سورة الأنفال

هل يعتبر مرض السرطان طهوراً من الخطايا المالكة؟ كل الأمراض ما يصيب المؤمن نصب ولا نصب ولا هم ولا حذر إلا كفراً من سيئاته، والوصب هو المرض، أي مرض يصيب الإنسان، وإذا كذلك حتى الشوكة يشاكلها إلا كفراً من الخطايا، أي مرض يصاب به الإنسان يكون مكفراً للخطايا

يقول صلاة الليل هل يجهر بالدعاء والقراءة أم لا؟ نعم يجهر بالقراءة ويجهر بالدعاء لكن هذا مستحب وإذا أسررت لا بأس إن شاء الله تعالى يجوز هذا ويجوز هذا

عند حضور الجنائز بالمقبر هل هناك أجر لوضع التراب على القبر؟ هو يستحب الإنسان أن يشارك في الدفن والنبي صلى الله عليه وسلم أخذ رم تراباً بيده وشارك في الدفن صلى الله عليه وسلم فلا بس يستحب لك أن تشارك في الدفن إذا لم يكن هناك أي مشقة

هل يستحب أن نصلي على الجنازة التي دفنت أمس مثلاً وإن كانت أكثر من جنازة لا لا يستحب إلا إذا كانت جنازة معينة أنت تريدها لكن شغلت أو نسيت أو لم تعلم أو كنت مسافراً وأنت تريد أن تصلي على هذا الإنسان قريب أو صديق أو معرفة أو كذا وتريد أن تسلم عليه نعم أما كل يوم يذهب يصلي على الجنازة التي دفنت بالأمس هذا غير صحيح ليس من السنة النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن امرأة قيل على خلاف يعني كان يقوم المسجد فلما سأل عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال دفناه البارحة قال ألا أعلمتموني قالوا ما أردنا أن نزعجك فقال دلوني على قبرها فأتى القبر وصف الصحابة خلفه وصلى عليها صلى الله عليه وسلم هنا لم يعلم بدفنها صلى الله عليه وسلم فالقصد لكن لا يتخذ الإنسان سنة كل ما ذهب إلى المقبر صلى الله عليه وسلم يدفنه بالأمس أو يدفنه في الصباح لا إذا كان شخص يعرفه كان يتمنى أن يصلي عليّ

يقول الذي يحصل بالمسلمين في هذه الأيام ما هو سببه؟ منا ويعفو عن كثير كل ما يصيب المسلمين اليوم ما يصيبنا أن نحن كمسلمين اليوم بسبب أعمالنا بسبب تقصيرنا ولو عدنا إلى الله تبارك ودعوداً حميداً لا نصر إلى الله تبارك وما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم الله ما يرد عذابنا سبحانه وتعالى وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصلاة ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنه يعبدونني لا يشركون بي شيئاً التقصير منا نحن والله تبارك ودعونا يريد عذابنا سبحانه وتعالى وإنا فبما كسبت أيديكم هذا بما كسبت أيدينا أسأل الله تبارك وتعالى العفو والعافية

يسأل عن العمرة يقول يسير أجعل أجرها لشخصين لا يجوز العمرة والحج لا يكون إلا لشخص واحد ما تجمعه لا أنت ومعك غيرك ولا غيرك ومعه غيره أبدا وإنما العمرة والحج لا تكون إلا لشخص واحد فقط

يقول يسأل عن حق الأب على ابنه هكذا حقه على أهل البيت نعم لا شك أن الأب هو رب البيت وهو أكبر شخصية في البيت وله حق الاحترام والتبجيل والتقدير وإذاك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا فيجب أن يحترم الأب وأن يرجع إليه وأن يكون هو الآمر الناهي الأصل في البلد في البيت فالكل يطيعه وإذاك الله تبارك وتعالى يقول وللرجال عليهن درجة لهم الزوجات إذا كانت الزوجة هي من تطيع الزوج فغير الزوجة من بابه أولى من الأبناء والبنات فيجب أن يحترم ويقدر ويكرم ويسمع كلامه الأسف الآن يعني أتكلم عن نفسي أنا وعن أيضا الذين هم في سني يعني من أصدقائي وكذا يعني في السابق نحن إذا دخلنا البيت أو عفوا إذا دخل علينا والدنا في البيت أو الجد أو كذا اللي من سدح بالأرض نايم ولا شي تي لا دخل نجلس نعدل جلستنا يعني ما نرفع صوتنا يعني فيه احترام للكبير الآن الولد أبوه يحاتيه ومن سدح ويرد على أبوه لو حاط رجع يرزل بعضهم يعني فيه قلة احترام حقيقة يعني في السابق فيه احترام للأب له يعني هيبته في البيت والكل يسمع له والكل يعرف قدره وكذا الآباء قطعا خطأ منا نحن إنما ربينا أولادنا على احترامنا كما كان آباؤنا ربونا على هذا الاحترام حقيقة فتقصير من الآباء أنفسهم هم تكلمنا عن يقول يتكلم عن عقوق الآباء نعم حتى الآباء يعقون يعني هناك من يقصر في حق أولاده وزوجته وهناك من يقصر في حق أبيه وأمه التقصير كله محرم لا يجوز إنسان يقصر في الواجب الذي أوجبه الله عليه سواء كان حق الأب على الإبن أو حق الإبن على الأب أو البنت على الأب أو الأب على البنت وهكذا أو الأم وهكذا فالقض أن الجميع يجب أن يؤدي لحق الذي عليه والله المستعان

أختي تسكن معي وهي مطلقة هل يجوز أن أعطيها من الزكاة؟ أن أعطيها من مالي ولكن أريد أن أغنيها زيادة من الزكاة والله لا أنصح لا أنصح أن أحد أن يعطي أخته من الزكاة خاصة إذا كانت أخته هو المسؤول عن مصرفها فلا يجوز له أن يعطيها من الزكاة صار هو كأنه يعطي نفسه ريح نفسه يعني كأنه أعطى الزكاة لنفسه ثم أعطاها لأخته يا جماعة يعني أكرم أخواتي أكرموهن طلقت لم تتزوج أكرمها يعني زوجتك تشتري لها بالمبلغ الفلاني أولادك تشتريهم بالمبلغ الفلاني وأختك ترح تعطيها من الزكاة أخي أعطيها كما تعطي زوجتك أعطيها كما تعطي وأختك أهم من زوجتك الأخت أهم من الزوجة الزوجة قد تطلقها غدا وتغطى عنك أختك لحمك ودمك يعني لا تفارقك ولا تفارقها أبدا فنتقل لا تبارك في أخواتنا يعني احتاجت لك كذا كذا تعطيها من زكاةك من أوساخ المال لا نكرمها نعطيها من أصل المال وليس من أوساخه فأنا لا أنصح أبدا أن أحد يعطي أخته من الزكاة خاصة إذا كان يعني هو المسؤول عن نفقتها لا يجوز أن يعطيها من الزكاة أما إذا كان هو غير مسؤول عن نفقتها لها راتبها لها كذا لها كذا لكن احتاجت حتى إذا كان راتبه وحتاجت أيضا هو المسؤول فلا يعطي أخته إذا كان تسكن معه لا يعطيها من زكاته أبدا إلا إذا كانت متزوجة وزوجها مسؤول عن نفقتها فمثل هذه الحالة يجوز مع هذا أنا لا أنصح أبدا أن أحد أن يعطي أخته أوساخه وإنما يعطيها من حر ماله أنت زكاتك 2. 5 بالمئة يعني عندك 97. 5 أعطها 7. 5 من 97. 5 أعطها 7. 5 أعطها 7. 5 أعطها 7. 5 يعني عندك 100 ألف ألفين ونص زكاة للفقرة 7. 5 حق أختك تفضل هذه 7. 5 مني لك يعطيها الزكاة وتذلها في هذا الأمر الله أنا لا أنصح أبدا أن أحد يعطي أخته من زكاته أبدا وإنما يعطيها من حر ماله يكرمها يشعرها بهذا الأمر الله المستعب نعم

كيف نجمع بين قولي في الحديث القدسي لا أجمع على عبدي خوفين ولا أمنين وبين أحسان الظن بالله نعم لو أكملت الحديث لا عرفته فمن خافني في الدنيا أمنته في الآخرة ومن أمنني في الدنيا خوفته في الآخرة إنسان يجب أن يعيش بين الخوف والرجاء لا بد إنسان إنه لا يأمن مكر الله إلا القوم الكافرون لا يجب إنسان يأمن مكر الله تبارك وتعالى دائماً يكون على خوف على وجل كان بعض السلف رحمه الله تعالى يقول لو قيل الناس كلهم لو قيل الناس كلهم ادخل الجنة إلا رجلاً واحداً خشيت أن أكون أنا ليس من باب إساءة الظن بالله إنما إساءة الظن بالنفس إنسان الظن بنفسه هو لا إساءة الظن بالله تبارك وتعالى فالقضي إن الإنسان لا بد أن يكون على وجل على خوف من الله تبارك وتعالى دائماً

حكم دفع المرأة المهر برضاها ما يصير ما يجوز المهر يدفعه الرجل لكن يمكن يكون مؤجلاً ويمكن يكون معجلاً ويمكن يكون معجل بعضه مؤجل بعضه يعني يا أن يعجله هذا هو الأصل المهر ألف تستلم الألف كله المهر ألف كله مؤجل بعد سنة أعطيك الألف لكن يسجل دين عليه المهر ألف الآن أدفع خمسمية وخمسمية أدفعها بعد مدة لا بأس لكن ما يسير للمرأة تدفع المهر لا يجوز فالرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم والله تبارك وتقو فلا تأخذوا منه شيئاً أتأخذونه بهتان وإثماً مبينة فالرجل هو الذي يدفع وليس المرأة فلا يجوز للمرأة أن تدفع المهر أبداً ولا يجوز زواج بدون مهر أيضاً هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم إن كان النبي يريد أن يستكعى خالصة لك من دون المؤمنين هذه خاصية للنبي صلى الله عليه وسلم ما غير النبي لا يجوز زواج بدون مهر أبداً ولكن قد يؤجل المهر أما أن تدفع المرأة المهر فهذا لا يجوز أبداً في شرع الله تبارك وتعالى

ولا يجوز زواج بدون مهر أيضاً هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم كما قال الله تبارك وإن مرأة مهبت نفسها للنبي إن كان النبي يليع استكاء خالصة لك من دون المؤمنين هذه خاصية للنبي صلى الله عليه وسلم أما غير النبي لا يجوز زواج بدون مهر أبداً ولكن قد يؤجل المهر أما أن تدفع المرأة المهر فهذا لا يجوز أبداً في شرع الله تبارك وتعالى

الوصية للوارث يعني إذا رضي باقي الورثة الأصل أنه لا وصية لوارث هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجد لأحد أن يوصي لورثته أو لبعض ورثته يخصهم دون باقي الورثة فيوصي لزوجته زيادة أو يوصي لوحد أولاده زيادة أو يوصي لأمه أو لأبيه بزيادة لا وصية لوارث يقول النبي صلى الله عليه وسلم مختلف أهل العلم طيب إذا أوصى لوارث هذه الوصية أو لا تنفذ على قولين لأهل العلم قول أول لا تنفذ هذه الوصية لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث لا تنفذ بأي حال من الأحوال القول الثاني تنفذ بشرط رضا بقية الورثة إذا رضي الورثة الآخرون نفذت وإذا لم يرضوا لم تنفذ ولا عبرة برضاهم قبل موته لا عبرة برضاهم قبل موته لو جمع أولاده مثلا قال يا أولادي أنا سأوصي لأمكم أن تأخذ مثلا بدل الثمن ستأخذ الربع من الميراث موافقين؟ لا أحد يقول حقكم لا كلهم يقولون موافقين لكن هذه الموافقة لا قيمة لها يجب أن تكون موافقة بعد الموت بعد أن يموت يسألون من جديد ستعطى أمكم الربع هل توافقون؟ أو لا توافقون بعض أهل العلم قالوا وافقوا لم يوافقوا لا تأخذ إلا الثمن يبون هم يعطونها من كيسهم بعد ذلك رح يعطيها حسب ما يريد ثاني من أهل العلم أنه يجوز بشرط موافقة كل الورثة بشرط يكون كل الورثة يكون يعني عاقلين راشدين ما يكون فيهم صغير ولا يكون فيهم مجنون ولا يكون فيهم معتوه وإنما كلهم عاقل بالغ الراشد فهنا تنفذ هذه الوصية على خلاب بين أهل العلم كما قلت لوصيته لوارث هذا هو الأصل نعم

يقول هناك لفظ بين الناس يقول الظروف ما سمحت أي ما في بأس إن شاء الله تعالى إذا ما قصد أن الظروف هي التي تتصرف لكذا لكن وعارضتنا الظروف فلا بأس إن شاء الله تعالى مثل قول صدفة وكذا يقصد بالنسبة له الظروف التي أقعت عليه هو لكن لا شك أن الله خلق الزمان والمكان والظروف سبحانه وتعالى والأفضل أن يقول ما يسر الله لذلك لكن لو قال الظروف هذا إن شاء الله لا بأس

يقول هل يجوز أن يتزوج الرجل بدون مهر؟ لا ما يجوز وإذا قدر الله سبحانه وتعالى وقال الأب أو الولي قال زوجتك ابنتي فلانة على ما في كتاب الله وسنة رسوله طيب امساكم معه في تسريحهم بالإحسان فقال الزوج قبلت وما ذكروا المهر نسوه أو استحوا لا هذا قال خلي يذكر المهر ما ذكر هذا قال لها مهر المثل يشوفون خواتها كم مهر يدفع مثل مهر خواتها أو بنات عمها أو كي يسمونها مهر المثل فالأصل أن يسمى المهر أن يقالوا مهرها كذا إذا ما سمي المهر ما يسقط أيضا ولها مهر المثلي تاخذ مثل مهر أخواتها أو بنات عمها أو ما يتعاطاه الناس في ذلك الوقت

يقول توفي أمس الشيخ عبدالله كامل رحمه الله تعالى فهل نصلي عليه صلاة الغائب ما العلم سيدفن بعد قليل في أمريكا صلى تبارك وتعالى يغفر الله ويرحمه يتجاوز عنه عن جميع المسلمين لا مانع أن الإنسان يصلي على أموات المسلمين صلاة الغائب ولكن الأفضل والعلم عند الله تبارك وتعالى أنه إذا صلى عليه المسلمون هناك فلا داعي وإنما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي صلاة الغائب لم يعرف الناس إسلامه ولم يكن هناك مسلمون بحيث يصلون عليه وإذا صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب وبعض أهل النبي أباح ذلك قال لا بأس في الصلاة الغائب حتى لو صلي عليه من حيث الجواز جائز إن شاء الله تعالى لكن غير مستحب والعلم عند الله تبارك وتعالى

نعم يقول عنده أدوات تصوير يؤجرها وأحيانا قد يستخدمها الناس استخداما سيئا إذا كان يغلب على ظنه أنهم يستخدمونها استخداما سيئا لا يجوز لهم أن يؤجرها لهم وإذا كان يغلب على ظنه أنهم يستخدمونها استخداما مباحا فيجوز له ذلك على غلبة الظن أنا فاهم إذا غلب على ظنه أنه نشاط مباح وأن الذي سيفعل شيئا مباحا فلا بأس إذا غلب على ظنه أنه لا لا يؤجره غلط ما يأجرها

لا الأصل أن هذا لا يجوز النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تبيع ما لا تملك صحيح الأصل في المعاملات الإباحة لكن هذا إذا كان السلع عنده يبيعها لا بأس أما إذا كانت ليست عنده يقول يكون واضحا يقول أنا سأشتريها ثم أتيك بها ولكن لا يبيعها ولا يملكها لا الفلوس إن شاء الله محرنة فيها خلاف المسألة والله أعلم وصلى الله وسلم وبركه أبينا محمد شكرا

وقد جاء حديث يتناقله البعض وهو حديث ضعيف بل لعله ضعيف جدا أذكره للتنبيه فقط أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل من الأنصار وقال له حارثة شاب من شاب الأنصار فقال له كيف أصبحت يا حارثة قال أصبحت مؤمنا حقا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انظر ماذا تقول انظر ماذا تقول فإن لكل شيء حقيقة فما حقيقة إيمانك انظر ماذا تقول فإن لكل شيء حقيقة فما حقيقة إيمانك قال أرى أن الدنيا زائلة وأسهرت ليلي وأضمأت نهاري وأرى عرش الرحمن بارزا وأرى عرش الرحمن بارزا والدنيا زائلة وأرى أهل الجنة يتزاورون وأهل النار يتضاهون يعني هذه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم عرفت فالزم عرفت فالزم عرفت فالزم هذا الحديث غير صحيح غير ثابت وإن كان تقراه بعض الكتب أو تسمعهم بعض الناس يتناقلونه حديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بل إن أهل العلم يكرهون مثل هذا السؤال ما حقيقة إيمانك أو هل أنت مؤمن أو كذا يكرهون مثل هذه الأسئلة حتى لا يكون فيها اختبارات للناس فالحديث هذا لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

أختي تسكن معي وهي مطلقة هل يجوز أن أعطيها من الزكاة؟ أن أعطيها من مالي ولكن أريد أن أغنيها زيادة من الزكاة والله لا أنصح لا أنصح أن أحد أن يعطي أخته من الزكاة خاصة إذا كانت أخته هو المسؤول عن مصرفها فلا يجوز له أن يعطيها من الزكاة صار هو كأنه يعطي نفسه ريح نفسه يعني كأنه أعطى الزكاة لنفسه ثم أعطاها لأخته يا جماعة أكرموهن طلقت لم تتزوج أكرمها يعني زوجتك روح تشتري لها بالمبلغ الفلاني أولادك تشتريهم بالمبلغ الفلاني واختك تروح تعطيها من الزكاة أخي أعطيها كما تعطي زوجتك أعطيها كما تعطي واختك أهم من زوجتك الأخت أهم من الزوجة الزوجة قد تطلقها غدا وتغطى عنك واختك لحمك ودمك يعني لا تفارقك ولا تفارقها أبدا فنتقل لا تبار في أخواتنا يعني احتاجت لك كذا كذا تعطيها من زكاةك من أوساخ المال لا نكرمها نعطيها من أصل المال وليس من أوساخه فأنا لا أنصح أبدا أن أحد يعطي أخته من الزكاة خاصة إذا كان يعني هو المسؤول عن نفقتها لا يجوز أن يعطيها من الزكاة أما إذا كان هو غير مسؤول عن نفقتها لها راتبها لها كذا لها كذا لكن احتاجت حتى إذا كان راتبها وحتاجت أيضا هو المسؤول فلا يعطي أخته إذا كان تسكن معه لا يعطيها من زكاته أبدا إلا إذا كانت متزوجة وزوجها مسؤول عن نفقتها فمثل هذه الحالة يجوز مع هذا أنا لا أنصح أبدا أن أحد أن يعطي أخته أوساخه وإنما يعطيها من حر ماله أنت زكاتك 2. 5 بالمئة يعني عندك 97. 5 أعطها 7. 5 من 97. 5 اللي عندك أختك هذا خلي 2. 5 خلي تروح للفقراء لعامة ناس أعطها 7. 5 أختك هذا يعني عندك 100 ألف 2. 5 زكاة للفقراء 7. 5 حق أختك تفضل هذه 7. 5 مني لك يعطيها الزكاة وتذلها في هذا الأمر الله أنا لا أنصح أبدا أن أحد يعطي أخته من زكاته أبدا وإنما يعطيها من حر ماله يكرمها يشعرها بهذا الأمر الله المستعد نعم

وهناك بعض التنبيهات للإخوة قبل أن نبدأ الدرس أثناء الصلاة لا تجعلوا العواميد بين الصفوف يعني الذين يصلون خلف العمود هؤلاء مخالفون للسنة فيصلون بين العمودين ثم يترك هذا المكان وذاك المكان لفى الصفين اثنين لا يصل فيهما حتى لا يكون العمود قاطعا للصف حتى لا يكون هناك شيء قاطع للصف من هذه العواميد والسواري