبحانه وتعالى لعلك أنت مقصر في الدعاء لعلك لم تأتي بشروط قبول الدعاء لعلى لعلى لعلى المهم تأكد دائما أن قول الله حق أما يجيب المضطرة إذا دعاه وإذا قال في الحديث لأنصرنه وله بعد حين يعني ليس بالضرورة الآن قد ينصرك الله تبارك بعد حين النبي صلى الله عليه وسلم لما دعا ربه في مكة متى نصره الله تبارك لما هاجر للمدينة وجلس فيها سنتين وين إلى أن توفي صلى الله عليه وسلم يلا استجاب الله له يعني مو بالضرورة أن دعيت الحين ليش بات شر ما استجاب لي الله سبحانه وتعالى ليش هذا التفكير أنت ما تحاسب الله لكن الله لحكمته سبحانه وتعالى هو الذي يقدر متى يستجيب جل في علاه نعم

طلبت من صديق لي أن يأخذ التورق وأنا أسدد بالكامل وبعدها أعطيه مبلغ هدية من عندي بدون طلبه لا ما يصلح هذا أبداً لماذا؟ لأن عندما يأخذ التورق انتبهوا عندما يأخذ التورق يعني يشتري السيارة مثلاً بـ 12 ألفاً مثلاً يبيعها يشتريها أقصاد بـ 12 ألفاً ثم يبيعها نقداً يبيعها نقداً مثلاً بـ 10 ألف لا مو بـ 10 ألف بيعها بكم؟ لأن 10 ألف أصلاً 2000 أرباح ما راح يبيعها بـ 10 راح يبيعها بـ 9 أو 8 صح ولا لا؟ طيب باعها بـ 9 سيعطي صاحبه كم؟ 9 صح ولا لا؟ سيعطيه 9 وهو يسدد كم؟ 12 ألفاً إذا كان هو يقول لصاحبه أنا أعطيتك 9 ترجع لي 9 وأنا أتبرع بالـ 3000 أنا أسددها للبنك هذه ما فيها شيء أما يقول لصاحبه هاك 9 أرجعها 12 سد الدين 12 هذا ربع أعطاه 9 وأخذ منه 12 ألفاً هذا ربع انتبهوا فإذا كنت ستساعد صديقك بالتورق أنت تتحمل الأرباح الذي يأخذها البنك وتتحمل سعر الذي سينزل عندما تبيعها خارج المعرض فإذا كنت ستتحمل هذا تقول نعم هي طلعت علي بـ 12 وبعناها بـ 9 ترجع لي 3000 علي أنا أحسنت جزاك الله خير هذا ما في بس إن شاء الله تعالى أما تعطيه 9 ويسدد عنك 12 هذا ربع لا يجوز انتبهوا لهذه القضية

هل من السنة؟ أنت رحيل عندك واحدة؟ زوج واحدة بعدين نسأل عزيزي خاني رح نسأل

كيف لحديث نبوي شريف أن ينسخ شيئا من كلام الله عز وجل جماهير أهل العلم أن السنة لا تنسخ القرآن تخصص نعم لكن لا تنسخ تقيد نعم لكن لا تنسخ تبين نعم لكن لا تنسخ فهذا عليه جماهير العلم أن السنة لا تنسخ القرآن الكريم وهذا هو الصحيح إن شاء الله تعالى

أديق القرآن ولا يلعب بالخطبة لا لا شو النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لصاحبه أنصت والإمام يخطب فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له فالذي يعبث بالهاتف أو كذا ليس له جمعة ليس له جمعة الذي يعبث بالهاتف أثناء خطة الجمعة ليس له جمعة الله المستعان