سورة الأنفال

يقول بالنسبة للصحف أن يكون أحيانا عليها فيها اسم الله وترمى وهذا خطأ يعني من ابتلي بقراءة الصحف يعني يجب عليه جمعها ووضعها في صناديق خاصة بها حتى لا ترمى أو يقرأ الصحف عن طريق النت وخلاص والحمد لله لكن الشاهدة من هذا يعني أي شيء فيه اسم الله تبارك وتعالى يجب أن يهتم به بحيث أن لا يلقى ولا يهان نعم

تنصح بكتاب في أسماء الله الحسن ومعانيها والله فيه كتاب للشيخ الدكتور عبد الرزاق البدر حفظ الله تعالى فيه الشيخ محمد الحمود محمد الكوس فيه أخونا مقدم يعني فيه كتب جميلة جدا في الأسماء والصفات ممكن أن يستفاد منها

هل للنافلة سجود سهو؟ يعني هو سجود السهو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لكل سهو سجدتان قال أهل العلم هذا نص عام انصح الحديث وهو إن شاء الله حسن الحديث لكل سهو سجدتان يعني كل ما سهى الإنسان يسجد سهى النافلة فريضة سهى في واجب سهى في مستحب سهى في ركن لكل سهو سجدتان فكل ما سهى الإنسان فإنه يسجد

يقول أمي حزينة لأن جدي لم يكتب لها نصيبا من الميراث وكتب نصيبها لخالي ما نفهم السؤال يعني إذا كان أعطاه في حياته قال هذا لك فهذا ظلم تفريق بين الأولاد وأما إذا كتب يعني وصية أن ميراثي كله أن ميراثي كله لابني فلان وليس لابنتي وصية باطلة هذه أصلا وتأخذ ميراثها يعني من رأس مرفوع تأخذ ميراثها كاملا فما أدري ماذا تأخذ بكتبة نصيبها لخالي إذا كان كتب أن بعد ما أموت أموالي كلها لفلان الوصية هذه باطلة ولا قيمة لها لا شرعا ولا قانونا وتأخذ نصيبها كاملا أما إذا كان في حياته كتب باسمه هذه الأشياء فهذا تصرف خاطئ طبعا والنبي صلى الله عليه وسلم ما جاءه بشير بن سعد وقال إني كتبت لابني هذا حديقة يعني النعمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم أكل أولادك أعطيت قال لا قال ارجع فإني لا أشهد على جور أشهد على هذا غيري فامتنع أن يشهد على الجور صلى الله عليه وسلم ما هو جورا وظلما وقال اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم نعم

يقول نريد كلمة حول الانتخابات يعني اتقوا الله وأعطوا من ترونهم أصلح ولا يجوز أخذ رشوة ولا يجوز إعطاء ابن العم لأنه ابن عم ولا يجوز إعطاء يعني فلان لأنه ساعدني أعطي الأصلح يعني هذه أمانة صوتك أمانة كما يقولون فتعطي من ترى أنه الأصلح وإلا لا تنتخب أحد أما تروح تعطي السيء لا ما يجوز أعطي الأصلح انت راهو اصلحت هذا الذي تعطيه

ما حكم المقصر في الرحم لانشغاله في هذه الدنيا هل أيضاً يعتبر كقاطع الرحم؟ والله شوفوا ترى أشغال الدنيا ما تنتهي إذا الواحد يقول انشغلت في الحياة والله لن تنتهي مشغل الدنيا رتب أمورك ستجد فراغاً قطعاً شوف أنت قاعد تشغل نفسك في أشياء يمكن لغيرك أن يقوم بها ويمكن إهمالها وعدم الاتفاق لها أنت تسميها انشغال وهي ليست انشغالاً كنا في مقبرة سبحان عندنا في الكويت ويدفنون رجلاً فشيبان اثنين يعرفون اللي مات الله يرحمه فاثنين تمشوا الفون فواحد يقول حق صح أنا جنبهم ننتظر ينتهوا من الدفان فيقول لي يقول له فلان ما شفناك من زمان يقول له ما رأيناك من زمان قال والله أشغال قال لي فلان الحين دفنناه قال لي قال خلص أشغاله قال لي قال ما تنتهي الأشغال قال لي مات أكيد كان عنده شنو عنده أشغال وما خلصت أنا الحين مسجل كده عندي باتر مواعيد وعندي ترتيب وانت عندك كذلك مات انتهي لكن الإنسان لابد أن يقدم الأولويات هناك أولويات في حياتنا يعني شنو الأشغال هذه اللي يتمنعك من صلة رحم بالأسبوع مرة أو بالشهر مرة وكذا تل القضية تحتاج تحتاج ترتيب وقت فقط ووضع أولويات أيهما أولى هذا أولى أو هذا أولى وستجد وقتاً قطعاً يقيناً ستجد وقتاً لكن نحن نشغل نشغل أوقاتنا أحيان بأمور قد لا تستحق هذا الانشغال يضيع أوقاتنا على لا شيء الله المستعان

يقول ما هي صلاة الحاجة؟ ما ثبت شيء في صلاة الحاجة ولكن في شيء يسمى صلاة الاستخارة أن الإنسان إذا يعني عزم أحدكم على الأمر فيصلي ركعتين ثم يقول دعا الاستخارة أما الحاجة لا أعرف صلاة اسم الحاجة

هل يجوز قول بسم الله الرحمن الرحيم قبل التشهد في الصلاة لا لا بسم الله الرحمن الرحيم هذا يتقال في أوائل السور لكن لا يقول بسم الله الرحمن الرحيم إذا ركع سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سمع الله المهام بسم الله الرحمن الرحيم ربنا لك الحمد سيد بسم الله الرحمن الرحيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم التشهد بسم الله الرحمن الرحيم ما صحيحة هذا لا ليس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وإنما يعني ديننا دين نظام كل شيء مرتب ما يحط فيه مكان شيء

الاقتصال يبطل الجنابة كيف يبطل الجنابة ما فهمت يبطل الجنابة يرفع الجنابة يمكن يريد نعم يرفع الجنابة اذا كان يقتل يرفع الجنابة الكاتب يبطل الجنابة

يقول يعني هناك من يقول أنه يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الأذان بعد الأذان؟ بعد صلاة الجمعة؟ بعد أن تنتي صلاة الجمعة؟ أيوة أدري بعد أن تنتي صلاة الجمعة إيش؟ أي نعم هو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في حد ذاتها قربة ولما قال أبي بن الكعب للنبي صلى الله عليه وسلم كم أجعل لك من صلاتي؟ قال ما شئت قال ربعها؟ قال ما شئت قال نصفها؟ قال ما شئت قال أجعل لك كلها؟ قال إنك فيك الله همك وغمك فالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قربة يتقرب بها العبد إلى الله تبارك وتعالى ولكن هذه من العبادات غير المحددة مطلقة فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى عليه صلاة صلى الله عليه بها عشرة وكلما زاد الإنسان من الصلاة على النبي كلما يعني كان أقرب إلى الله تبارك وتعالى لكن أن تحدد بأنه في هذا الوقت يصلى عليه خمس مرات أو ست مرات أو خمس دقائق أو عشر دقائق هذا كله ليس من السنة وإذا قال أهل العلمي يعني حتى تعرف السنة من البدعة لابد أن تتبع أمور في السبب والكم والكيف والزمن والمكان حتى يقال هذه بدعة وليست بدعة يعني الآن في الضحية بماذا نضحي؟ بالغنم لو جاء إنسان قاب ضحي بغزال أو بفرس لحمة أكثر أو أي ما يقول لا ما يصلح هذا يقول هو أفضل خلاف السنة خلاف السنة بالضحية هذه لأنه حدد الجنس غنم ما يسهل تضحي بحصان فرس كذلك في الزمن ما يسهل إنسان يحج مثلا يصوم رمضان الآن لماذا؟ لأن رمضان له زمن معين لابد توافق السنة في الزمن أو يعتكف مثلا بين الظهر والعصر ما هو اعتكاف؟ الاعتكاف من الفجر إلى المغرب أو من المغرب إلى الفجر مثلا يوافقها في المكان وأنت معاكفونه في المساجد ما يعتكف في الدوام في العمل أو في بيتي هذا لا لابد يوافق في المكان كذلك في العدد لابد يوافق في العدد الآن العصر أربع ركعات ما يسهل واحد يقول لا بزيد أصلي خمس ركعات مثلا نقولها خالفت في العدد وفي الكيف كذلك يركع يسجد قبل أن يركع أو يسلم قبل أن يسجد ما يصلها لابد موافقة في الكيفية وهكذا فهذه الأشياء إذا خالف فيها الإنسان وقع في البدعة على طول لذلك هذه لا شك أنها بدعة يعني

طبعا لا شك الله لا إله إلا هو الحي القيوم سبحانه وتعالى الله لا إله إلا هو تأكيد عندما يقول الله هو المألوه المعبود حبا وخوفا ورجاء لا إله إلا هو لا إله غيره وكل ما عدى الله تبارك وتعالى من مدعي الألوهية وهو باطل طيب ليس هناك إله غير الله تبارك فلما تقول لا إله إلا هو أي كل مألوه معبود غيره ليس بإله وإن سماه الناس إلها فهو في الحقيقة ليس بإله إلا هو مثل لا إله إلا الله طبعا طبعا إثبات هذا لا لا إثبات صح لا لا معناها تأكيد إثبات نعم أحسنت الله يحفظك صح

يسأل عن تعليق الآيات في المجالس وفي الممرات في الأماكن هل يجوز تعليق الآيات أو لا؟ الأصل القرآن يعني ما نزل ليتجمل به بتعليقه في المداخل في المجالس وفي غيرها الأصل القرآن نزل ليتعبد به الله تبارك وتعالى ليتحاكم إليه الناس ليقرؤوه هذا هو الأصل في نزول القرآن الكريم الآيات إذا كانت هذه المجالس فيها معصية لله تبارك وتعالى تلفزيون موجود وتطلع فيه منكرات وكذا أو مجلسكم في غيبة أو معاصي بغض النظر عن نوع هذه المعاصي لا يجوز هذا فيه يعني استهتار بالقرآن الكريم أما إذا كانت المجالس ليس في شيء أو في المساجد مثلا مثلا تعلق الآيات في المساجد مثلا أو في أماكن يعني لا يعص الله فيها يعني في الأصل أنه لا يعص الله فيها او لا لكن جائز ان شاء الله تعالى لكن تركوها او لا

يقول ويل للمطففين هل يدخل فيما يحصل بالمزاين سوق السمك؟ إذا كان فيه غش نعم يدخل المطفف كما قال الله تبارك وتعالى الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنهم يخسرون هؤلاء هم المطففون يعني حقه يأخذ كامل لكن لا يعطي الناس حقهم هذا هو المطفف فالمطفف التطفيف حرام وشو فيه كذا طبعاً حرم

أعمل زيارات منزلية علاجية ما حكم أخذ هدايا من المرضى أثناء العمل لا بأس بهذا لا بأس بهذا إن شاء الله إلا إذا كان تعمل زيارات هذه أنتبع شركة والشركة هذه تمنع هذا الأمر فعليك أن تلتزم بالقانون إذا كنت عقد بينك وبينهم يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود إذا كان بينك وبين الشركة عقد ومن شروط العقد أنك لا تأخذ هدايا من الناس تلتزم بهذا العقد

هناك بعض الصفحات على الإستجرام ومنها البنك الإسلامي تقوم بعنوان مسابقات لتوقعات نتائج مباريات كرة القجم مع اختيار فائز بجائزة نقدية يعني ليس قماراً إذا كان الذي يشارك في هذه المسابقات لا يدفع شيئاً وليست مسابقات محرمة يعني ليس قماراً لكن نتصور أنه فيه أولويات أولى من تضيع الأموال في مثل هذه الأشياء والله المستعان

أبدا يقول إذا جئنا إلى مسألة وجدنا فيها خلافا بين أهل العلم كيف نصنع الله تبارك وتعالى يقول فاسألوا أهل الدكن إن كنتم لا تعلمون وقال أهل العلم تسأل من تثق بدينه وعلمه وورعه إن كنت طالب علم تبحث في المسألة وتقرأ الأقوال والأدلة وكذا وتصل إلى نتيجة إذا لم تكن طالب علم تسأل من تثق بدينه وعلمه وورعه ويجيبك والحمد لله شكرا

بعض الشركات مجبرة على التأمين على العمال تأمين إصابة عمل وتأمين على الحياة مع العلم لا يتم خصم أي مبالغ من الموظفين وعندما يتعرض العامل إلى إصابة وفاة يتم تقديم مستعدات دالة على ذلك لشركة تأمين ويتم صرف مبلغ مال العامل إذا كانوا مجبرين على هذا ما عليهم شيء إن شاء الله تعالى لكن يفعلونه على كراهية لكن ليس عليهم شيء إن شاء الله تعالى

إن أضحية وعقيقة في الوقت ذاته؟ والله سؤال حلو يقول هو يريد أن يضحي وفي الوقت ذاته عليه عقيقة صحيح؟ نعم وهو لا يملك أن يضحي ويعق كذلك؟ طيب فيقول يأخذ جزء من الأضحية يخليه عقيقة لا ما يصلح الأضحية شيء والعقيقة شيء لكن لا بد أن نفهم شيئا الأضحية ليست واجبة والعقيقة ليست واجبة ولا يكلف الله نفسا إلا الحمد لله يعني إنسان ما عنده خاص لا يضحي ما عنده لا يعق عن ولده وانتهى الأمر بعض الناس يتكلف يعني ممكن يقترض ليضحي يقترض ليعق عن ولده الدين يسر الله الحمد لله منه ما عندك للأضحية لا تضحي وذكروا عن أي بكر عمره كان لا يضحي ليس لأن ما عنده من لك حتى يعلم الناس أنه الأضحية ليست واجبة وإنما هي مستحبة مستحبة لمن كان مليئا يعني كان عنده يعني يقدر يضحي وكذلك الأمر بالنسبة للعقيقة العقيقة أمر مستحب استطعت أن تعق عق عن ولدك ما تستطيع الحمد لله الدين فيه يسر ويمكن تأجيلها العقيقة يمكن تأجيلها أنا دعيت إلى عقيقة فكلمني خال الوالدة وقال تعال عندنا عقيقة ما شاء الله مبارك الله فيك قال اي لا فيك تقول عقيقة قال لا كبار كبار واحد عمره 12 سنة واحد عمره قال يسوي عزيمة كبيرة في مرة واحدة نجمعهم يجمع كل ثلاثة أربع عيال مع بعض خلال العقيقة وهذا خلاف السنة قطعا أنا مقعد أيد بس أقول يعني العقيقة أمرها سهل يعني كذلك بالنسبة للأضحية اللي يستطيع يعقول يضحي اللي ما يستطيع الأمر فيه ساعة الأضحية لا تؤجل العقيقة يمكن تؤجل يعني ممكن بعد سنة بعد سنتين ثاني ليس الضرورة أن تكون العقيقة لابد تكون يعني خروف عربي مثلا حط استرالي يعني خيص أو جفالي أو يعني بربري أو شي يعني مو شرط يعني المهم أن أن تذبح تقربا لله تبارك وتعالى وشكرا له على هذا المولود أو في الأضحية فإنسان لا يكلف نفسه فوق طاقتها

ما صحت حديث العبد يؤجر في نفغته كله إلا في البناء هذا جاء في آثار عن الصحابة رضي الله عنه فعلاً يقصد أن البناء أنه ليس فيه أجر يعني إلا أن تعيده في البناء يعني أموال البناء في البناء وهكذا فهذا لا لسه بي لكن البناء لتسكن لتقن لكن ليس فيه أجر يعني عظيم الإنسان يبني ويتفاخر في البناء هذا ليس من هذا الأمر أنه ليس فيه أجر والله أعلم

يقول ما هي الأعمال التي أتقرب إلى الله بها من الأشهر الحرم غير الحج هكذا طبعا الأعمال كثيرة جدا وإذاك النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن أفضل العمل قال جهاد في سبيل الله وسئل مرة قال بر الوالدين وسئل مرة فقال الصلاة على وقتها أنت تشوف شنه الشيء اللي تأديه وانت مرتاح تأديه بإخلاص تأديه بإتقان هذا أفضل العمل عند الله تبارك وتعالى العمل يعني بإتقان وإخلاص وتحبه ويكون مشروعا يعني أذين به الله تبارك وتعالى هذه أفضل العمال التي تقرب بها العبد الله تبارك وتعالى ولما سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم قال كثرت علي شرائع فدلني على عمل يدخلني الجنة قال لا يزال لسانك رطبا بذكر الله يعني أكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى