سورة الأنفال

هل تصح هذه الأفكار لا تخلي شيء بخاطرك والحياة مرة واحدة وفلوسك ما راح تاخذها معاك في القبر طول ما إنها في إطار المباحة ما فيها شيء كلمات ما فيها شيء والحياة مرة واحدة استفدنا منها الحياة مرة واحدة كيف لو أتاك ملك الموت وأنت في الوقت الذي كنت ما تصلي فيه كيف ستقابل الله تبارك وتعالى كيف ستلقيه والأصل أن الصلاة إذا صلحت كله إذا فسدت فسد العمل كله كيف إذا جاء إلى الله تبارك وتعالى ولم يصلي كيف يوجه الله تبارك إذا كان الله جل وعلا يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم سواء يعني يصلي ويترك توعده بالويل سبحانه وتعالى فالقضية خطيرة جدا يعني كيف لو مت في الفترة التي لا تصلي لو قال لا أنا كل ليلة لما أنام أتوب يمكن تموت العصر مولا بالليل ممكن سكت قلبية وانت جالس هكذا فكيف تتواجه الله تبارك وتعالى فكر صح وهكذا إذا كان الله تبارك وتعالى قال ذلك بأنهم قوم لا يفقهون يعني بس دنيا دنيا دنيا لا المسلم لا عند الدنيا وآخرة والآخرة هي الصح وهي الدار الحقيقية وذلك يكون دائما مستعدا لها أي وقت ممكن يأتيه الموت والموت يأتي فجأة والقبر صندوق العمل يخوض الشيخ في بحر المناية ويرجع سالما والبحر طامي ويأتي الموت طفلا في مهود في القاحة والقبل في طامي ما فيه ما فيه رب يرجعون ما فيه يقول لملك الولد انتظر حتى أعود يا الله لا بس تفوت العاقل لا بد أن يعرف طريقة

الحياة مرة واحدة كيف لو أتاك ملك الموت وأنت في الوقت الذي كنت ما تصلي فيه كيف ستقابل الله تبارك وتعالى كيف ستلقيه والأصل أن الصلاة إذا صلحت صلح العمل كله إذا فسدت فسد العمل كله كيف إذا جاء إلى الله تبارك وتعالى ولم يصلي كيف يوجه الله تبارك وتعالى إذا كان الله جل وعلا يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم سوه يعني يصلي ويترك توعده بالويل سبحانه وتعالى فالقضية خطيرة جدا يعني كيف لو ميت في الفترة التي لا تصلي لو قال لا أنا كل ليلة لما أنام أتوب يمكن تموت العصر مولا بالليل ممكن سكت قلبية وأنت جالس هكذا فكيف تتواجه الله تبارك وتعالى فكر صح وهكذا إذا كان الله تبارك وتعالى قال ذلك بأنهم قوم لا يفقهون يعني بس دنيا دنيا دنيا لا المسلم لا عند الدنيا وآخرة والآخرة هي الصح وهي الدار الحقيقية وذلك يكون دائما مستعدا لها أي وقت ممكن يتيه الموت والموت يأتي فجأة والقبر صندوق العمل يخوض الشيخ في بحر المناية ويرجع سالما والبحر طامي ويأتي الموت طفلا في مهود فيلقى حتى القبلا في طامي ما فيه ما فيه رب يرجعون ما فيه يقول لملك الموت انتظر حتى أعود يا الله لا لا تفوت العاقل لا بد أن يعرف طريقة

هل الذي يشتري مشروع التخرج الجامعي أو بعض المشاريع لكي يجتاز بعض المواد تكون شالته حرام؟ ما يجوز ما يجوز إنسان يعني يشتري أبحاث غيره وينسبها إلى نفسه ما يجوز هذا غش وكذب وخداع وخيانة سواء الذي يبيع أو الذي يشتري كلاهما آثن والعياذ بالله وينسبه إلى نفسه إنه سوى هذا البحث وكذا قطعاً لا يجوز هذا حرام

ما الطريقة الصحيحة عند الرؤية الشرعية؟ ما في طريقة صحيحة يعني الطريقة أن الإنسان إذا أراد الرؤية الشرعية يعني في الزواج طبعا السؤال يطلب الرؤية يذهب إلى بيتها مع وجود محارمها أو أحد من أهلها ما يتكون وحدها ولا يكون وحده يعني ما في خلوة بينه وبينها ينظر إليها تنظر إليه وبعد ذلك يتخذ قراره وتتخذ قرارها يعني شيء ما لا بأس بذلك ولكن لا يجوز له كما قال أن ينظر إليها بشهوة لأنها ما زالت أجنبية عنه لا ينظر إليها بشهوة لكن النظرة الشرعية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها اتلف وتناكر منها اختلف فهذا فقط النظرة الشرعية أن يراها وسبحان الله إذا كانت كان قد استخار الله تبارك وتعالى وذهب ونظر هذه النظرة الشرعية سبحان الله الله تبارك وتعالى إما يجعل في قلبه الراحة وإما هدم الراحة حين وجد في قلبه الراحة مع أنه استمر في طلبه خاصة أنه قد استخار قبل ذلك وإما لا يجد ذلك فينسى حب بهدوء والحمد لله ويرزقها الله خيرا منه ويرزقها خيرا منها والله أعلم

قلبي لا يتأثر مع قراءة القرآن ماذا أفعل أكثر أكثر ألا بذكر الله تطمئن القلوب يكثر الإنسان من قراءة القرآن يكثر من السماع يقرأ سير السلف رحمه الله تعالى خاصة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم سيرة الصحابة رضي الله عنهم سيرة التابعين أتباع التابعين العباد بشكل عام يقرأ سيرهم ولعل الله تبارك وتعالى يلقي الخشوع في قلبه ويدعو يدعو الله تبارك وتعالى قَبَّلَ وَعَيْنَ مِنْ خَشَّتِكَ دَامِعًا يدعو الله تبارك وتعالى

ايه يسأل يقول هل يجوز اني اعقد الان ولا ادخل الا بعد ثلاث سنين يجوز لكن غلط هذه زوجتك حلالك لو ميت خلال هذه الفترة تارثك ازين ولو ماتت تارثها هي زوجتك الان فغلط ان الواحد يملج ويقعد ثلاث سنين ما يدخل على زوجته ولا شي ولا كذا غلط هذا الا اذا كان في اسباب اما اذا ما كان في اسباب الاصل لا ما هي

علي مبلغ من المال إلى أخي والنفس تشتاق إلى زيارة بيت الله لأداء العمرة فهل في ذلك ما أن أذهب وبعد الرجوع منها إن شاء الله أتفرر لقضاء الدين أم لا يجوز تستأذنه الدين نوعان إما أن يكون الدين حالاً وإما أن يكون غير حال كيف يعني لو أخذت من أخيك مثلاً ألف دينار وقلت له أعيد لك هذا الألف في رمضان ألف واربعمية وخمسة واربعين جاء رمضان ألف واربعمية وخمسة واربعين ما جاء فلك أن تذهب إلى العمرة الآن لأنه ما حل الدين لكن لو قلت له أسدد لك الدين في رمضان ألف واربعمية واربعين وما سددت إلى الآن فالدين حل أم لا حل حل فلا يجوز أن تذهب بالمال إلى العمرة وصاحب الدين تتأخر عليه إلا أن تستأذنه تقول له هل تسمح أنا عندي ثلاثمائة دينار حسب المبلغ وأريد أن أخذ عمرة تسمح لي أخذ عمرة أو تأخذها دينك إذا قال توكع الله وبعدين سدد لي ما فيها شيء إذا قال لك لا والله الدين عطني دينه أنا محتاج سدد لدينه فلا يجوز أن تذهب إلى العمرة حتى تستأذنه إذا حل الدين

يقول هل لبس العمامة التي تحجب الجبهة السجود تبطل الصلاة؟ لا ما تبطل الصلاة إنسان لو سجد على غترته أو على عمامتي على الكور العمامة أو على الغترة أو على شيء السجادة أصلاً فاصل بينك وبين الأرض لكن كلما باشرت الجبهة والأرض كلما كان أفضل مباشرة الجبهة والأرض أفضل من أن يكون حاجز بينك وبين الأرض بين جبهتك والأرض لكن لو كان هناك حاجز الصلاة صحيحة

النسخ مثل ما جاءت الآية التخفيف يقول الحكمة من النسخ أحياناً التخفيف أحياناً يكون يعني شيء مثل الآن آدم أي السلام عيال من تزوجه تزوجه بناته يعني الأخ أخذ من أخذ أخته الآن يجوز واحد يأخذ أخته ما يجوز لكن هناك كان في حاجة ما في إلا أخته فنسخ هذا الحكم في شريعتنا أنه ما يجوز واحد يأخذ أخته في ذاك الوقت كان ضرورة ما في بديل إلا أني أخذ أخته فأخذ أخته من هذا الباب ممكن يكون أحياناً النسخ للتخفيف مثل هذا الأمر ممكن يكون أحياناً النسخ للتثقيل يعني يشدد في الأمر يعني مثل في رمضان كان في البداية اللي يبي يصوم يصوم اللي ما يبي يصوم يطعم يقول الله تبارك وتعالى شهر رمضان الذي أنزل فيه يا أيها الذين كتب عليكم الصيام كما كتب عليكم من قبلكم لعلكم تتقون أيام معدودة فمن كان منكم مريضاً أو على سفر عدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه وفدية طعامه مسكين فكان الناس مخيرين تبي تصوم ولا تبي تطعم ثم بعدها قال شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى في القرآن فمن شهد منكم الشهرة فليصمه فهذا من الخف إلى الأثقل فهي لحكم قطعاً حكم كثيرة جداً في النسخ

يقول إذا مات سني وأهله شيعة أو مات شيعي وأهله سنة هكذا طبعاً هو على حاله هو إذا كان سنياً دفن مع أهل السنة وإذا كان شيعياً دفع دفن مع الشيعة ما نشغل بهلا إذا مات يعني على عقيدته هو يدفن حيث عقيدته هو

هل علي إعادة الوضوء من الأول إن أخرج ريحا أثناء الوضوء؟ نعم إذا أخرج الإنسان ريح أثناء الوضوء يعيد الوضوء من أوله يبدأ من جديد نعم

يقول إذا كان الإنسان يجلس على مرتبة أو على سرير وجاءه سجود تلاوة فهل يجوز أن يسجد على السرير أو لازم ينزل على الأرض هكذا؟ أي نعم لا يجوز أن يسجد على السرير أو يسجد على الأرض أو يسجد على المرتبة التي يجلس عليها كل هذا جاهز إن شاء الله ما فيه بس إن شاء الله تعالى

هل يجوز أكل لحم الخيل؟ نعم يجوز حديث أسماء صحيح مسلم أكلنا لحم الخيل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يجوز أكل لحم الخيل خالف فيه بعض أهل العلم لكن الصحيح أنه لا بأس به

هل جسم الكلب كله نجس أم لعابه فقط؟ لعابه نجس لكن الكلب يلحس جسمه فإذا لمست شيئاً من جسمه وكان رطباً فمعناته قد لحسه بلعابه فيكون نجساً أما إذا كان ناشفاً فليس بنجس

هل قروض الدولة كبنك الاعتمال والإسكان تدخل في ذمة الميت في حال استمرار التقسيط بعد وفاته؟ نعم لكن طالما أنه ترك ما يسدد الدين فلا شيء عليه ما يحاسب على هذا عند الله تبارك وتعالى

هل وديع الاستثماري في البنك جائزة؟ إذا كان البنك بتعامل بشريعة الإسلامية يجوز أما غير ذلك فلا يجوز

ماركات مقلدة لا الاصل لا يجوز بيع المقلدات تبت تسوي سويك ماركة جديدة سويك ماركة جديدة يعني ليش تعلقون بالماركات يعني يعني ان اروح اقلدها علشان ابيعها بسعر معين لان تشبه الماركة غش للناس غير ان يعني في تعدي على اصحاب الحقوق اللي هم يملكون هذه الماركة لا ما يصلح هذا نعم

مذهب واحد؟ لا لا يجوز أصلاً لا يجوز التزام مذهب بعينه حيث يقول أنا لا أخرج عن مذهب أحمد لا أخرج عن مذهب الشافعي لا أخرج عن مذهب مالك لا يجوز هذا الأمر أبداً المذهب الوحيد الذي يجب على كل مسلم يلتزمه مذهب محمد صلى الله عليه وسلم فقط أما العلماء الباقون فكل يؤخذ من قوله ويتركه وإذاك الإمام أبو حنيفة والإمام أحمد والإمام مالك والإمام الشافعي مذهبي أبداً بل الشافعي تلميذ مالك شافعي تلميذ مالك ومع ذا خالفه وأحمد تلميذ الشافعي وخالفه هم نفسهم أنفسهم الأئمة رحمهم الله تبارك وتعالى فلا يجوز أن يلزم الناس بمذهب واحد يقال التزم هذا المذهب

يقول هناك من يطعن في الشيخ محمد عبدالوهاب رحمه الله تعالى هذا أمر طبيعي جداً يعني هناك من طعن في الرسول صلى الله عليه وسلم هناك من طعن في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هناك من طعن في علماء الأمة السابقين وطعن في محمد عبدالوهاب رحمه الله تعالى أمر طبيعي جداً يعني ستجد هذا كثيراً في الشيخ محمد عبدالوهاب أو غيره من أهل العلم تجد طعن فيهم أو لا العلماء قال له يعني على ماذا بنيت قولك على ماذا بنيت قولك يعني أنا أذكر أنه ذكر عن الشيخ القرعاوي رحمه الله تعالى أنه ذهب يدرس في الهند فمن زمان طبعاً كانت الهند يعني ذاك الوقت يعني مقصد أهل العلم خاصة في علم الحديث فذهب إلى الهند يدرس هناك فيقول الشيخ الذي يدرس هنا هناك أحضر عنده كل درس بعد ما ينتهي يدعو محمد عبدالوهاب اللهم أدخله نار جهنم يدعو عليه محمد عبدالوهاب يقول أنا يعني من بريدة يقول والشيخ زين يقول ما في شي يعني وكذا سبحان الله فيقول أنا كنت طالب عنده وكذا فيأتي يزور الطلاب هو فيوم من الأيام عرفت أنه سيزورني فتعمت خط كتاب التوحيد ونزعت الغلاف اللي عليه اسم محمد عبدالوهاب فقال استعساس يشوفه يعني هو دائما يحب الكتب وكذا فلما جاء زارني وكذا شاف الكتاب بدأ يتصفحه جازله الكتاب فقال لي أستعيره منك قلت نعم خذه يقول فمن الغد جاني قال هذا أفضل كتاب قرأته في توحيد الألوهية لكن ما عليه اسم لمن هذا الكتاب هذا اللي تلعنه كل يوم يقول قال كيف هذا اللي كل يوم تلعنه هو صاحب هذا قال هذا الحمد لله قال أنا بلغني أنه قال غير صحيح قال يستحل دماء المسلمين قال غير صحيح قال يفعل كذا يقول كذا قال غير صحيح وهذا كتابه يدل على علمه وكذا عنده كتب أخرى وعنده كذا يقول فصار يدعو له فالقصد أنه يعني ستجد هؤلاء هؤلاء الذين يطعنون في علماء الإسلام أمثال شهد عن الوهاب وغيره يعني هؤلاء يعني إما أن يكون مغرر بهم مكذوب عليهم لم يتتبتوا من المعلومة وإما أن يكونوا مخالفين له وكذا فيطعون به لهذا الأمر وبغض النظر هذا أو ذاك الشيخ يعني أحيى الله به أمة رحمه الله تبارك وتعالى

مصحف في الكويت مكتوب عليه وقف لله تعالى في المسجد الحرام وجدته في المصلة في مكان آه يعني وقف في المسجد الحرام وقف ووجده هنا في الكويت إذا كان هذا الوقف يعني مقصودهم للتوزيع وليس للبيع يقصد من هذا الباب فلا بأس أما إذا كان وقفاً للمسجد الحرام فلا يجوز إخراجه من المسجد الحرام بعض أهل العلم استثنى قال يجوز إخراجه من المسجد إلى مسجد يعني كل بيوت كلها بيوت الله تبارك وتعالى لكن يخرج من المسجد إلى مقر العمل لا يجوز إذا كان وقفاً على المسجد وعلى من أخذه أن يعيده إلى مكانه إذا كان أخذ المسجد الحرام يعيده إلى المسجد الحرام والله المستعان