شرح الدروس المهمة لعامة الأمة للإمام ابن باز شرح الشيخ عثمان الخميس

قول سادس قول رب اغفر لي بين السجدتين كذلك لو جلس بين السجدتين ولم يقل شيئا على قول الجمهور أنه ليس عليه شيء وصلاةه صحيحة على قول الحنابل أنه واجب أن يقول رب اغفر لي أو رب اغفر لي وارحمني وهديني وارزغني واجبرني يعني المهم أن يقول الذكر الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم إما أن يقول رب اغفر لي مرتين وإما أن يقول رب اغفر لي وارحمني وعافيني وهديني وارزغني واجبرني بعض الناس يقول رب اغفر لي ولوالدي هذا الشيء جميل أن يدعو لوالديه ولكن الأجمل من هذا هو أن يلتزم الإنسان سنة النبي صلى الله عليه وسلم وإذا كان يريد أن يدعو لوالديه فليحرص أن يدعو لوالديه وهو ساجد وهو ساجد يدعو لوالديه أو حتى إذا أراد أن يدعو لوالديه بين السجدتين بعد أن يقول الذكر المشروع وهو رب اغفر لي رب اغفر لي يقول بعد ذلك رب اغفر لي ولوالدي لكن أهم شيء أن يحرص على فعله النبي صلى الله عليه وسلم

ويستحب الإنسان طبعا أن يكثر من الدعاء في سجوده كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أكثروا من الدعاء أما السجود فأكثروا فيه من الدعاء فقامن أن يستجاب لكم أي حري أن يستجاب لكم فيكثر الإنسان فيه من الدعاء

قال والتشهد الأول والجلوس له يعني هذا السابع والثامن يعني التشهد الأول واجب والتشهد الأول هو الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم بن مسعود قال كان يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن فقال إذا جلس أحدكم التشهد فليقول التحيات لله والصلاوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا والعباد لله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد عبده ورسوله هذا التشهد الأول هذا واجب واختلف أهل العلم هل يكتفى به أو أن يصلي على النبي أيضا صوت الوراهمية أو يقول الله مصلي على النبي في التشهد الأول الظاهر الله العالم الذي عليه أكثر وعلى العلم أنه يكتفي به نوجات يعني أحاديث وآثار أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جلس التشهد كان كأنه على الرضف الرضف اللي هو الجمر الحار يعني معتماه يطيل التشهد الأول يقوم بسرعة فالظاهر لو جاء أثر عن أبي بكر فالظاهر الله العالم أنه يقوم بسرعة الحديث ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن حسن بعض أهل العلم الأثر الذي عن أبي بكر وغيره أنه كان يقوم بسرعة من التشهد الأول فيكتفي بقوله أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد عبده ورسوله ويقوم من التشهد الأول والجلوس له أي أيضا الجلوس للتشهد الأول أيضا واجب

هذه الواجبات الثمانية عند الحنابلة إذا نسيها الإنسان فإنه يسجد لها سجود السه وجوبا وعند الجمهور إذا نسيها يستحب أن يسجد سجود السه ولا يجب إلا في التشهد فإنه يسجد لها السه لأنه فعله النبي صلى الله عليه وسلم أما باقي الأشياء تكفرات الانتقال والتسبيح في الركوع والتسبيح في السجود والذكر ما بين السجدتين فهذه يعني الجمهور يقوم بالسجود لها للسه لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لكل سه سجدتان فأي سه حتى لو لأمر مستحب فإن الإنسان يستحب له أن يسجد لهذا السه بقي الجلوس له يعني ما يصل أن يقرأ التشهد وهو واقف لا بد أن يقرأه وهو جالس

يقول هل يمكن أن يصلي مع أهلي قيام الليل في غير رمضان نعم يجوز إنسان يصلي مع أهلي قيام الليل في غير رمضان وإن صله وحده وحدها فلا بأس أيضا لكن يجوز طبعا

والأفضل صلاة الوتر كعموم مفرد لجماعة كل الأمرين جائز يعني صلاة الوتر يصليها مع أهله جماعة يصليها مفردا كله جائز إن شاء الله تعالى

هل تصح الصلاة إذا كانت بدون خشوع؟ هو يخلط كثير من الناس بين الخشوع والطمأنينة الطمأنينة ركن الخشوع لنقول واجب أو لنقول إنه مستحب الطمأنينة ركن لا تصح الصلاة بدونها والطمأنينة قلنا هو إعطاء كل ركن حقا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تطمئن قائما ثم مسجد حتى تطمئن ساجدا وقلنا طمأنينة بمقدار تسبيحة واحدة أما الخشوع وهو حضور القلب ليس بركن ولا واجب هو بين وجوب الاستحباب لكنه لا يؤثر في صحة الصلاة وإنما يذهب الأجر قد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الرجل وليس له من صلاته إلا نصفها ويصلي الرجل وليس له من صلاته إلا ثلثها إلا ربعها ستسها خمسها سبعها تسعها ثمانها تسعها عشرها حتى قال ابن عباس ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت فعدم الخشوع يذهب أجر الصلاة لكن الصلاة صحيحة والله أعلم

يقول كيفية صلاة المريض لا يستطيع إلا تحريك أصبعه ولا يستطيع أن يكون على القبلة المريض يعني هذه الشريعة السمحة فيها أن المريض له أحكام تخصه له أحكام تخصه من هذه الأحكام التي تخص المريض وهي أنه تسقط عنه كثير من الواجهة مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فإن لم تستطفى قاعدا فإن لم تستطفى فعلى جنب هو في زيادة عند النساء فإن لم تستطفى مستلقيا يعني على ظهره المريض إذا كان لا يستطيع أن يستقبل القبلة ينبغي على أهلي أن يوجهه إلى القبلة لكن إذا كان على أجهزة كما يقال في المستشفى أو ما شابه ذلك ولا يمكن توجهه إلى القبلة فأينما تكون فثم وجهه الله يعني يصله أينما توجه ما يضره شيء إذا كان لا يستطيع فعلا أن يستقبل القبلة أما قضية كيف يصلي فإنه يومئ برأسه أو شيء كبير عادي يومئ برأسه نراكع يرجع سمع الله من حميدة يومئ زيادة للسجود إذا كان لا يستطيع أن يتحرك برقبته إذا كان لا يستطيع برقبته فإنه بعينه بعينه نعم وإذا كان لا يستطيع حتى بالعين يصلي يستحضر بقلبه أنه راكع أنه ساجد أنه كذا يعني يغيب عن الناس اللي حوله ويستشعر أنه في الصلاة الآن الله أكبر يقرأ الفاتحة الله أكبر سبحانه رب العظيم سمع الله من حميدة ربنا كان ولا يحرك شيئا وإنما يستحضر في داخله أنه يصلي أما تحريك الأصبع في الصلاة يعني بهذه الطريقة يسوي هكذا يعني الله أكبر يقرأ الفاتحة الله أكبر يعني راكع سمع الله من حميدة سجد هكذا فيذكر كان شيخنا بن عثيم رحمه الله تعالى يقول هذا من بدع العوام لم أسمع أحدا من أهل العلم يقول بها اللي وصات بالأصبع لم يثبت في هذا الشيء وإنما يصلي قلنا بالإيماء أو بقلبه يستشعر أنه في الصلاة والله أكبر

بالنسبة لملامسة الجبهة للأرض في الصلاة هل يجب علي رفع الشعر أو العمامة أو ما شابه ذلك لا لا يجب ولكن يستحب كما ذكر ابن قدامة أنه يستحب أن تمثل جبهة الأرض لكن إذا كانت العمامة على الجبهة مثلا أو الشعر أو كذا فلا بعثة إن شاء الله تعالى ولكن لا شكل أفضل أن تباشر الجبهة الأرض

أسألك الله خارج الموضوع طيب نجاوب عليها طيب تقول أنا زوجي دائما يقول لي أنا لا تجب علي النفقة عليكم لا أنت ولا أولادك ويعطينا شيئا زهيدا ويشتري أغراض الجمعية فقط ويقول هذا من الشر مواجب علي كل شيء إلا المصروف الشهري ولا يشتري احتياجاتنا ولا يعطيني شيئا إلا الشيء الزهيد السؤال هل فعله صحيح؟ للتأكيد لا أقصد المصروف الشهري أقصد احتياجاتنا الضرورية مثل الناس يعني ما هذه مفهوم الضرورية عند السائلة لكن على كل حال أن النفقة واجبة على الزوج النفقة واجبة على الزوج في احتياجات أهله هذا واجب عليه فإذا قص راحة سبه الله تبارك وتعالى لكن يبقى الأمر هل هذه الأشياء يعني هي احتياجات حقيقية أو غير حقيقية الله أعلم بأسراره لكن كراتب شهري هو لا يجب عليه أن يعطيها راتبا شهريا لكن في هذا الزمن الآن خاصة إذا كانت لا تعمل الزوجة فلا مانع أن يعطيها أسوة بعامة النساء الآن يعطونهم يعطونهم الأزواج مثلا مبالغة شهرية لكن لا يجب عليه ذلك فإن فعله فشيء طيب إن شاء الله تعالى وأما نفقة البيت والملابس والكسف وذواجب عليه قطعا

كيف أفرق بين الرؤية والحلم؟ الحلم والرؤية صحيح كل الأمرين يراه الإنسان في المناوة لكن ذكر بعضهم أن من الفروق بين الحلم والرؤية أن الرؤية يتذكرها الإنسان تماما بينما الحلم لا يتذكره غالبا أو لا يتذكر شيئا مقطعا الحلم يكون فيه أشياء غريبة يعني غير واقعية يعني حتى إنه جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رأيت رأسي يتدحرج وأنا أركض خلفه فقال صلى الله عليه وسلم لا يأتي أحدكم يحجث بتلاعب الشيطان به أو إن شاب نار مثلا وأثناء شيء خرج أسد طار من أسد وبعدين هو طار وراء الأسد هذا كله هذا من الشيطان هذا أحلام الشيطان لكن الرؤى تكون قريبة من الواقع يتذكرها الحلم خربيط وأشياء يعني صعب وقوعها هذا تقريبا نهم الأشياء الفروق بين الحلم والرؤية

يقول قوله تعالى فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس هل الآية تدعو أن إبليس كان من الملائكة نعم هناك من قال أن إبليس من الملائكة لكن هذا القول الذي يظهر لأنه لا يصح وإن صرحت الآية إلا إبليس كان من الجن فاستقعنا من ربه ثم كذلك ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة خلقوا من نور وإبليس صرح قال خلقتني من نار الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون إبليس عصى فالحقيقة أدلة كثيرة جدا على أن إبليس ليس من الملائكة طيب كيف إذن لما أمر الملائكة بالسجود إلا إبليس قال أهل العلم كان مع الملائكة وليس من الملائكة لما أمر الله الملائكة بالسجود إبليس كان معهم من عباد الجن قالوا فكان معهم لكنه تكبر كما قال الله تبارك أبى واستكبر فامتنع من السجود لآدم أمر الله تبارك وتعالى فالشاهد أن إبليس كان مع الملائكة وليس من الملائكة وهذا يعني حتى في لغة العرب ذكر بعض العلم تقول جاء الرجال كلهم أو رأيت الرجال كلهم إلا حمار يعني الاستثناء ليس بالضرورة أن يكون جزء من المستثناء منه فهنا لا يكون استثناء وإنما يكون بمعنى لكن فسجل ما كله إلا إبليس لكن إبليس فهنا ليست استثناء فلذلك لا يكون من الملائكة وإنما كان مع الملائكة وهذا أقرب والله أعلم

يقول هل يجوز أن أستغفر لشخص معين وكيفية الاستغفار له؟ نعم يجوز وإذلك الصحابة رضي الله عنه كانوا يأتون إلينا يقولوا استغفر لنا يا رسول الله يقول اللهم اغفر لي فلان وقال استغفر لي يا رسول الله قال اللهم اغفر له فلا بأس والطريقة تقول اللهم اغفر له هكذا طلب المغفرة له

يقول أحيان إذا صليت بعد الأكل مباشرة تكون فتاة الطعام هل أبتلعها وأرميها وإذا بلعتها لدي شيء أول شيء الإنسان يحرص أنه ما يصلي إلا بعدها يتمضمض ويتأكد ما في شيء في فمه الأمر الثاني أنه لو وجد شيء في فمه شيء كبير مثلا قطعة لحم بين أسماك كبيرة يخرجها أما إذا شيء يسير مثل السمسم أو ما شابه ذاك أنه ابتلعها إن شاء الله ملابس إن شاء الله الصلاة صحيحة

أريد منك تعريف الرجولة يعني يقول خاصة في زمان هذا يعني بعضهم يعني تعريف الرجولة بعضهم يقول هي مواقف الرجولة أن الإنسان يعفو عن من ظلمه ويعفو عند المقدرة والسماحة والكرم والشجاعة يعني أمثلة كثيرة بعضهم يستدل بيقول الله تبارك وتعالى يعني من المؤمن رجال صدقوا معاهد الله عليه وأنه يفرق بين الذكر والرجل ويقوم فلان ذكر ولا يقوم الرجل وأن القرآن كله إذا ذكر الرجال يكون على سبيل المثال غير صحيح على إطلاقه لأن الله تعالى يقول أنه كان رجال من الإنس عذون بالرجال من الجن فزادوهم راقة كفار بكفار فليس صحيح لكن الرجولة بشكل عام هي أن يمتلك الصفات الكاملة يعني في الرجل أو يقترب منها صفات الممدوحة الشجاعة والكرام والحلم والحسن الخلق والتواضع وما شاء الله ذلك منهم والله المستعان

يقول ماذا أقول بعد الأذان مباشرة الدعاء فقط أم الدعاء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال مثل ما يقول من ثم صلى عليه ثم قال اللهم ربا هذه الدعوة التامة وصلاة القائمة آتي محمد وسيطة والفضيلة وابعث مقام نحو الذي وعدته إلا يعني حقت له الشفاع يعني فهذا يصلي على النبي ثم يدعو دعاء المشهور

يقول أذن المؤذن بالخطأ قبل الأذان بعشر دقائق هل أعيد الصلاة؟ إذا كنت صليت قبل دخول الوقت يعني أذن وصليت أنت يعني في خلال هذه العشر دقائق نعم تعيد الصلاة لأن الشرط كما ذكرنا الشرط لا يسقط لا بالجهل ولا بالنسيان ولا بالعمد وإنما يسقط بالعجز فقط فكونك جهلته أن الوقت قد دخل قبل الوقت هذا لا يجعل الصلاة صحيحة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتة أقن الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر فجعل مواقيت للصلاة من دلوك الشمس إلى غسق الليل يدخل فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء وجعل الفجر لوحدها لأن منفصلة فما يصلح أن الإنسان يصلي قبل الوقت فإذا كنت صليت في هذه العشر دقائق لا تصلح هذه الصلاة تجب عادتها أما إذا كان الأذان فقط كان قبل الوقت الأذان ليس من شروط صحة الصلاة وأنت صليت بعد دخول الوقت الأذان فقط كان قبل دخول الوقت الأذان خطأ طبعا الأذان لكنه ليس من شروط صحة الصلاة

تقول عندي أبناء وبنات كبار وعندي ولد صغير وأعمال منزل كثيرة وأنا لا أحب أن أحضر خادمة بالبيت وهم يعاتبونني لأني لا أحب الخادمة السؤال عند مساعدتهم لي في الولد الصغير ومساعدتهم لي في أعمال البيت هل لهم أجر وهل عذر لهم لأنه ليس عندي خادمة نعم لهم أجر إن شاء الله تعالى في بركي ومساعدتك والرسول صلى الله عليه وسلم قال ما كان يفعل في البيت أهله الرسول صلى الله عليه وسلم كان في خدمة أهله وكان يخصفون على ويخيطوا ثوبه صلى الله عليه وسلم فليس عيبا أن يساعد الرجل امرأته أو يساعد الأولاد ذكورا كانوا أو إناثا أمهم أو أباهم في البيت بل هذا من البر ونسى الله تبارك ونوفق الجميع إلى ما يحب ويرضى والله أعلى وأعلم

بيان التشهد التحيات وهو التحيات لله والصلوات الطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد قال ثم يستعيذ بالله في التشهد الأخير من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحي والممات ومن فتنة المسيح الدجال ثم يتخير من الدعاء ما شاء ولا سيما المأثور من ذلك ومنه ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم

التشهد في الصلاة نوعان أو قسمان تشهد الأول أو الأوسط وتشهد الأخير التشهد الأوسط هو الذي ليس بعده سلام والتشهد الأخير هو الذي بعده سلام بغض النظر عن الصلاة سواء كانت نافلة سنة راتبة فريضة كل تشهد بعده سلام فيه سمى التشهد الأخير والتشهد الأوسط هو التشهد الذي ليس بعده سلام في الثالثة من المغرب في الثانية في المغرب والثانية في الظهر والعصر والعشاء