سورة الأنفال

فالشاهد من هذا أن الله تبارك وتعالى ذكر ثلاث صفات من أعمال القلوب إذا ذكر الله وجدت قلوبهم إذا تليت عليهم آيات جادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون فقال الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون فذكر عملين من أعمال البدن فذكر أعمال القلوب وأعمال البدن أو بعض أعمال القلوب وبعض أعمال البدن أو صورا من أعمال القلوب وصورا من أعمال البدن هذه الأعمال القلوب أعظم عند الله من أعمال البدن أعمال القلوب الإيمان التقوى اليقين التوكل الخشية المحبة هذه أعمال القلوب أعظم عند الله من أعمال البدن ولذلك قدمها ثم قال الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون

وقال يقيمون الصلاة قال أهل العلمي إقامة الصلاة غير أدائها وإنما إقامة الصلاة باستعداد لها الذهني الوضوء حضور القلب أداء أركانها جميعا واجباتها سننها تعاد عن مبطلاتها عن مكرهاتها عن كل ما ينقصها هذا هو إقامة الصلاة ودائما في كتاب الله يذكر إقامة الصلاة وليس الأداء مجرد الأداء وإنما إقامة الصلاة الذين يقيمون الصلاة

قال أولئك أي الذين وصفتوا أولئك هم المؤمنون حقا أي كامل إيمانهم لا أن غيرهم غير مؤمن أو أن الذي نقصت فيه بعض الصفات لا يكون مؤمن وإنما أراد الإيمان الكامل لأن الناس يتفاوتون في الإيمان ليس الناس كلهم في درجة واحدة في الإيمان وإنما يتفاوتون بالإيمان فقال أولئك هم المؤمنون حقا وفي آية أخرى لهم درجات عند ربهم إذن أهل الجنة درجات ليسوا على درجة واحدة وإذاك يقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا سألتم الله الجنة فاسألوا الفردوس فإنه أعلى الجنة وأوسط الجنة ومنه تتفجر أنهار الجنة فالجنة درجات وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يتراءون أهل الغرفي في الأفق يعني في الأعلى كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في المشرق أو المغرب يعني بينهم درجات أهل الجنة يرون كما ترون الكوكب الذين في الجنة يرون الذين أعلى منهم في الجنة كذلك كالكوكب الدري الغابر في الأفق فقال الصحابة رضي الله عنهم يا رسول الله هذه درجات لا ينام إلا الأنبياء والمرسلون قال بلى ينالها رجال آمنوا بالله وصدقوا رسله إذن ليست خاصة بالأنبياء صلى الله عليه وسلم حتى المؤمنين الذين صدقوا مع الله تبارك وتعالى واتصفوا بهذه الصفات ممكن ينالوا هذه الدرجات نسأل الله يجعلنا وإياكم ومن يسمع منهم اللهم آمين فالقصد أن الله تبارك وتعالى يقول أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم والكريم يطلق على المعنى المعنوي ويطلق على المعنى الحسي الشيء المعنوي كما قال الله تبارك وتعالى عن ملكة سبأ إنه ألقي إلي كتاب كريم إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم كريم أي جميل جيد له مكانة له منزلة وهكذا وتأتي الكريم بمعنى السخي الباذل الكريم الذي يعطيه وكان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس وأكرم الناس أي بالعطاء صلوات ربي وسلامه عليه نقف هنا والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك أبينا محمد

أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم وفي آية أخرى هم درجات عند الله لهم درجات عند ربهم إذن أهل الجنة درجات ليسوا على درجة واحدة وإذاك يقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا سألتم الله فاسألوه إذا سألتم الله الجنة فاسألوا الفردوس فإنه أعلى الجنة وأوسط الجنة ومنه تتفجر أنهار الجنة فالجنة درجات وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن أهل الجنة لا يتراءون أهل الغرفي في الأفق يعني في الأعلى كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في المشرق أو المغرب يعني بينهم درجات الأهل الجنة يرون كما ترون الكوكب الذين في الجنة يرون الذين أعلى منهم في الجنة كذلك كالكوكب الدري الغابر في الأفق فقال الصحابة رضا عنهم يا رسول الله هذه درجات لا ينالها إلا الأنبياء والمرسلون قال بلى ينالها رجال آمنوا بالله وصدقوا رسله إذا ليست خاصة بالأنبياء صلى الله عليه وسلم حتى المؤمنين الذين صدقوا مع الله تبارك وتعالى واتصفوا بهذه الصفات ممكن ينالوا هذه الدرجات نسأل الله يجعلنا وإياكم ومن يسمع منهم اللهم آمين

لهم درجات عند ربهم إذن أهل الجنة درجات ليسوا على درجة واحدة وإذاك يقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا سألتم الله فاسألوه إذا سألتم الله الجنة فاسألوا الفردوس فإنه أعلى الجنة وأوسط الجنة ومنه تتفجر أنهار الجنة فالجنة درجات

وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن أهل الجنة لا يتراءون أهل الغرف في الأفق يعني في الأعلى كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في المشرق أو المغرب يعني بينهم درجات الأهل الجنة يرون كما ترون الكوكب الذين في الجنة يرون الذين أعلى منهم في الجنة كذلك كالكوكب الدري الغابر في الأفق يا رسول الله هذه درجات لا ينالها إلا الأنبياء والمرسلون قال بلى ينالها رجال آمنوا بالله وصدقوا رسله إذن ليست خاصة بالأنبياء صلى الله عليه وسلم حتى المؤمنين الذين صدقوا مع الله تبارك وتعالى واتصفوا بهذه الصفات ممكن ينالوا هذه الدرجات نسأل الله يجعلنا وإياكم ومن يسمع منهم اللهم آمين

والكريم يطلق على المعنى المعنوي ويطلق على المعنى الحسي الشيء المعنوي كما قال الله تبارك وتعالى عن ملكة سبأ إنه ألقي إلي كتاب كريم إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم كريم أي جميل جيد له مكانة له منزلة وهكذا وتأتي الكريم بمعنى السخي الباذل الكريم الذي يعطيه وكان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس وأكرم الناس أي بالعطاء صلوات ربي وسلامه عليه

يقول حضرت وليمة وكانت صاحبة البيت حضرت عصير عنب في زجاجة كأنها خمر وتفتحه بطريقة مثل فتح الخمر وكذلك صبه طريقة الصب والبخار والكاسات فما حولكم ذلك لا يجوز تشبه بهؤلاء لا يجوز تشبه بالكفار حتى لو كان الإنسان يشرب الماء مثلا ويقدمه كما يقدم الخمر ويعطي يعني جو الخمر لا يجوز تشبهه من تشبه بقوم فهو منهم فلا يجوز فعل هذا في العصائر والماء وغير ذلك أو الطعام أن يتشبه بهؤلاء ولو كان على سبيل المزاح فإن هذا لا يجوز والله أعلم

قول توجد حملة من المدرسين بعنوان مستقبلنا لا يبنى بالغش نرجو كلمة عن هذا الأمر لا شك هذا الكلام صحيح النبي يكفينا نحن كمسلمين أولو النبي صلى الله عليه وسلم غش فليس منا فالغش محرم في كل صوره يكفي أن نسمه غش فالغش محرم لا يجوز الواحد يغش ولا يجوز أن يسكت على الغش ولا يجوز أن يساعد في الغش مدرساً كان أو مديراً أو عاملاً أو طالباً أو غير ذلك أو حتى كان من خارج المدرسة كل صور الغش محرمة وعلينا أن نربي أولادنا على الابتعاد عن الغش وبياننا هذا حرام وأن الإنسان يأثم وأنه في النهاية لن يأخذ إلا ما كتب الله له سبحانه وتعالى وعلى المدرسين ومدراء المدارس ومساعدين وإدارة التربية وغير ذلك أن تكون حملتهم قوية وتكون العقوبات شديدة وصارمة على الذين يتعاطون الغش أعدنا الله وإياكم منه

حكم تربية الأفاعي وإطعامها ورعايتها في المنزل وحكم بيع الفئران من إطعام الأفاعي لا يجوز تربية الأفاعي في المنزل وهي من الفواسق التي أمر النبي بقتلها حتى لو كان في الصلاة الأفعى الحية أمور الإنسان بقتلها فكيف يربيها في بيته لا يجوز أن تربى الأفاعي وأن تطعم وأن لا تتعرض لها كيفك هذا شيء راجع لك ترتني بها لا يجوز هذه من الفواسق التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم أقتلها حيث وجدتها هذه الفواسق الخمس تقتل في الحل والحرم الحية والفأرة والعقرب والحدأة والكلب العقور هذه تقتل في الحل والحرم يقول النبي صلى الله عليه وسلم فلا تجوز تربيتها

يقول بعد صلاة الوتر الإمام يرفع صوته سبحان الملك قدوس حكم ذلك إذا كان يقصد بعد الصلاة يعني بعد التسليم من الصلاة أي بعد انتهائها فلا مانع لا مانع بعد أن يسلم الإمام يقول يعني هذا الذكر اتبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول سبحان الملك قدوس ثلاث مرات بعد انتهائه من صلاة الوتر نعم فضلا

هذا أنا سمعت أنها متخدينها تجارة هذه البعض عن بعض السواق يأخذها تجارة يروح يوقف المكان وينتظر إذا شاف أحد يدور يجيه بعد يجي يقول تعال أوخر توقف مكاني لأن أنا أصلاً قاعد أشتري سيارة قاعد سيارة وتعطيني مبلغاً من المال بالنسبة لك أنت يجوز لكن بالنسبة له هو لا يجوز بالنسبة لك أنت إذا تحتاج لمكان خاص إذا كنت مستعجلاً وتريد مكان وكذا وعرض عليك مالاً مقابل هذا المكان أنت لك أن تدفع وتخذه لكن هو لا يجوز له أن يأخذ المال مقابل هذا الأمر والله أعلم

الأسف يعني هذه من المساوء الغش الله المستعان أنه حتى يغشون في كتاب الله تبارك وتعالى يبرشمون القرآن الكريم يعني يكتب الآيات في ورقة صغيرة ويضعها بعضهم يضعها يعني في جوربه يعني في أماكن لا تليق في القرآن الكريم فضلاً عن أنه غش يعني فوق أنه غش أيضاً يعني الآيات ثم حتى بعد الاختبار يرمونها في الطرقات وقد يدوس عليها الناس يعني الفترة اللي يكتب فيها البرشام يقدر يحفظ يعني هذه الآيات والوالدان يجب عليهما أن يساعد أولادهما على تحفظ القرآن وغيره حتى المواد الأخرى يعني يعني بدل هذا الغش الذي يقومون به والله المستعان

يقول أعمل في جهة خيرية ومن ضمن عملنا أن نقدم أن نقوم بنشر روابط الحملات أو المشاريع وكل موظف يطع الرمز الخاص به مع الرابط حتى يحسب له بأن التبرع تم من خلال الرابط الذي نشره ويقوم مسؤولي أحيان بمساعدتي في نشر الرابط الذي يحمل رمزي وساعد زملائي جدا يعني قضية يعني لما تقوم جمعية خيرية أو لجنة أو كذا وتقول للموظفين أو كذا اللي يجيب لنا تبرعات أكثر له يعني مكافأة أو شيء ليش؟ ليش تجيب لنا تبرعات تبع تأخذها لك؟ يعني هذه تهمة حقيقة هذه تهمة للقائمين على هذه الجمعيات أن كثر ما تجيب لنا تبرعات كثر ما نعطيك فلوس أكثر طيب تبرعات مفروض هذه التبرعات سنهم تكليفا وليس تشريفا تشريفا لأن كيف أصرفها كيف أوصيلها خاصة إذا كانت زكاة فقضية أن تبلي أموال أكثر أنا أعطيك مكافأة أكثر هذه تهمة حقيقة فلا يجوز هذا الأمر لا يجوز نشر مثل هذه الأشياء أن كلما جئت بتبرعات أكثر كلما أعطيناك مالا أكثر هذا لا يجوز أبدا وإنما يعطى يعني راتبه الذي خصص له فإن قصر في عمله حسبه أو فصله ويتابعينه وهكذا أما أن يكافأ على أن يأتي بتبرعات أكثر لا يجوز هذا حتى أني أذكر أن أحدهم أخبرني عن شخص أنه قال أنا يعني أعرف تجارا ويثقون به وكذا وأخذ منهم تبرعات بس يقول يشرط على من يطلب منه هذه التبرعات ليه 25% يعني إذا يجيب 100 ألف ياخذ 25 ألف يجيبيه هو والعياذ بالله والمتبرع لا يدري ونصيبه هذا هذا أكل أموال الناس بالباطل هذا محرم أو يعطى نسبة من التبرعات كثير ما تجيبنا تبرعات لك 10% لك 5% لك 20% ما يجوز هذه تبرعات الناس لا يجوز أخذ دينار منها أبدا وإنما توضح حيث أصدوا ولا يأخذ منها شيء والله المستعان

نصيحة العبادات بعد رمضان خاصة لمن يجد فترة في الطاعات هذا حال أكثرنا وإنه يعني إنسان بعد رمضان تضعف همته سواء في قيام الليل أو في قراءة القرآن أو في الصدقات أو في الصيام أو غيرها من أعمال الصالحة التي كان يقوم بها في رمضان تضعف الهم هذا أمر طبيعي وهذا يقول النار وإذا تليت عليهم آيات تلالتهم إيمان وحيان ينقص الإيمان فعلى المسلم أن يتق الله تبارك وتعالى ويحرص على أن يعني يزيد إيمانه على أن يتقرب إلى الله تبارك وتعالى أكثر فأكثر

ها تكون هدايا من الجمعيات للمتبرعين إن شاء الله ما في بس إن شاء الله بس مو عشان مقابل الزكاة لا مو بس اللي يدفع الزكاة كل أي واحد يجيه من المتبرعين يعطونا أتوقع شدي إذا كان حق الزكاة ما يتجز أما خدتها رجعت هذا بس أهم شي

كل سنة يكون النقاش لماذا لا ترون رمضان بالحسبة الفلكية لماذا الهلال ليلة العيد هو المهم لا الهلال ليلة العيد هو المهم وليلة رمضان هو المهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول صوموا لرؤيتي وأفضلوا لرؤيتي حتى الهلال في الحج أيضا هذا نعمة من الله تعالى الحساب الفلكي لا يعرفه كل أحد يعني لو واحد ما عنده ساعة تاريخ أو يعرف ما يعرف لكن بالحساب الفلكي من القمر يعرف لكن من الشمس ما يعرف الإنسان اللي يكون عنده التقويم وعنده كذا لكن الحساب الفلكي القمري هو من خلال الناس تعرف الشهور تعرف الأيام تعرف هذا حتى لو كانوا في الأدغال حتى لو كانوا في الصحراء هذا لعامة الناس يستفيدون منه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول صوموا لرؤيتي وأفضلوا لرؤيته وكذلك الآن باسم الحج باسم عدة النساء أو عدة الوفاة أو عدة الخلع هذه كلها مرتبطة بالأشهر العربية اللي هي القمرية وليست الشمسية لأن الكل يعرفها والكل يستطيع أن يصل إليها وهذا قريب من سؤال سئلت قبل قليل آه حطيته هنا يمكن يقول نحن المسلمون في الصين لا توجد رؤية الهلال دائما يقولون بأن شهر رمضان 30 يوما فنحن نتبع أقرب دولة إسلامية لنا ولكن انقسم الناس منهم من يقول مع المملكة ومن يقول مع الدولة القريبة وكيف نفعل والله الظاهر الله العالم يعني القول الثاني وهو القول جمهور أهل العلم أن بلاد الإسلام واحدة فإذا رؤية في بلد إسلامي فجميع بلاد الإسلام تصوم وهذا قول وجيه جدا حقيقي يعني خاصة في هذا الزمان الذي كثرت فيه الخلافات والمشاحنات وغير ذلك فجميع المسلمين يصومون على رؤية بلد أهم شيء يكون هذا البلد يعتمد الرؤية ولا يعتمد الفلك لا يعتمد التقويم وإنما يعتمد الرؤية فإذا أعلن دولة إسلامية أنهم رأوا الهلال فالأصل يصوم البقية وانتهى الأمر والحمد لله فهذا يقول على السعودية أو غيرها إذا كانت السعودية أعلنت أنها رأت الهلال أو غيرها من البلاد رأت الهلال رؤية أي فهنا نعم يتابعهم ولو كان بعيدا عنهم والله أعلم أو إن كان مسألة فيها خلاف حقيقة هذه المسألة أنا كنت هنا أقول في شروح دروس الفقه أن لكل بلد رؤية وكذا ولكن لعل هذا القول أقوى والله العالم خاصة مع كثرة الخلافات بين الناس

يقول نحن المسلمون في الصين لا توجد رؤية للهلال دائما يقولون ينشر رمضان ثلاثين يوما فنحن نتبع أقرب دولة إسلامية لنا ولكن انقسم الناس منهم من يقول مع المملكة ومن يقول مع الدولة القريبة وكيف نفعل والله الظاهر الله العالم يعني القول الثاني وهو القول جمهور أهل العلم أن بلاد الإسلام واحدة فإذا رؤية في بلد إسلامي جميع بلاد الإسلام تصوم وهذا قول وجيه جدا حقيقي خاصة في هذا الزمان الذي كثرت فيه الخلافات والمشاحنات وغير ذلك فجميع المسلمين يصومون على رؤية بلد أهم شيء يكون هذا البلد يعتمد الرؤية ولا يعتمد الفلك لا يعتمد التقويم وإنما يعتمد الرؤية فإذا أعلن دولة إسلامية أنهم رأوا الهلال فالأصل يصوم البقية وانتهى الأمر والحمد لله فهذا يقول على السعودية أو غيرها إذا كانت السعودية أعلنت أنها رأت الهلال أو غيرها من البلاد رأت الهلال رؤية أي فهنا نعم يتابعهم ولو كان بعيدا عنهم والله أعلم وإن كان مسألة فيها خلاف حقيقة هذه المسألة وأنا كنت من يقول في شروح دروس الفقه أن لكل بلد رؤية وكذا ولكن لعل هذا القول أقوى والله العالم خاصة مع كثرة الخلافات بين الناس

هل يجوز للأب الذي يعقه أولاده أن يحرمهم من الميراث؟ هو طبعا قضية يحرمهم من الميراث هذه غير واردة يعني إلا إنه يصرف أمواله قبل وفاته أن يصرف ماله قبل وفاته فإن كان هذا العقوق منهم يعني عقوقا شديدا وكذا له أن يتصرف بماله كيف شاء يعني ذكرني أحدهم قريبا أرسل لي رسالة يقول في مسجد في تركيا لعل غيري طلع عليها أيضا هذا رجل تاجر في تركيا السلف قديم قبل أربعمائة سنة أو أكثر يعني اشترى عنبا وأرسله إلى البيت فلما رجع في المساء قال لزوجتي ايتني بشيء من العنب قالت أكلنا كله ما بقالك شيء هو الشريف فقال أكلنا كله قال خير إن شاء الله فخرج من البيت من الغد وذهب إلى يعني تاجر عقار أو كذا فقال أريد أن أشتري أرضا وأن أبنيها مسجدا فاشترى أرضا وبنى مسجدا وسماه يوم ضيعت العنب ويقول اسمه الآن في تركيا هكذا يوم ضيعت العنب وبنى هذا المسجد قال إذا ما تركوا لي عنبة واحدة سيفعلوا لي خيرا بعد موتي فقال أنا الآن في حياتي أبدل مالي فيما يعود إلي بالنفع عند الله تبارك وتعالى فالقصد أن هذا إذا كان أولاده عاقين يعني ليس بسببه ليس لإيذائه لهم وإنما عقوق لسوء خلقهم لسوء تصرفاتهم وكذا لا مانع أن يبدل هذه الأموال في أشياء صالحة وكذا بدل ما يرثوا هؤلاء الذين لا يعرفون له حقا في هذا المال أما إذا كان لا يعني سبب العقوق مشاكل بينهم وكذا يحاول أن يصلح هذه المشاكل التي بينه وبينه مستعمل

أحدهم قريبا أرسل لي رسالة يقول في مسجد في تركيا لعل غيري يطلع عليها أيضا هذا رجل تاجر في تركيا السلف قديم قبل أربعمائة سنة أو أكثر يعني اشترى عنبا وأرسله إلى البيت فلما رجع في المساء قال لزوجتي ايتني بشيء من العنب قالت أكلنا كله ما بقالك شيء هو اللي شارين فقال أكلنا كله قال خير إن شاء الله وذهب إلى تاجر عقار فقال أريد أن أشتري أرضا وأن أبنيها مسجدا فاشترى أرضا وبنى مسجدا وسماه يوم ضيعت العنب ويقول اسمه الآن في تركيا هكذا يوم ضيعت العنب وبنى هذا المسجد قال إذا ما تركوا لي عنبة واحدة سيفعلوا لي خيرا بعد موتي فقال أنا الآن في حياتي أبذل مالي فيما يعود إلي بالنفع عند الله تعالى تبارك وتعالى