شرح الدروس المهمة لعامة الأمة للإمام ابن باز شرح الشيخ عثمان الخميس

وقت العشاء يستمر إلى طلوع الفجر على الصحيح من أقوال أهل العلم يستمر وقت العشاء إلى طلوع الفجر لكن أيضا ذهب بعض أهل العلم إلى أن وقت العشاء ينتهي مع انتصاف الليل وهذا قول وجيه جدا لكن الصحيح إن شاء الله تعالى إلى طلوع الفجر الصادق ينتهي وقت العشاء

ثم وقت الفجر من ظهور الفجر الصادق إلى شروق الشمس هذا وقت الفجر

الشرط الثامن استقبال القبلة لا بد إنسان إذا أراد إنسان يستقبل القبلة لقول النبي صلى الله عليه وسلم للمسيء في صلاته إذا استقبلت القبلة فلا بد من استقبال القبلة يقول الله تبارك وتعالى وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة إذن يشترط لصحة صلاة استقبال القبلة فلو صلى الإنسان مثلا في الكويت قبلتنا جنوب غرب لو واحد جاء وصلى شمال نقول لا تصحوا صلاته صلى شرق لا تصحوا صلاته صلى جنوب لا تصحوا صلاته حتى يصلي جنوب غرب هذا اتجاه القبلة هذا اتجاه القبلة

والناس في التجال قبلة على ثلاثة أحوال إما أن يكون بعيدا كبلدنا الكويت لأنهم بعيدون عن مكة 1400 كيلو تقريبا فهنا يكفينا الجهة جنوب غرب فنصلي جنوب غرب هذه قبلتنا من كان في مثلا في المدينة أو في الطايف أو في بحرة أو في الجدة أو في غيرها يصلي جهة مكة نفسها اللي داخل مكة يصلي جهة الحرم يصلي جهة المسجد الحرم اللي داخل الحرم يصلي جهة الكعبة يصلي جهة العين الكعبة يلزمه أن يصلي إلى عين الكعبة فإذن من كان داخل المسجد الحرام إلى عين الكعبة من كان داخل مكة إلى المسجد الحرام من كان خارج مكة قريب منها إلى مكة نفسها من كان أبعد يصلي إلى جهة الجهة الأربع من كان موقعه يعني إما غرب وإما شمال وإما جنوب وإما شرق حسب موقعه من مكة المكرمة وشرفها الله

طيب إذا كان هذا الإنسان في أثناء الصلاة ذكر فإنه يتجه إلى القبلة يتجه إلى القبلة إذا جهل القبلة يجب عليه أن يسأل يجب عليه أن يسأل يقول أستحيت أسأل الناس وأتوقع هذه الجهة القبلة ما يجوز ما يجوز استحيت صلي استقبل القبلة والآن الأجهزة الحديثة ما شاء الله تظهر القبلة فما يجوز يقول استحيت أو يتعزل مو صحيح يلقى حد يسأله الأمور متيسرة لكن لو قدرنا أنه لم يجد أحد أنه عجز عجزة الأمر سهل الحمد لله قلنا الشروط تسقط في حال العجز فهنا يسقط عن استقبال القبلة إذا عجز عن ذلك والله أعلم

الشرط التاسع النية نحن أبطلنا صلاة غير المسلم لأنه لا نية له أبطلنا صلاة المجنون لأنه لا نية له كذلك الآن والصغير كذلك اللي هو دون التمييزة أنه لا نية له كذلك من لا نية له ولو كان عاقلا بالغا مسلما فإنه لا تقبل صلاته حتى ينوي إنما الأعمال بالنيات مثال تتضح الصورة لو أن إنسانا جاء وصلى العصر مثلا كبر الله أكبر في أثناء الصلاة في الركعة الثانية تذكر أنه لم يصلى الظهر لو فرضنا ذلك تذكر أنه لم يصلى الظهر قال ها قال الصلاة بيخليها الظهر وبعدين يصلى العصر تبطل لا ظهر ولا عصر لماذا؟ لأن النية يجب أن تكون مستمرة من أول الصلاة إلى آخرها لأن هذه الظهر إذا غير نيته أثناء الصلاة بطلت الصلاة خلاص لا يجب أن ينتقل من فرض إلى فرض ولا من نافلة إلى فرض واحد صلى سنة الظهر وهو يصلي قال ها ما يصير ما يتحول النافلة لا تتحول إلى فريضة والفريضة لا تتحول إلى فريضة أخرى في أثناء الصلاة طيب شل الحل؟ الحل أنه يكمل وبعدين يصلى الفريضة قال لا ما في مجال يقطع ويبدأ من جديد الله أكبر من البداية ويصليها فريضة لا يصلح أن يغير نيته لكن قال أهل العلم يجوز تغيير النية من فريضة إلى نافلة لأنها أقل فيجوز مثلا إنسان دخل المسجد ما شاف أحد المسجد قال أنا مستعجل من يصلي الجماعة لأنه مستعجل كبر على أنها صلاة الظهر خلصت الركعة الأولى بداية الركعة الثانية جوج معه وقاموا الصلاة فتذكر أن فضل صلاة الجماعة الآن أفضل من صلي الحالي فيحولها إلى نافلة ويكمل معها ركعة ثانية ثم يدخل معهم صلاة الجماعة لماذا؟ وأن الفريضة يمكن أن تنزل إلى نافلة لأنها أقوى منها لكن نافلة لا تستطيع أن تصعد إلى فريضة طيب من نافلة إلى نافلة إنسان قام ليصلي الوتر بهمة قال لا دعني أشفعها وكمل ركعتين ثلاثة أربعة بعدين أصلي الوتر لا بأس هذا من نافلة إلى نافلة

يقول هل يجوز أخذ الفتوى المبتدع بحسب إذا كان هذا المبتدع عالما بالفقه وتحتاج مسألة في الفقه ولا تجد غيره فلا مانع إن شاء الله إذا كان يعني يخاف الله وكذا لكن واقع في بدعة ومثل هذا قد لا يكون مبتدعا لأنه ليس بشرط أن كل من وقع في البدعة أن يكون مبتدعا قد يظن أن هذا هو الحق الذي هو عليه لا يجد أحد يقنعه أو يجادل في هذا الأمر على كل حال ويجد غيره فلا مانع إن شاء الله لكن ليست مسألة عقدية وإنها مسألة فقهية

هل يوجد عمل معين لا يحبه الله بحيث أن الصلاة لا ترتفع ولا تقبل نعم ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله دعاء من قلب لاهن هذا دعاء لا يحبه الله ولا يقبله سبحانه وتعالى وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر صلاة الرجل قال يصل الرجل وليس لهم صلاته إلا نصفها ويصل الرجل وليس لهم صلاته إلا ثلثها إلا ربعها إلا خمسها سدسها سبعها ثمانها تسعها عشرها عباس رضي الله عنهما ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت فنعم ممكن تكون صحيحة ومقبولة لكن ليس فيها أجر العياذ بالله

كيف تعرف حب الله لك بتسديده لك بتوفيقه لك بتثبيته لك وتشوف نفسك محبا للخير والناس يحبونك الحديث المشهور حديث جبريل النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا حب الله عبدا نادى جبريل إني أحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في أهل السماء إن الله يحب فلانا فأحبه فيحب أهل السماء ثم يضع له القبول في الأرض هذا ذليع المحبة لله تبارك وتعالى والله أعلم

ما حكم وضع التماثيل خارج المنزل هو التماثيل إذا كانت ملك الإنسان يجب عليه أن يطمسها ولذلك علي بن أبي طار رضي الله عنه قال لي أبي الهياج الأسدي ألا أرسلك على ما أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم يا أمير المؤمنين قال لا تجد صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته وفي رواية لا تجد تمثالا إلا طمسته فإذا كان ملكا لك نعم يجب طمسه

إذا عمل خيرا وعمل صالحا والناس يمدحون عملي ونفرح بهذا المدح الذي يعتبر رياء له هذا عاجل بشر المؤمن إن شاء الله تعالى ذاك النبي صلى الله عليه وسلم ما قيل له يرسل الرجل يفعل الخير ويحب أن يحمد عليه هل هذا من الرياء قال هذا عاجل بشر المؤمن يعني أن الناس يذكرونه بخير ويمدحونه لهذا العمل لكن لا يعمله لأجل هذا الأمر لكن وافقت

يقول عندي سيئات جارية عملتها من قبل وأنا اليوم تائب ماذا أعمل وهل لها توبة إذا كان الكافر إذا تاب تاب الله عليه فكيف المؤمن إذا أخطأ وتاب الله قطعا يتوب الله عليك سبحانه وتعالى ما أجمل موقف عمر بن العاص لما جاء يوسف في السنة السابعة وعمر بن العاص كان معاديا للنبي صلى الله عليه وسلم وكان هو ذهب إلى الحبشة يطلب من النجاشي أن يرد المسلمين الذين هناك لون للمسلمين حتى إنه قال لو ميت على تلك الحالة كنت من أهل النار لما تاب عمر بن العاص وأسلم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فرح به النبي صلى الله عليه وسلم كان من سادات قريش فرح به النبي صلى الله عليه وسلم ومد له يده ليصافحه يبايعه على الإسلام فقبض يده عمر بن العاص فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما لك يا عمر قال أشترط قال تشترط ماذا قال أنا أشترط أن يغفر لي ما قد سلف يعني أنا عاديتك وقاتلتك وحردت عليك وأبغضتك هذا شدون وضعه قال أن يغفر لي ما قد سلف فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا عمر ألم تعلم أن الإسلام يجب ما كان قبله والتوبة تجب ما كان قبلها فصافح النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم أسلم الناس وآمن عمر فالقصد أن لا شك إنسان إذا تاب إلى الله تبارك وتفعيل فإن الله يتوب عليه

ما معنى التضرع لله التضرع الذل والخضوع والمناجات والمنادات لله تبارك وتعالى هذا هو التضرع إنسان يعني يسأل الله تبارك وتعالى بحرقة يبكي بين يديه يتوسل إليه سبحانه وتعالى هذا هو التضرع لله سبحانه وتعالى

كيف أعلم أن في قلبي حسد؟ إذا كنت تنتبه للناس هذا شخذة وهذا شعطة وهذا شنو صار منصبة هذا هو الحسد لا تهتم للناس اهتم بنفسك لا تهتم أنك تعرف هذا كم راتبه وهذا ما هو عمله وهذا كم زوجة عنده وهذا كم ولدا عنده وهذا كم كذا لا تهتم للناس إذا لم تهتم للناس لم يأتك الحسد إن شاء الله تعالى

يقول أقرب طريق للسعادة الزوجية طاعة الله سبحانه وتعالى إذا أطاع الله وأطاعت الله وألف الله بين قلبيهما سبحانه وتعالى وكانت السعادة وتقوم البيوت على طاعة الله تبارك وتعالى

ما حكم من يسب ويطعن في العلماء يعني الطعن في المسلمين بشكل عام وسبهم من كبائر الذنوب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق فسب المسلم بشكل عام فسوق فإذا سب العلماء فهذا أيضا فسوق فإذا كان هؤلاء العلماء من أولياء الله سبحانه وتعالى من العباد الأطقياء كذا فهذا كلما زادت منزلة الرجل عند الله تبارك وتعالى كلما كان الطعن فيه أعظم عند الله تبارك وتعالى قال الله جل وعلا في الحديث القدسي من عاد لي وليا فقد آذنته بالحرب من عاد أولياء الله تبارك وتعالى الله تبارك ويعلن عليهم الحرب ويكفي أن يعلم أن الله يعلن عليه الحرب ماذا يفعل

أركان الصلاة 14 وهي القيام مع القدرة وتكبيرة الإحرام وقراءة الفاتحة والركوع والاعتدال بعد الركوع والسجود على الأعضاء السبعة والرفع منه والجلسة بين السجدتين والطمأنينة في جميع الأفعال والترتيب بين الأركان والتشهد الأخير والجلوس له والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والتسليمة هذه الأركان الأربعة عشر التي ذكرها الشيخ رحمه الله تبارك وتعالى نبدأها ركن ركن أولا الركن كالشرط لا يسقط عند العمد ولا يسقط في الجهل ولا يسقط في النسيان والشرط كذلك كما ذكرنا البارحة الشرط لا يسقط عند الجهل ولا يسقط عند العمد ولا يسقط عند النسيان لو إنسان صلى بدون وضوء بغيره قال نسيت يعيد الصلاة لو قال أن صليت بغير وضوء جاهل أظن أنه تجوز الصلاة بدون وضوء نقول تعيد الصلاة لو كان متعمدا يعيد الصلاة كذلك الركن لو إنسان صلى العصر ثلاث ركعات قال نسيت تقول تأتي بالركع إذا كان الوقت قريبا أو تعيد الصلاة قال جاهل ما أجري حسب العصر ثلاث ركعات تعيد الصلاة متعمد تعيد الصلاة إذن الركن والشرط لا يسقطاني في العمد ولا يسقطاني في الجهل ولا يسقطاني في النسيان متى يسقطان عند العجز فقط وإذا تكرنا قول الله تبارك وتعالى يا أيها الذين أملا تغربوا الصلاة وأنتم سكارة حتى تعلموا ما تقولون ولا جنوبا إلا عابر سبيل حتى تغتسلوا وإن كنتم مرضى أو على سفن أو جاء أحد منكم من الغاطي أو لمستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فقط فلم تجدوا ماء عند العجز عن الوصول إلى الماء أو تحصيله فإنه ينتقل إلى التحصيل وكذلك الأن فإنما تولوا فثم وجه الله عند العجز عن استقبال القبلة يسقط استقبالها وهكذا كذلك الركن صلي قائما فإن لم تستطع فقاعدا أمره بقراءة الله يتقال لا أحسنها قال قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله وهكذا فالأركان إذن كالشروط لا تسقط بالنسيان لا تسقط بالجهل لا تسقط بالعمد تسقط فقط عند العجز

كذلك الركن لو إنسان صلى العصر ثلاث ركعات قال نسيت تقول تأتي بالركع إذا كان الوقت قريبا أو تعيد الصلاة الجاهل ما أجري حسب العصر ثلاث ركعات تعيد الصلاة متعمد تعيد الصلاة إذن الركن والشرط لا يسقطاني في العمد ولا يسقطاني في الجهل ولا يسقطاني في النسيان متى يسقطان عند العجز فقط وإذا تكرنا قول الله تبارك وتعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فقط فلم تجدوا ماء عند العجز عن الوصول إلى الماء أو تحصيله فإنه ينتقل إلى التيموم وكذلك الأن فإنما تولوا فثم وجه الله عند العجز عن استقبال القبلة يسقط استقبالها وهكذا كذلك الركن صلي قائما فالأركان إذن كالشروط لا تسقط بالنسيان لا تسقط بالجهل لا تسقط بالعمد تسقط فقط عند العجز

قال أولا القيام مع القدرة طبعا هذا القيام مع القدرة بنسبة الفريضة أما النافلة فكما جاء في حديث عمران عن النبي صلى الله عليه وسلم أن صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم قال العلم عند القدرة على القيام وهذا خاص بالنافلة فالنافلة يجوز الإنسان يصليها وهو جالس أما الفريضة فلا يجوز يصليها إلا قائما لقول الله تبارك وتعالوا وقوموا لله قالتين ولقول النبي صلى الله عليه وسلم صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإذا القيام ركن من أركان الصلاة الفريضة أما النافلة فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي أحيانا وهو قاعد خاصة قيام الليل فإذا أراد أن يركع قام فركع صلى الله عليه وسلم فالنافلة الأمر فيها سهل أما الفريضة فلا يجوز أن يصلي قاعدا إلا إذا كان عاجزا عن القيام وإلا فالقيام ركن هذا الركن الأول بالنسبة لأصلا

فالنافلة يجوز إنسان يصليها وهو جالس أما الفريضة فلا يجوز إنصليها إلا قائما لقول الله تبارك وتعالى وقوموا لله قانتين ولقول النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإذا القيام ركن من أركان الصلاة الفريضة أما النافلة فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي أحيانا وهو قاعد خاصة قيام الليل فإذا أراد أن يركع قام فركع صلى الله عليه وسلم والنافلة الأمر فيها سهل أما الفريضة فلا يجوز أن يصلي قاعدا إلا إذا كان عاجزا على القيام وإلا فالقيام ركن