602 مشاهدة
1101 محاضرة
الحديث
شرح ( أسئلة دروس شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
الصوت
2 - كيف عرفوا أن النبي ﷺ أختتن؟ - عثمان الخميس
كيف عرفوا أن النبي اختتن؟
هل عن طريق السؤال؟
لا هم أرادوا أن يعرفوا أن النبي الذي سيخرج هم يعني جاء أنه مختون في خبر عيسى صلى الله عليه وسلم في التبشير به أنه يكون مختوناً فقالوا من يختتن؟
قالوا اليهود قال اليهود لا قيمة لهم في ذلك الوقت قالوا العرب اختتنون قال إذن النبي سيخرج منهم هذا المقصود
1 - هل كان مطلوب من أهل مكة أن يتنصروا أو يتهودوا؟ - عثمان الخميس
ورقب النوفل كان نصرانياً هل كان مطلوب من أهل مكة أن يتنصر أو يتهود مثلاً؟
أم ماذا كان مطلوب منهم في هذا الوقت؟
المطلوب أن يوحدوا الله والنصرانية في ذلك الوقت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله نظر إلى أهل الأرض عرابهم وعجمهم فما قتهم إلا بقايا من أهل الكتاب وهم الموحدون من النصارى
الموحدون من النصارى الذين لم يتدنسوا بالشرك الذي فيه النصارى اليوم وسلمان الفارسي لما كان يبحث عن الحق ينتقى له اذهب إلى فلان هذا ما زال على توحيد عيسى هكذا فالمقصود أنه تنصر أي
التنصر الذي هو التوحيد الذي كان في ذلك الوقت
3 - طرق تصحيح الحديث أو تحسينه - عثمان الخميس
ما هي طرق تصحيح الحديث أو تحسينه كأن يقال صحاه الألباني أو حسنه بعضهم الألباني رحمه الله تعالى وابن حجر والذهبي وابن كثير وابن تيمية والشوكاني والسخاوي والسيوطي وغيرهم من أهل العلم
هؤلاء اعتنوا بالحديث النبوي ونظروا في طرقه وحكموا بالصحة أو بالضعف أو بالحسن على بعض أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم لكن طرق تصحيح الحديث أن تجمع أو أن تنظر في إسلامه تجمع أو أن
تنظر في إسلامه في حد ذاته إنسان إذا اجتهد إن شاء الله في طلب علم الحديث سيصل إلى هذا العلم وهو ليس بعسير لكنه طويل شوية والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك يا أبينا محمد
4 - لماذا بعض الأبواب في البخاري ليست مترجمة؟ - عثمان الخميس
يقول بعض الأبواب فيها ترجمة وبعضها فقط كلمة باب هل من سبب؟
أبداً البخاري إذا رأى أنه يحتاج إلى ترجمة ترجم إذا رأى أنه لا يحتاج إلى ترجمة لم يترجم وإنما يأتي بالأحاديث بحسب ترتيب الأبواب وأحياناً يحتاج أن يعلق أو لا يحتاج أن يعلق أو يستشهد
بآية أو يستشهد بحديث آخر بعض أهل العلم
5 - هل كتب البخاري صحيحه قبل التحديث؟ - عثمان الخميس
هل بخاري كتب صحيح قبل التحديث؟
نعم البخاري جمع كتابه خلال ثمانية عشرة سنة يجمع هذا الكتاب ولا يكتب حديثا إلا بعد أن يصلي ركعتين رحمه الله تعالى كل حديث من هذه الحديث من ركبنا كل حديث لا يكتبه حتى يصلي ركعتين
يستخير الله به ثم بعد ذلك البخاري حدث بهذا الكتاب حدث به تلاميذه تلاميذه يسمعون منه ويكتبون أيضا فهذه الروايات الموجودة حاليا رواية تلاميذه عنه الفربري أو الكشميهني أو كريمة أو
غيرهم يروون هذا عن البخاري رحمه الله تبارك وتعالى
6 - هل قول “نَم صالحاً” فيه إشارة لعدم عذاب القبر؟ - عثمان الخميس
قول نم صالحاً فيه إشارة إلى عدم عذاب القبر أول شيء نم صالحاً هذه تقال للمؤمن وليس للكافر المؤمن هو اللي قال له نم صالحاً وقال بعضهم نم وقال جاء في بعض الأحاديث نومة العريس أو
العروس فهنا قالوا إنه المسلم ممكن أن ينام في قبره نومة مريحة لكن الكافر لا وبعضهم قال لا المقصود نم أي ارتاح وليس المقصود النوم ذاته وإن المقصود هي راحة طمأنينة وسكينة والله أعلم
7 - المرور بين الصفوف في صلاة الجماعة - عثمان الخميس
يقول في حديث ابن عباس قال أقبلت راكبا على حمار أتان فمررت بين يدي بعض الصف وأرسلت الأتان ترتع فدخلت في الصف هل يجوز الاستدلال بهذا الحديث؟
نعم يجوز المرور بين يدي الموم إذا كان يصلي خلف إمام فإذا كان الإمام فسترة الإمام سترة لمن خلفه هذا ليس بحديث ولكنه قول أهل العلم أن سترة الإمام سترة لمن خلفه هذا اللفوف ما يضر إن
شاء الله تعالى إذا كان الصف يصلي خلف إمام
8 - هل تُقضى صلاة الوتر؟ - عثمان الخميس
بالنسبة للوتر هل تقضى أو لا تقضى هذا خلاف بين أهل العلم أكثر أهل العلم أنها تقضى وذهب بعضهم للوتر لا تقضى مثل يوم عاشوراء لا يقضى يوم عرفة لا يقضى يقول هذه عبادات خصت بوقت ذهب
الوقت ذهبت فإن كان معذوراً أجر وكتب له أجر يعني أداء هذه الصلاة وإن كان غير معذور لم يأجر لهذا الأمر هذا قول والقول الثاني لأهل العلم أنها تقضى صلاة الوتر ولكن متى تقضى نقل عن بعض
الصحابة أنه كان يقضيها بعد أذان الفجر والإقامة يعني إذا أذن الفجر قضى الوتر إذا فاته وبعضهم قال بعد أن يكون ضحى بعد أن ترتفع الشمس قيد رمح يستطيع أن يصلي الوتر وجاء في الحديث النبي
صلى الله عليه وسلم إذا كان فاته شيء من الليل صلى من النهار 12 ركعة فبعضهم يرى أن هذا قضاء للوتر وبعضهم يرى تعويض وليس قضاءا قال لا يقضاء لكن هذا تعويض عن الذي فاته والله أعلم
9 - وجه تبويب البخاري باب أداء الخمس من الإيمان - عثمان الخميس
لم أفهم وجه تبويبي الخاربة بأداء الخمس من الإيمان لأن النبي صلى الله عليه وسلم سأله عن الإيمان قال الإيمان أن تؤمن بالله وما لا يكتبه وكتبه قال الإيمان أن تشهد أن لا إله إلا الله
وتقيم الصلاة وتعطي الزكاة وتصنع رمضان وتؤدي الخمس فدل أن الإيمان يدخل فيه جميع الأعمال الصالحة أن الإيمان جميع الأعمال الصالحة تدخل فيه كما باب الإمام البخير رحمه الله تعالى إنها
كلها من الإيمان
10 - المرور بين الصفوف بدون حاجة إذا كان لهم إمام - عثمان الخميس
لحاجة طبعا حتى لا يشغلهم المرور بدون حاجة اشغال للمصلين ولا يجوز اشغال المصلين لكن إذا كان لحاجة فلا مانع أن يمر بين الصفوف إذا كان لهم إمام
11 - هل تعلم النبي ﷺ الكتابة؟ - عثمان الخميس
لا لا لا يقال تعلم الكتاب أبداً النبي لم يكتب أبداً في حياته صلى الله عليه وسلم ولكن أكتب لكم أي آمروا بكتابته حسنت
12 - لمن يكون نماء اللقطة؟ - عثمان الخميس
نماء اللقطة لملتقطها نماء اللقطة لملتقطها إذا نوى ذلك إذا نوى ذلك يعني كل ما ينفقه الملتقط على اللقطة النوى فيه أنه يأخذه يعني بعد يعني مثلاً إنفاقه أخذ ذابة مثلاً شات ما ذبحها ولا
أكلها ربها عنده وصار يطعمها إذا نوى أنه سيرجع على صاحبها بطعامها يرجع إذا ما نوى يكون هذا من باب الصدقة بورت يعوض إذا كان نوى فعلى نيته إذا نوى أن يأخذ ما دفعه يأخذه وإذا لم ينوي
تكتب له صدقة
13 - هل إخراج البخاري للرجل في صحيحه توثيق له؟ - عثمان الخميس
هذا الأصل هذا الأصل يعني إخراج البخاري للرجل في صحيحه توثيق له هذا هو الأصل أن كل من أخرج له البخاري أو مسلم فإنهما يوثقان لأنهما اشترطا صحة جميع ما في الكتاب إلا أحيانا أن البخاري
يأتي بمتابع لفائدة يأتي متابعة لفائدة فقد يذكر رجلا فيه ضعف فيه كلام لكنه لا يعتمده أصلا بخاري أو جميع إسناد البخاري الذي اعتمده نعم ثقات عنده لكن إذا كان ذكره على سبيل المتابعة أو
على سبيل هي متابعة لكن سبب المتابعة إما لإثبات سماع أو إما لإثبات اتصال إسناد وإما لإثبات معرفة شخص أو لفائدة هذا يكون هذا من باب المتابعة ليس بشرط ممكن يكون فيه ضعف سواء فيه بخاري
أو مسلم نعم
14 - ما هو الحديث المُعلّق؟ - عثمان الخميس
المعلق ليس فيه حدثنا وإنما يأتي البخاري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس المم لا يحدث عن شيخه مباشرة هذا كلها معلقات في البخاري الحديث المعلقة في البخاري تنقسم
إلى قسمين قسم مسند عند البخاري مثل لما مر بنا الأعمال بالنية ذاكر البخاري في مكان آخر وعلقه في مكان آخر فأحيانا البخاري يذكر أحاديث معلقة هو رواها في الصحيح أصلا لكن ما يريد أن
يعيدها كاملة من باب الاختصار فيأخذ منها الزبدة فقط ويعلقها فالأحاديث المعلقة التي رواها البخاري أصلا أخرجها في صحيح هذا واضح أمرها هي في البخاري أما التي لم يخرجها البخاري فهذه
تنقسم إلى قسمين إما أن تكون صحيحة وإما أن تكون ضعيفة الصحيحة ما ذكرها البخاري بصيغة الجزم قال ذكر حكى روى هكذا بصيغة الجزم هذه صحيحة كما ذكر حافظ بن كثير أن معلقات البخاري جمعت
كلها صحيحة وذكر هذا أيضا حافظ بن حجر صحيحة إلى من علقه إليه وليس صحيحة مطلقا إلى من علقه إليه يعني ضمن لك ما أسقطه ضمن لك ما أسقطه ثم تبحث فيما بقي وأما التي هي في صيغة التمريض
روية حكية ذكرة قيلة وما شابتاك صيغة التمريض فإن هذه فيها الصحيح وفيها الضعيف وإنما ذكرها البخاري ليستفيد منها مسألة فقهية فقضية هل يستدل بها إذا كانت بطريقة الجزم نعم طرق التمريض
ممكن يستشهد بها يلتفت إليها كذا هنا
15 - هل الجماع بدون إنزال يوجب الغسل؟ - عثمان الخميس
يقول من جامع ولم ينزل ليس عليه غسل هل يرى بهذا القول أحد؟
لا الآن لا أحد يقول بهذا القول أن من جامع ولم ينزل أن عليه غسل لا يقول به أحد الآن خلاص لأن حديث النبي صلى الله عليه وسلم إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدا فقد وجب الغسل أنزل أو لم
ينزل أو وإن لم ينزل فالآن لا هذا الحكم منسوخ باتفاق
16 - الوضوء مرة ومرتين وثلاثة - عثمان الخميس
هل من تعود أن يتوضع مرة مرة هل هذا في خلل إذا وضعوه؟
لا ليس هناك خلل لو توضع مرة مرة لا بأس وإن توضع مرتين لا بأس وإن توضع ثلاثة لا بأس كله جائز يعني هذا جائز وهذا جائز وهذا جائز
17 - ما هي العَنَزة؟ - عثمان الخميس
يقول ذكرت العنزة وأنه رمح صغير وقد سمعت أنه عصى طويلة ما هو الأصل لا الذي يظهر من العنزة هو الرمح الصغير الذي كان يضع في النبي صلى الله عليه وسلم سترة له في صلاته
18 - معنى يصلون على أوراكهم - عثمان الخميس
ما معنى يصلون على أوراكهم أي في طريقة الجلوس يلزق بطنه بوركه بفخذيه ويجلس على وركه يفرش رجليه وهو نوع من الإقعاء الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم
19 - النعال السبتيّة - عثمان الخميس
باب غسل الرجلين في النعلين كيف كانت نعالهم؟
خادة من جلد اللي سماها قبل قليل مرة تبينها السبتية اللي ما يكون فيها شعر تكون كلها جلد ليس فيها شعر وهل يوجد ما يشبهها الآن؟
نعم يوجد نعال من جلدها توجد
20 - ما معنى “فبما يشبهها ولدها”؟ - عثمان الخميس
ما معنى فبما يشبهها ولدها يعني جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بما يشبه الرجل أو الولد أمه أو أباه قال إذا على ماء المرأة ماء الرجل أشبه أمه وإذا على ماء الرجل ماء المرأة
أشبه أباه فالمرأة تنزل ولكن إنزالها لمينية داخل رحمها بخلاف الرجل يخرجه إلى الخارج
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1-20 من 1101 مقطع
من
20-1
المعروض حاليًا
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1101-1101