سورة الأنفال

لعنوا الجمادات وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجل سافر معه فلعن دابته فقال النبي صلى الله عليه وسلم انزل عنها فإن لا تصحابنا ملعونة يعني دائماً لعنتنا ما تصحابنا هذه الملعونة فلا ينبغي الإنسان يلعن هذه الأشياء ترى على فكرة لما يلعن دابته أو يلعن سيارته أو يلعن قلمه أو يلعن ترى دليل على قل عقل هذه جمادات أنت اللي تسيرها أنت ترى قاتل عن نفسك دليل على قلة العقل وإلا يلعن سيارة أنا ما صلحتها أنا ما مشيت عدل سيارة جمادات هذه أنت تسيرها تمشي فيها وذلك يذكرون عن عبد العزيز الكناني رحمه الله أنه لما دخل على المأمون لمناظرة بشر المريسي وأحمد بن أبي دؤاد ومحمد بن شجاع وغيرهم فأول ما دخل وكان الظاهر الله أعلم يعني وجهه ليس جميلا فقال بعضهم يهزأوا منه يقول يا أمير المؤمن يقول للمؤمن يا أمير المؤمن يكفيك من ضعف حجته قبح وجهه يعني قبح وجهه يدل على ضعف حجته يقول فانقبضت يقول أنا أصلا أنا داخل قصر الأمير المؤمن وأنا خايف أول مرة أدخل على أمير المؤمن يعني أشعر بربك وارتباك وبعد عطوني هالكلمة يكفيك من ضعف حجتي قبح وجهه يقول نهرت يعني ارتبكت حين يقول كان المؤمن عاقلا يقول فسكت ثم قال لي اقترب فاقتربت فسألني عن اسمي عن بلدي كان من أهل مكة هو يقول وسألني عن أهل مكة من تعرف في مكة هل تعرف فلان هل تعرف فلان يقول حتى ذهب عني يا الخوف ارتحت قليلا ثم تركني يقول والتفت إلى السقف فرأى يعني قطعة من الجبس يعني تحركت من مكانها كانت تقع فقال ما هذا لعن الله من صنعها يعني مقاول بناها وشي قال لعن الله يقول فوجدتها فرصة قلت يا أمير المؤمنين لما لم تلعنها ما لعنت الجبس لعنت الذي صنعها قال هذه جماد لا شأن لها وإنما الذي صنعها أساء صنعها الذي صنعها هو الذي يلام وليست هي هي جماد ما تفهم ولا تعقل ولا تتصرف قال يا أمير المؤمن فرجت عني وأنا أيضا ما اخترت وجهي والذي عاب وجهي إنما عاب على الذي خلقه وهو الله سبحانه وتعالى ولو كان الأمر لي لأخترت صورة يوسف يقول بس مو فيدي إني أختار ما أشاء فلذلك هذه الجمادات يعني من نقص العقل إن الإنسان يلعنها ويسبها أو يدل على نقص عقله إنسى الله تبارك وتعالى هدايتها للجميع لكن لا يترتب عليه شيء يتوب إلى الله ويستغفره سبحانه وتعالى

وذلك يثرون عن عبد العزيز الكناني رحمه الله أنه لما دخل على المؤمون لمناظرة بشر المريسي وأحمد بن أبي دواد ومحمد بن شجاع وغيرهم فأول ما دخل وكان الظاهر الله تعالى يذكر أنه كان يعني ليس جميلا يعني وجهه ليس جميلا فقال بعضهم يهزأوا منه يقول يا أمير المؤمن يقول للمؤمن يا أمير المؤمن يكفيك من ضعف حجته قبح وجهه يعني قبح وجهه يدل على ضعفي حجته يقول فانقبضت يقول أنا أصلا أنا داخل قصر الأمير المؤمن وأنا خايف أول مرة أدخل على أمير المؤمن يعني أشعر بربك وارتباك وبعد عطوني هالكلمة يكفيك من ضعف حجتي قبح وجهه يقول نهرت يعني ارتبكت حين لكن يقول كان المؤمون عاقلا يقول فسكت ثم قال لي اقترب فاقتربت فسألني عن اسمي عن بلدي من أهل مكة هو يقول وسألني عن أهل مكة من تعرفي مكة هل تعرف فلان هل تعرف فلان يقول حتى ذهب عني يعني الخوف ارتحت قليلا ثم تركني يقول والتفت إلى السقف فرأى يعني قطعة من الجبس يعني تحركت من مكانها كانت تقع فقال ما هذا لعن الله من صنعها يعني المقاول بناها أو شي قال لعن الله يقول فوجدته فرصة قلت يا أمير المؤمنين لما لم تلعنها ما لعنت الجبس لعنت الذي صنعها قال هذه جماد لا شأن لها وإنما الذي صنعها أساء صنعها اللي صنعها هو الذي يلام وليست هي هي جماد ما تفهم ولا تعقل ولا تتصرف قال يا أمير المؤمنين فرجت عني وأنا أيضا ما اخترت وجهي والذي عاب وجهي إنما عاب على الذي خلقه وهو الله سبحانه وتعالى ولو كان الأمر لي لاخترت صورة يوسف يقول بس مو فيدي اني اختار ما اشاء

يقول هناك في بعض المصاحف في آخرية دعاء ختم القرآن هل هو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أم عن النبي لا لم يثبت شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما جاء عن أنس ابن مالك رضي الله عنه كان إذا ختم جمع أهله ودعا لكن ليس بهذا الدعاء الموجود يعني وإنما يدعو دعاء عاما مع أهله وليس بسنة حقيقة هذا الأمر لكن لو دعا لا بأس إن شاء الله لكن ليس بهذا الدعاء يلتزمه إنام

يقول هناك في أوروبا عندنا صالة أجرناها كمسجد نصلي فيها لكن لا تسعنا وممنوع هناك أن تصلي خارج المسجد فنصلي على مجموعتين أو ثلاث سواء كانت الجمعة أو الفريضة نصلي أكثر من مجموعة لأن المكان لا يسع لا بأس لذلك إن شاء الله سواء الإمام نفسه أو غيره لا بأس إن شاء الله لكن الثانية تكون له نافلة الجمعة الأولى هي التي ينويها جمعة

عندي عمارة سكنية مشترك فيها أنا مع آخر يوجد اختلاف بيننا يوجد بها سكان إيجار قديم ونريد أن نبيع العمارة والشاري يريدها بدون السكان هل يجوز؟ هذا حسب ما أدري إذا يجوز بيعها يجوز تبع إذا كانت ما أدري على القوانين هناك يعني في مصر هو يقول ما أدري على القوانين هناك لكن إذا كان يريد أن يبيعها له أن يبيعها السكان لأن الإيجار قديم أو كذا ما أدعي القوانين التي هناك

كيف تصل المرأة رحمها من الرجال مثل أبناء العم وغيرهم هل يستوصل معه عن طريق الهاتف أو الرسائل الواتساب نعم المرأة تصل أقاربها من غير محارمها عن طريق يعني إذا رأتهم السلام عليكم إذا رأت أخته بلغيه السلام هكذا فقط لكن لا تتصل به سلم عليه أو كذا إلا إذا كانت كبيرة في السن عجوز مثلا أو امرأة ذات أولاد أو كذا أن تتصل تسلم عليه لكن إذا كانت بنت صغيرة أو كذا فسد الزمان الله المستعان كثير من الناس اليوم لو تكلم بنت عم قال حبتني بس ومشكلة هذه فلذلك ننتبه لهذا الأمر

ما رأيك في من يقول سوف أعمل بحديث الرجل الذي قال والله لا أزيد عليهن خصوصا إذا كان باب التساوي في الأعمال له ذلك لكن لا ينقص الرجل قال لا أزيد ولا أنقص ما قال لا أزيد

يقول أعمل أعمالا صالحة في أول النهار وإذا أمسيت أعصي الله كيف يكون هذا التمرد مني أدعو لي يعني كلنا ذو خطأ يعني كلنا نطيع ونعصي نحسن ونسيء هذا أمر طبيعي في الإنسان سبحان الله لكن على الإنسان أن يكثر من الطاعات ونقلل من المعاصي وأنه إذا عصى أنه يتوب إلى الله تبارك وتعالى يبادر بالتوبة إلى الله تبارك وتعالى إذا وقعت منه الزلة المعصية يبادر بالتوبة إلى الله ويحرص على أن لا تكون الزلات كبائر يعني إذا عصى تكون في الصغار ولا ينتقل إلى الكبائر ثم كذلك يقول إذا كنت وحدي أعصي لا تكون وحدك ابتعد عن الوحدة ابتعد عن الوحدة لا تكون وحدك خالط أهلك لا تكون وحدك حتى لا تقع منك المعصي إنسى الله تبارك وتعالى السلامة لنا وله ولكل أحد

هل من الكفر عدم التنزه من البول عامدا متهاونا لا هذه من المعاصي وليست من الكفر ليست من الكفر هذه معصية كبيرة قال النبي صلى الله عليه وسلم لما مر على قبرين قال إنهما لا يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال ألا إنه كبير أما أحدهم فكان لا يستنزه من البول وفي رواية من بوله وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة فدل على أنها من الكبائر عدم الاستنزاه من البول من الكبار لكنها كبيرة وعليها أن تنزه من البول انتبه لي هذا

يقول لما كانت الاختبارات عن بعد كان كثير من الناس يغشون في اختباراتهم فما حكم هذه الشهادات الله أعلم لكن لا شك أن هذه من كبائر الذنوب الغش والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من غش فليس منا وأنا أنبه على قضية أو إلى قضيتين الأولى كثير من الناس اليوم يسأل للأسف يقول أنا تقاعد وصلتنا إلى تقاعد وكنت غش أو كنت ما أداوم أو كنت أقصر في عملي ماذا أفعل الآن في الراتب التقاعدي وآخر يقول أنا يعني أشعرني أدعو الله تبارك وتعالى ما يستجيب لي جماعة الخير أطب مطعمك لا بد أن يطيب مطعمه مشاكل البيت مع زوجتك مع أولادك قد تكون من إهمالك لعملك كما قال الرجل دقة بدقة ولو زدنا لزاد السقة هذا رجل صالح مر بامرأة أمسك بيدها أجنبية ثم ندم فلما ذهب إلى البيت قالت له امرأته فلان قالت اليوم حدث شيء غريب قالت قال لها ماذا قالت السقة وهو الذي يأتي بالماء للبيت السقة اليوم لما أحضر الماء أمسك بيدي لمس يدي أول مرة يسويها وخرج فتذكر هو لمس يدي امرأة أجنبية فقال دقة بدقة ولو زدنا لزاد السقة لو اعتديت لا اعتدى دقة بدقة فإنسان ينتبه لهذا مشاكل البيت اللي تصير الآن بين زوج والزوجة والعراق والخصام عيالة ما يطيعونه يعصون أمره كلها من أكل الحرام من أكل الحرام الذي تساهل به كثير من الناس اليوم سواء بالغش سواء بالخيانة سواء بتزويد سواء بالإهمال نفسه ثم بعد ذاك يأتي يقول والله عندي مشاكل زوجية زوجتي ما طيب أنت أنت مسوي شيء أنت مسوي شيء فنهمل في هذا الجانب ثم بعد ذاك نأتي ونشتكي من جانب آخر دقة بدقة ولو زدنا لزاد السقة فعلينا نتق الله تبارك وتعالى في هذا الموضوع نعم

وأنا أنبه على قضية أو إلى قضيتين الأولى كثير من الناس اليوم يسأل للأسف يقول أنا تقاعد وصلتنا إلى تقاعد وكنت أغش أو كنت ما أداوم أو كنت أقصر في عملي ماذا أفعل الآن في الراتب التقاعدي وآخر يقول أنا يعني أشعرني أدعو الله تبارك وتعالى ما يستجيب لي جماعة الخير أطب مطعمك لا بد أن يطيب مطعمه مشاكل البيت مع زوجتك مع أولادك قد تكون من إهمالك لعملك كما قال الرجل دقة بدقة ولو زدنا لزاد السقة هذا رجل صالح مر بامرأة فأمسك بيدها أجنبية ثم ندم فلما ذهب إلى البيت قالت له امرأته فلان قالت اليوم حدث شيء غريب قالت قال لها ماذا قالت السقة وهو الذي يأتي بالماء للبيت أمسك بيدي لما سيدي أول مرة يسويها وخرج فتذكر هو لما سيده امرأة أجنبية فقال دقة بدقة ولو زدنا لزاد السقة يعني لو قبلت لقبلة لو اعتديت لأعتدى دقة بدقة فإنسان ينتبه لهذا مشاكل البيت اللي تصير الآن بين زوجه والزوجة والعراق والخصام عياله ما يطيعونه يعصون أمره كلها من أكل الحرام الذي تساهل به كثير من الناس اليوم سواء بالغش سواء بالخيانة سواء بتزوير سواء بالإهمال وكل واحد أدرى بنفسه ثم بعد ذاك يأتي يقول والله عندي مشاكل زوجية زوجتي ماضية أنت أنت مسوي شيء أنت مسوي شيء فنهملوا في هذا الجانب ثم بعد ذاك نأتي ونشتكي من جانب آخر دقة بدقة ولو زدنا لزاد السقة نتق الله تبارك وتعالى في هذا الموضوع نعم

كما قال الرجل دقة بدقة ولو زدنا لزاد السقة هذا رجل صالح مر بامرأة فأمسك بيدها أجنبية ثم ندم فلما ذهب إلى البيت قالت له امرأته فلان قالت اليوم حدث شيء غريب قال لها ماذا قالت السقة هو الذي يأتي بالماء للبيت السقة اليوم لما أحضر الماء أمسك بيدي لما سيدي أول مرة يسويها وخرج سيد امرأة اجنبية فقال دقة بدقة ولو زدنا لزاد السقة يعني لو قبلت لقبلة لو اعتديت لعتدى دقة بدقة

ويسأل الحديث ثلاث جدهن جد وهزلهن جد الزواج والعتاق والطلاق وفي رواية الرجعة على كل حال الأقرب والله أعلم أن الحديث لا يصح الحديث لا يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم الثلاث جدهن جد وهزلهن جد الزواج والطلاق والعتاق أو الرجعة فالقصد أنه لا يثبت الحديث والعلم عند الله تبارك وتعالى لكن أيضا هذه الأمور ما فيها هزل الطلاق ما فيه هزل واحد يأتي لزوجه يقول طالق يقول لا أضحك معك أنا حدثتني إحداهن تصلت تصل تقول زوجي تقريبا ممكن طلقني ممكن أكثر من مئة مرة يقول لي أنت طالق أقول نعم يقول لا أضحك أنت طالق لا لا أنا معصم أنت طالق وهكذا يقول كل يوم تقريبا يطلقني كل يومين ثلاثة أنت طالق هكذا بعدين يبرر هذا ما فيه لعب هذه الأشياء الأمور ما فيها هزل وأنها تأخذ على محمل جد وإن لم يصح الحديث وإن لم يصح الحديث فإنها تأخذ على محمل الجد والله أعلم

يصعب علي الترديد خلف الأذان بسبب تداخل أصوات المآذن فهل أكتفي بالدعاء أم آتي بالأذان وبعده الدعاء لا ما تأتي بالأذان يعني تؤذن أنت يعني لا ما تؤذن وتداخل المآذن أنا أتصور من هذه فائدة إن شاء الله تعالى صلى الله نلتزم بها يا جماعة إذا أذن المؤذن اقطع صالفتك بعض الناس أثناء الأذان يكمل الصالفة وكمل الصالفة وما يقدر يسمع الأذان أو يمنع الآخرين من سماع الأذان الأذان إذا يعني نتكلم عن الأذان الطبيعي دقيقتين ثلاث بس ما أتكلم عن أذان سبع دقايق وكذا لا أتكلم عن أذان دقيقتين ثلاث أقطع صالفتك أقطع حديثك وعلم الناس قل اسكتوا نسمع الأذان ممكن تركز مع أحد المساجد حتى لو تداخلت لو بديت مع مسجد مثلا الله أكبر الله أكبر الله أكبر شهد الله إلهي الله بعده نضاعه تكمل مع مسجد ثاني عاد ما يضر حاول تركز قدر ما تستطيع بحيث أنك يعني تردد خلف الأذان هذه السنة لا تفوت لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك قال ثم سلم لي وسيلته الفضيلة فإنها منزلة لا تصلح إلا لعبد عباد له وأرجو أن أكون أنا صلى الله عليه وسلم ومن قال ذلك حلت له شفاعتي هذا أجر عظيم لا تفوتوه اقطع حديثك اسكت حتى تسمع لا تركز مع المؤذن وممكن أيضا يعني تطالب الوزارة بحيث أن تحرف المكروفونات أو شي شي بحيث أن ما تتداخل الأصوات ممكن هذا الأمر أيضا الله أعلم

يا جماعة إذا أذن المؤذن أقطع صالفتك بعض الناس أثناء الأذان يكمل الصالفة وكمل الصالفة وما يقدر يسمع الأذان أو يمنع الآخرين من سماع الأذان الأذان إذا يعني نتكلم عن الأذان الطبيعي دقيقتين ثلاث بس ما أتكلم عن أذان سبع دقائق وكذا لا أتكلم عن أذان دقيقتين ثلاث أقطع صالفتك أقطع حديثتك وعلم الناس قل اسكتوا نسمع الأذان

لعن الشيطان يجوز لعن الشيطان لكن الأفضل تعوذ من الشيطان الله أمرنا بأن نستعيد فاستعذ بالله استعاذ من الشيطان الرجيم هذا هو المطلوب لكن لو لعنته لأمر معين لا بأس لكن لا يصير هو الأصل من على طول تلعنه كذلك تعاظم الشيطان يقول إذا لعنته وإنما تعوذ منه

كيف نفرق بين قوله تعالى لقد خلقنا الإنسان في كبد وبين السعادة بالدنيا الله يعينك على خطك قوله تعالى شون نجحت أنا شون نجحت أكثر الناس كان أكثر الناس همن وأكثر مسؤولية مع ذلك سعيد يعني النبي صلى الله عليه وسلم أكثر الناس همن وأكثر الناس مسؤولية لقد خلقنا الإنسان في كبد أي في معاناه في هذه يكدح حتى يلقى الله تبارك وتعالى وذلك الإنسان حارث همم طول حياته يكد ويجتهد حتى يوفر لنفسه لقمة العيش أو لأولاده أو لزوجه أو لأمه أو لأبيه هكذا الإنسان في كبد والإنسان إذا أطلق في القرآن الكريم عادة فهو للذنب الإنسان إذا أطلق فإنه للذنب والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا فيستثني بعد ذلك فالأصل إذا أطلقت كلمة الإنسان في القرآن فهي للذنب من خلال الإنسان في كبد أي للذنب هذا الإنسان ذنب بس يأكل ويشرب وكذا لكن الإنسان الصالح يختلف وعلى رأسهم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شك سعيد في حياته مطمئن القلب مرتاح دائما يشعر بقربه من الله تبارك وتعالى ويجد الراحة والطمئنين ألا بذكر الله تطمئن القلوب ويعلم أن رزقه ليس ينقصه التأني وليس يزيده في رزقه العناء وغير ذلك من الأمور الثي من الناس والله المستعان

يقول كنت أصلي فمر أحد بيني وبين سترتي دون أن أنتبه لا شيء عليك وإنما من ترك الناس يمرون بينه وبين سترته ينقص من صلاته لو يعلم أحد ما ينقص من صلاته ما ترك أحد يمر بينه وبين سترته لكن إذا مر رغما عنه لا يضر إن شاء الله تعالى

ما نصيحتكم لمن أراد أن يتعلم النحو والتجويد في أيهما يبدأ التجويد يسير جداً يعني يمكن تعلمه يعني خلال أسبوع واحد فقط يتعلم التجويد كله وقت التجويد ما يقيم به القراءة وليس تفاصيل التجويد والخوض في دقائقه وكذا لا يتعلم من التجويد ما يحسن فيه القراءة فقط ثم بعد ذلك يهتم بالنحو يبدأ بالتجويد فقط وإنما يعرف ما يقرأ فيه القراءة الصحيحة ثم بعد ذلك يبدأ بالنحو أهم

يقول تقدم الجمعيات التعاونية عروضاً وخصومات متنوعة للمساهمين هل يحق للمساهم أن يفيد أشخاص غير مساهمين بهذه العروض والخصومات مثال اشتراكات الأندية الصحية خصومات المنتجات والفنادق والشالهات الذي يعرفوا لا هذه للمساهمين فإما أن تستفيد أنت منها أو أن تتركها لغيرك من المساهمين لأن هذه الجمعيات خاصة لأهل المنطقة مثلاً خدمات تقدمها لأهل المنطقة أنك تعطيها لغيرك الله أعلم