سورة الأنفال

403 - أنواع العذاب على الكُفّار - عثمان الخميس

فقال كدأ بآل فرعون والذين من قبل نكذبوا بآياتنا فأهلكناهم بذنوبهم وأغرقنا آل فرعون وهذا كمثل قوله تبارك وتعالى في ذكر عذاب الكفار وكيف عذبهم سبحانه وتعالى وكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبة ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا ينوع الله تبارك وتعالى في عذاب المشركين الكفار فأرسل حاصبا على آل لوط عليه السلام قوم لوط أرسل عليهم حاصبا سبحانه وتعالى وهي الحجارة من السماء وأهلك ثمود وقوم شعيب بالصيحة سبحانه وتعالى وخسف بقارون الأرض وأهلك فرعون وقوم نوح بالغرق سبحانه وتعالى وفي هذا ذكرى المفروض أن الناس يعقلون ويستفيدون من غيرهم كما قال ابن مسعود لما قيل له بمن قال اعتبر بمن مضى ولا يعتبر بك لا تنتظر حتى تكون أنت العبرة لغيرك أنت اعتبر بمن مضى

تحميل الصوت

404 - قتل قاتل أخيه فهل عليه شيء؟ - عثمان الخميس

يقول شخص قتل أخي وبعد فترة قتلت أنا القاتل هل علي صيام أو إثم؟ أو عليه إثم؟ طبعا لا يجوز هذا الفعل أن يقتل القاتل أولا يحتاج إلى حكم القاضي هل قتل عمد أو شبه عمد أو خطأ والنفس بالنفس إنما يكون في القتل العمد فقط ولا يجوز أن يقتل القاتل إذا كان القتل خطأا أو القتل شبه عمد لا يقتل وإنما يقتل فقط في القتل العمد وحتى في القتل العمد حتى يحكم فيها القاضي أنه قتل عمد ولا ينفذه إلا الوالي أو من يقوم مقامه وإلا صارت فضة كل إنسان قتل له قتل يذهب ويقتل وهكذا وهكذا كانت العرب العرب كان يقول بعضهم قتلوا منا قتيل نقتل منهم عشرة قتيلونا بعشرة قتل منهم قتيلا ثم هرب يقتلونا أبناء عمه جهل لا يجوز هذا الأمر قطعا لكن على كل حال بالنسبة لهذه المسألة هل عليه شيء نعم عليه شيء هذا افتئات هذا إذا قلنا إن القاضي حكم وقال إنه قاتل وإنه يقتل ثم قتله هذا يكون افتئات وهذا يعزر يعاقبه القاضي ما يراه مناسبا لأنه تعدى الحق الذي ليس له الحق أن ينفذ الأحكام أما إذا لم يكن هناك حكم قضاء وكما عليه بالقتل وكذا فهذا يقتل الذي قتله والله المستعان

تحميل الصوت

405 - فحص الدم قبل الزواج - عثمان الخميس

هل صحيح أن الرجل إذا أراد أن يتزوج لازم هو والبنت يفحصون الدم هذا قانون الدولة يعني قانون أن يكون هناك فحص قبل الزواج حتى لا يكون الطلاق بعد ذلك بسبب أنه يعني لا ينجبان أو أي شيء من الأسباب أو ما يكون طلاق لكن يعني كل أولاد فيهم أمراض معينة أو كذا هذه مصلحة يعني أمر بها ولي الأمر يعني جيدة

تحميل الصوت

406 - والده يسخر من لحيته وثوبه - عثمان الخميس

والدي يسخر من لحيتي وثوبي أحياناً أكون أصلي بالناس وهو لا يصلي يقول أنا ما أصلي وراك أحياناً تصدق للناس مما الخاص صدقتك يقول ما شاء الله ما توصل وما نصيحتك له لا ما يجوز هذا الأب والأم يفرحان بولدهما إذا التزم يفرحان به ويشجعانه على ذلك لكن أيضاً أحياناً يكون بعض الأبناء أو البنات إذا التزموا يعني لا يحسنون إيصال يعني الخير لوالديهم بطريقة أم بخير يكون أحياناً بالزجر أو أحياناً بالسوء الألفاظ أو ما شابه ذلك ويقول خفف أنت العبارة مع والديك وادعوهم وادعو لهم في ظهر الغيب أن الله يهديهم ولا يجوز طبعاً للوالد أن يسخر من اللحية أو يسخر من الثوب أو غير ذلك والله المستعان

تحميل الصوت

407 - هل التعاون على ذكر الله تعالى بدعة؟ - عثمان الخميس

كونت مجموعة مختلفة لأعمار نتذاكر القرآن نشجع بعضها للذكر اليومي إحدى الأخوات قالت بدعة لا ليست بدعة ما في بس يتعاونون على ذكر الله تبارك وتعالى وقراءة القرآن لا بأس بذلك إن شاء الله

تحميل الصوت

408 - تسديد دين قديم بقيمة عملة انهارت - عثمان الخميس

كان علي دين 600 ألف ليرة سنة 21 وكان الدولار يصرف وقتها 350 ألف الآن عندي المقدر السهل أسدد بالسعر القديم أو بالسعر الدولار وإذا زدت في العطاء برد الدين هل يكون ربا؟ لا ليس ربا وتسدد على السعر الذي أخذته أنت والله العالم هناك من أهل العلم من يقول على سعره اليوم ولكن الذي أميله إليه إلى سعره في ذلك اليوم كم كانت الليرة في ذلك اليوم تسوى؟ إذا نزلت نزولا شديدا يعني أي عملة بغض النظر الليرة أو غيرها إذا نزلت نزولا شديدا فإنه فيها مضرة على الذي أقرض

تحميل الصوت

409 - تسمية المولود بـ “سديم” - عثمان الخميس

تحميل الصوت

410 - هل نساء النبي ﷺ كُنَّ منقبات؟ - عثمان الخميس

منقبات؟ لا نساء النبي صلى الله عليه وسلم يقول هل كنا منقبات؟ لا كنا متغطيات تماما قطوة كاملة قوشية قشوة لا ليست تقول عائشة فخمرت وجهي وكان قدراني قبل الحجام ما كنا يظهرنا ولا عين نعم

تحميل الصوت

411 - بيع وشراء مني الحصان - عثمان الخميس

نحن نعلم أنه لا يجوز بيع عسب الفحل ولكن هل يجوز شراءها استئجار أو تأجير الخيل والله الظاهر الله العالم حديث النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن عسب الخيل أو عسب الفحل نهى عن عسب الفحل وهو مني الحصان مني الحصان نهى عن بيعه صلى الله عليه وسلم وإذاك الأصل أنه لا يجوز لا يجوز بيعه ولا شراءه هذا الأصل أنه لا يجوز بيعه ولا شراءه

تحميل الصوت

412 - من جلس مدة نصف ساعة بعد الصلاة هل له أجر؟ - عثمان الخميس

من جلس بعد الصلاة لمدة نص ساحة يعتبر له الأجر كما ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم نعم ما يزال أحدكم في صلاة ما كان صلاة تحبسه وفي الحديث الثاني وما يزال رجل في صلاة ما لم يحدث أو ينصرف فهو في صلاة نعم تدعو له الملائكة تقول اللهم صلي على فلان وغير ذلك

تحميل الصوت

413 - معنى حديث النبي ﷺ “لا تجعلوا بيوتكم مقابر” - عثمان الخميس

معنى قوله لا تجعلوا بيوتكم مقابر أي صلوا في بيوتكم هو الحديث الأول صلوا في بيوتكم ولا تجعلوا بيوتكم مقابر أي أكثروا من الصلاة في بيوتكم النافلة إنسان يكثر من الصلاة في بيته حتى لا يتشبه البيت بالمقبرة لأن المقبرة لا يصلى فيها فيقول لا تجعلوا بيوتكم مقابر لا تشبه بيوتكم بالمقابر التي لا يصلى فيها

تحميل الصوت

414 - سكتات الإمام في الصلاة - عثمان الخميس

طيب بالنسبة للإمام له سكتتان وقيل ثلاث سكتات سكتة متفق عليها ويها بعد تكبيرة الإحرام لدعاء الاستفتاح والسكتة الثانية مختلف فيها وقيل ثلاث سكتات السكتة الثانية قيل قبل الركوع بعد أن يقرأ السورة التي بعد الفاتح يسكت هنا هتا حتى يرتد إليه نفسه ثم يركع وقيل هذه السكتة تكون بين الفاتح وبين السورة التي بعدها بفرصة للمموم حتى يقرأ الفاتحة وبعضهم قال لم يثبت هذا والعلم عند الله تبارك وتعالى فلا بأس إن شاء الله لو سكت

تحميل الصوت

415 - حصل خلاف بينهم على صرف مخصصات والدهم المريض - عثمان الخميس

يقول كان خلاف بين الأهل على صرف المخصصات لوالدي المريض بالخارج حيث المرافقون معه يصرفون على ماذا؟ هل يحق لهم على الإيجار والأكل والسيارة أم فقط للمريض؟ أصل يعني رايحين للعلاج لا يختلفوا مثل هذه الأمور وهذا المصرف الذي يصرف للمريض ولمرافقه أصل للمريض لحاجتي والمرافق يصرف له المرافق يصرف له فإذا كان المريض يعني 24 ساعة بالمستشفى فهذا الإيجار عليه مهم على المرافقين أموال المريض تبقى له لتصرفه الحكومة أما إذا كان المريض أحيانا يذهب إلى البيت وأحيانا يكون في المستشفى فالإيجار عليه وعليهم وكذلك بقية المصروفات

تحميل الصوت

416 - هل تكبيرات العيد الجماعية بدعة؟ - عثمان الخميس

هل تكبيرات العيد الجماعية بدعة؟ لا ليست بدعة ما لم تكون مرتبة يعني إذا كانت هكذا الناس يكبرون لكن الواحد يمشي مع الصوت يعني الله أكبر الله أكبر الله أكبر كلهم يقوموا بنفسهم ما في بس يقول معهم يدخل معهم ما في بس لكن إذا كان واحد جالس ويقولوا يلا قولوا مثلي الله أكبر الله أكبر يقول الله أكبر الله هكذا هذي اللي تكون بدعة أما مجرد أنهم يكبرون وكذا ما في بس إن شاء الله تعالى

تحميل الصوت

417 - الوضوء عارياً في الحمام - عثمان الخميس

تحميل الصوت

418 - هل النووي وابن حجر رحمهما الله من الأشاعرة؟ - عثمان الخميس

يعني هو يسأل عن النووي رحمه الله تعالى وابن حجر رحمه الله تعالى وهل هما من الأشاعر أو لا يعني تأثر النووي رحمه الله تعالى بالأشاعر وتأثر ابن حجر بالأشاعر تأثر بشيوخهما تأثر بشيوخهما لكن لا يقال إنهما من الأشاعر يعني الأصل أن النووي وابن حجر رحمه الله تعالى يعني من أهل الحديث وهم من يعظم الكتابة والسنة لكن وافق الأشاعر خاصة النووي في بعض المسائل النووي وافق الأشاعر في موضوع الصفات صفات الله تبارك وتعالى لكن في جل مسائل الاعتقاد هو خالفهم لم يوافقهم عليها فهو لا على الأصل أنه من أهل السنة لكن وافق الأشاعر في مسائل خاصة في موضوع الصفات ابن حجر أقل موافقة للأشاعر فهو أقرب إلى أهل الحديث من النووي لكن كلاهما الأصل أنهما من أهل السنة والله أعلم

تحميل الصوت

419 - وضع صور النساء في الإعلانات في الشوارع - عثمان الخميس

على كل حال يقول بالنسبة لإعلانات اللي تكون في الشوارع تكون فيها صور نساء متبرجات أنا أول شيء أنصح الأهالي لأن بعض الأهالي يحطون صور بناتهم للأسف يعني مو صور يعني أجنبيات وغيرها وكذا يعني لا يحطون صور بناتهم خريجة من جامعة ومدري إيش وكذا ولا يجوز هذا الأمر يعني وضع صور النساء متبرجات في الشوارع كل من ينظر إليها يعني يأثم ويأثم الذي وضعها أو أمر بها فهذا لا يجوز قطعاً كل الصور المحرمة هذه التي فيها يعني صور متبرجات أو غير ذلك كل هذا لا يجوز حرام الله المستعان

تحميل الصوت

420 - صيام يوم الجمعة إذا صادف عاشوراء أو عرفة - عثمان الخميس

صيام يوم العاشر فقط هل هو جائز؟ نعم جائز الممنوع هو تقصد الجمعة لا تخص يوم الجمعة بصيام ولا ليلها بقيام يعني تخصيص يوم الجمعة بصيام أصوم لأنه يوم الجمعة هذا لا يجوز أما إذا صامه الإنسان لأنه يوم عرفة أو لأنه يوم عشورة أو لأنه مثلا قضاء يقضيه من دينه أو لأنه نذر ما يصل فلان مثلا فهذا كله لا يضير ما قصد الجمعة وإن من هي عن تقصد الجمعة أن يصوم الجمعة لأنه يوم الجمعة يرى أن صوم الجمعة فيه فضل أكثر من غيره من الأيام هذا الذي لا يجوز أما إذا صامه لسبب غير ذلك فالظاهر أنه لا بأس بذلك وإن صام يوما قبلها أفضل أو يوما بعده ولذا لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم على جويرية أم المؤمنين وهي صائمة يوم الجمعة قالت لا قالت صومين غدا قالت لا قال فأفطري قال فأفطري لأنه لم يكن له سبب الظاهر أنه لم يكن له سبب لما صامته رضي الله عنها

تحميل الصوت

421 - هل أقاطع أختي لأنها نزعت الحجاب؟ - عثمان الخميس

في حالة مقاطعة أختي بسبب خلعها الحجاب هل أصبح قاطعا للرحم مع العلم أني أعلم أن النصحة لن يفيده مع العلم أن باقي أفراد العائلة لم يقوم مقاطعتها وإني قمت بذلك حتى أنكر هذا الظاهر المنتشرة مع الأسف أن أبي وأمي الظاهر رافض لما أفعل ويتبين بأنني قاطع للرحم والنعاق هي المقاطعة أو الهجر كما يسمونه في الشريعة الهجر الهجر لإثنين الهجر للمنحرف سلوكيا وللمنحرف عقائديا المنحرف سلوكيا هو الذي يفعل الكبير ومنها خلع الحجاب والمنحرف عقائديا هم أهل البدع وهؤلاء مقاطعتهم هي نوع من العلاج لأنك إذا قاطعته سينزجر خاصة في السابق إذا قاطعه عالم متبع وكذا قاطعه الناس فيشعر بالوحدة ويشعر بالضيق ويشعر بكذا كذلك إذا قاطعه الآن مثل رب الأسرة قاطعه فيقاطعه الأهل كلهم متابعة له فيشعر كذاك بالضيق فيرجع إلى الحق فالمقاطعة دواء إذا كان هذا الدواء ينفع نستعمله إذا كانت هذا المقاطعة تنفع معه يحزن لهذه المقاطعة فلان لماذا تقاطعه أنت فعلت كذا أنت فعلت كذا أنت كذا أنت كذا فيرجع إلى الحق لأنه يحب هذا الإنسان ولا يريد فراقه ولا يريد ولا يقبل مقاطعته ولا كذا فهذا لا بأس به هذا علاج أما إذا كانت المقاطعة لا تنفع بل قد تضر فهنا لا أنصح بالمقاطعة بل بالنصيحة والدعاء والتوجيه هذا أفضل والله أعلم

تحميل الصوت

422 - هل يُنسب الشر إلى الله تعالى؟ - عثمان الخميس

معنى أن يقال إن الشر ليس إليك يعني الله تبارك وتعالى نعم الله خلق الشر ولا يفعله سبحانه وتعالى لا ينسب فعل الشر إلى الله كفعل القتل أو شرب الخمر أو السرقة أو الكذب لا ينسب الشرك لا ينسب إلى الله تبارك الله الله خلق المعاصي سبحانه وتعالى خلق أهل المعاصي خلق الشيطان الذي هو سبب هذه المعاصي ونبلوكم بالشر والخير فتنة لكن ما أمر بالمعاصي أمر بالطاعة أمر بالابتعاد عن المعاصي ولم يأمر بالمعاصي سبحانه وتعالى فلذلك يقال والشر ليس إليك أي لا ينسب الشر إلى الله وإنما ينسب الشر إلى الناس الله خلق الشر وقال اجتنبوه إنما أوجدته ابتلاء فإذا فعل الناس الشر لا يقال إن الله فعل الشر لا ينسب إلى الله ينسب إلى الله خلقا لا فعلا الله لم يفعل الشر سبحانه وتعالى كمثلي يعني الحديث المشهور أن الله تباركه لما خلق الجنة قال لجبريل اذهب فانظر إليها فنظر فيها فقال والله لا يسمع بها أحد إلا دخلها فحفت بالمكاره فقال اذهب فانظر إليها فنظر خشيت أن لا يدخلها أحد ثم قالوا اذهب فانظر في النار فنظر فيه فقال والله لا يسمع بها أحد فإدخلها ثم حفت بالشهوات فقيل له انظر إليها فنظر فقال أخشى أن لا ينجو منها أحد فقال الله تباركه ابتلاءا واختبارا للناس ليبلوكم أيكم أحسن عملا فالقصد أن الله تباركه لا ينسب الشر إليه فعلا ولكن ينسب إليه خلقا وإذا قال إبليس الذي هو رأس الشر خلقتني من نر يقول لله تباركه وتعالى نعم

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

الصوت

فوائد ( سورة الأنفال )

403 - أنواع العذاب على الكُفّار - عثمان الخميس

404 - قتل قاتل أخيه فهل عليه شيء؟ - عثمان الخميس

405 - فحص الدم قبل الزواج - عثمان الخميس

406 - والده يسخر من لحيته وثوبه - عثمان الخميس

407 - هل التعاون على ذكر الله تعالى بدعة؟ - عثمان الخميس

408 - تسديد دين قديم بقيمة عملة انهارت - عثمان الخميس

409 - تسمية المولود بـ “سديم” - عثمان الخميس

410 - هل نساء النبي ﷺ كُنَّ منقبات؟ - عثمان الخميس

411 - بيع وشراء مني الحصان - عثمان الخميس

412 - من جلس مدة نصف ساعة بعد الصلاة هل له أجر؟ - عثمان الخميس

413 - معنى حديث النبي ﷺ “لا تجعلوا بيوتكم مقابر” - عثمان الخميس

414 - سكتات الإمام في الصلاة - عثمان الخميس

415 - حصل خلاف بينهم على صرف مخصصات والدهم المريض - عثمان الخميس

416 - هل تكبيرات العيد الجماعية بدعة؟ - عثمان الخميس

417 - الوضوء عارياً في الحمام - عثمان الخميس

418 - هل النووي وابن حجر رحمهما الله من الأشاعرة؟ - عثمان الخميس

419 - وضع صور النساء في الإعلانات في الشوارع - عثمان الخميس

420 - صيام يوم الجمعة إذا صادف عاشوراء أو عرفة - عثمان الخميس

421 - هل أقاطع أختي لأنها نزعت الحجاب؟ - عثمان الخميس

422 - هل يُنسب الشر إلى الله تعالى؟ - عثمان الخميس

آخر مقطع