شرح الدروس المهمة لعامة الأمة للإمام ابن باز شرح الشيخ عثمان الخميس

وأعظم هذه العهود التي ينبغي المسلم أن يهتم بها عقد الزواج الذي يكون بين الرجل والمرأة مصيبة الآن مشاكل في المخافر في المحاكم بين الرجل والمرأة عندما عقد عقد الزواج قال له يعني الذي يعقد لهما امساكم بمعروف أو تسريح بإحسان قال تم امساكم بمعروف تسريح بإحسان ثم بعد ذلك محاكم وين امساكم بمعروف تسريح بإحسان أين هذا وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وقد آتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذه منه شيئا أتأخذونه بهتانا وظلما مبينا وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذنا منكم ميثاقا غليظا فعقد الزواج من المواثيق الغليظة لا يجوز الذي نراه اليوم في المحاكم بين رجل ومرأة كان زوجين كان أحب الناس إليها وكانت أحب الناس إليه وفي الخصومة وقعت بينهما فجر في الخصومة هو يفجر وهي تفجر ويبدأ الغدر والكذب والخيانة والسب واللعن حتى أن بعض النساء تقول والله أني أقوم الليل أدعو عليه ما قامت الليل تدعو على الكفار قامت الليل تدعو على زوجها أبي أولادها والرجل يمنعها من رؤية أولادها ويمنعها من النفقة ويضر بها قدر ما يستطيع ويسب أهلها وتسب أهلها وينكم عقد الزواج تذكروا كيف كنتما في عقد الزواج وكيف صرتما الآن اتقوا الله مات بها طلقها انتهى الأمر كما دخلتم بالمعروف خرجوا بالمعروف لماذا تكون مثل هذه الأمور أمر محزن جدا جدا جدا أين الوفاء بالعهود خسرنا أمور كثيرة من ديننا ومنها هذه الوفاء هذا عقد ومن أوثق العقود ومن أغلظ العقود يجب أن يلتزم بيه الله المستحيل

طيب قال المؤلف النزاهة عن الحرام عن أكل الحرام طبعا النزاهة عن أكل الحرام لأن الله طيب لا يقبله إلا طيبا ونحن يجب علينا أن نكون كذلك والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر أشعة أغبر يرفع إليه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذية بالحرام أن يستجاب له إذن المسلم يحرص على أن يأكل الحلال ومن يبتعد عن الطعام عن الحرام يبتعد قدر ما يستطيع عن الحرام الله سبحانه وتعالى يعني من الأمثلة التي ذكرها قال إن الذين يأكلون أموال اليتامة ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا والآن في مجتمعات المسلمين هناك من يأكل أموال يتامة بحجة أنهم يتامة لا أحد ينتصر لهم ولا يطالب بحقهم يأكلون أموال يتامة والعياذ بالله قد حذر من ذلك وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليه فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا إن الذين يأكلون أموال اليتامة ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ويقول الله تبارك وتعالى أيها الذين أم لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراضي منكم ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثن فالإنسان ينتبه لا يطعم إلا الحلال ولا يطعم أولاده إلا الحلال ولا يطعم أهله إلا الحلال صار كثير من الناس اليوم أهمه جمع الأموال حلال حرام ومهم وخاص البعض يرى أن الأموال العامة أموال الحكومة أن هذه مباحة لأنه فرد من أفراد المجتمع هذا بالعكس هذا جبيلك فيه الذي يطالبك به الناس كلهم لأنك خذت من المال العام سرقتك من شخص أهون سرقتك من مال بيت المال من عموم مال المسلمين فلنحذر ولنحرص على الحلال

ويقول الله تبارك وتعالى أيها الذي نام لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراضي منكم ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم فالإنسان ينتبه لا يطعم إلا الحلال ولا يطعم أولاده إلا الحلال ولا يطعم أهله إلا الحلال صار كثير من الناس اليوم همه جمع الأموال حلال حرام ومهم وخاص البعض يرى أن الأموال العامة أموال الحكومة أن هذه مباحة لأنه فرد من أفراد المجتمع هذا بالعكس هذا جبيلك فيه الذي يطالبك به الناس كلهم لأنك أخذت من المال العام سرقتك من شخص أهون من سرقتك من مال بيت المال من عموم مال المسلمين فلنحذر ولنحرص على الحلال

سبحانه وتعالى يعني من الأمثلة التي ذكرها قال إن الذين يأكلون أموال اليتامة ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا والآن في مجتمعات المسلمين هناك من يأكل أموال يتامة بحجة أنهم يتامة لا أحد ينتصر لهم ولا يطالب بحقهم يأكلون أموال يتامة والعياذ بالله والله قد حذر من ذلك قالوا ليخشى الذي لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليه فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا إن الذين يأكلون أموال اليتامة ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا

قال وحسن الجوار يقول الله تبارك وتعالى وعبد الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربة واليتامة والمساكين والجاري ذي القربة والجاري الجنوبي والصاحب الجنبي وابن السبيل ومملكة أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا فالحسن الجوار أمر مطلوب يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه إلى هذه الدرجة إذا طبخت فأكثر ماء مرقتك إذا طبقت مرقا فأكثر ماءها وأهدي إلى جيرانك إلى هذه الدرجة ويحذر الإنسان من إهداء الجار والإحسان إلى الجار له صور منها مواساة الجار ومنها الإحسان ومنها كف الأذى عنه ثلاثة أمور يواسيه يحسن إليه يكف أذاه عنه كلها أشياء مطلوبة نعم

والإحسان إلى الجار له صور منها مواساة الجار ومنها الإحسان ومنها كف الأذى عنه ثلاثة أمور يواسيه يحسن إليه يكف أذى عنه كلها أشياء مطلوبة نعم

مساعدة ذوي الحاجات يعني يساعد الناس هذا أيضا من الأخلاق وهذه الحمد لله يعني ما زالت موجودة وبكثرة الله الحمد لله والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من العمل أصلا أن تعين الرجل على دابته فتحمله له متاعه ومن كان في عون الناس كان الله تبارك وتعالى في عونه سبحانه وتعالى وقد جاء في العيء الساعي الأرميتي والمسكين كالمجاهد في سبيل الله الذي يعين الناس ومنهم الأرمى والمسكين لأنها الضعفاء فمساعدتهم من باب أولى من غيرهم من المقتدرين والله المستعان

يقول أريد أن أحسن الجوار ولكن في أيامنا هذا يصعب علينا التواصل مع الجار فقط نسلم من بعيد هل هذا يكفي أم هذا يعتبر من عدم حسن الجوار ويجب علينا التواصل معه أكثر من ذلك نعم أكيد كما قلنا إهداء الطعام مثلا للجار بين فترة وأخرى تهدي له تدعو له أمره بالمعروف نهيه عن المنكر هذا من حقه عليك ألا تؤذيه بأي صورة من صور الأذى هذا من حقه جارك عليك لو احتاجك تقول تم أبشر وتساعده وما شابه ذلك من الله والله المستعان

يقول من درس التأدب بالآداب الإسلامية أنا لا أحب الكذب ولكن بعض الناس يسأل أسئلة خاصة سواء عني أو عن العمل أو الأولاد أو الأهل مما يجبرني على الابتعاد عن الصدق أو الكذب أحيان نريد نصيحة لهؤلاء الكثيرين لأسئلة خلنا نقول نصيحتين ليش نصيحة وحدة نعم نصيحة للذين يكترون الأسئلة ويتدخلون فيما لا يعنيهم ومن حسن إسلام تركه ما لا يعنيه يسأل حتى يدخل في عمق ما يصلح هذا أبدا خاصة إذا شعرت بأنه لا يريدك أن تسأل نعم بعضهم يقول والله أنا أسأل الحرص عليه وكذا وكذا لكن خف شوي تركه ما لا يعنيه هذا أمر أول أيضا أوجلك أنت الكلام لا تكذب كن واضحا معه قل رجال لا تدخل في هذه لا تسأل هذه الأسئلة يعني ما فيها شيء قل لا تسأل هذه الأسئلة لا تقول لمو شغلك حتى ما تجرحها مثلا لا كذا قل أنا مشغول الحين مثلا عن أذنك أنهي الموضوع بأي طريقة لكن لا تكذب لا تكذب عليه يعني لا يدفعك سوء خلقه إلى سوء الخلق سوء خلقه بالبحث عن حياتك الخاصة وكذا وسوء خلقك بالكذب فلا ترد البدعة بالبدعة ولا الخطأ بالخطأ ولا الكذب بالكذب فأنت رده ردا جميلا قل له والله الأمور طيبة ويكفي عن أذنك أنا مشغول حاليا أشغالك الحمد لله دنيا مليئة بالأشغال لكن لا تكذب نعم

يقول إذا كان الإمام في التشهد الأخير وأنا مسبوق هل أقرأ التحيات كاملة مع التعويذات والأدعية التي بعد التحيات لأن الجلسة طويلة أم أسكت وأنتظر حتى يسلم الإمام ونقوم من الركعة التالية حسب إذا كان الحق على التشهد من الأولين إلى الأثنين أكيد تقرأ التشهد كاملا وتدعو وكذا حتى يسلم الإمام وتقوم وتأتي بما بقي لك من الركعات

يقول نحن في أوروبا صلاة العشاء الساعة 11 هل ممكن لولدي عمره 9 سنوات والثاني 11 أنهم يجمعون صلاة المغرب والعشاء؟ لا أول شيء بالنسبة لك أنت أما الأولاد أمرهم سهل لا تجب عليهم الصلاة أصلا صاحب التاسعة وصاحب الحادية عشرة هذا لا تجب عليهم الصلاة إلا من يكون بلغة وغالبا لا يبلغ الإنسان في هذا السن الذكر لا يبلغ في هذه السن في التاسعة والحادية عشرة وأقصى سن الخامسة عشرة لكن على كل حال إذا لم يكن بالغا دعه يجمع لا يوجد مشكلة إن شاء الله لكن بدون قصر دعه يجمع نعم

نعم يقول عندي أخ دائما يحسد ما أنا عليه وعلى الرغم أن أخي لا ينقصه شيء وقد وصل الحسد فيه إلى أنني تضررت منه أكثر من مرة حتى إذا حصل معي خبر يفرح يحزن هو حسدا ويبين عليه ودائما يتتبع أخباري هل يجوز أن لا أجلس في مجلس ويجوز هو أن أقاطعه وإذا الأم تبي تصلح بيننا هل يعتبر عقوق إذا ما سمعت كلامها وهل عندك حل مع هذا الأخ يعني لا لك الحال الله يعينك لا بلاك الله بعاقة هذا ابتلاء من الله سبحانه وتعالى أنا أتصور في مثل هذه الحالة أن تكسبه إذا تستطيع بعضهم صعب جدا لكن إذا تستطيع تكسبه يعني إذا جاءك خير أعطه منه يعني بلغه قبل أن يعرف من غيرك ولا يضرك كيده شيئا يقول يعني بعضهم يقول ما رأيته مثل الحسد يعني الحسد يبدأ بصاحبه أول شيء أول ما يبدأ يبدأ بصاحبه يعني حتى إنهم يذكرون عن المعتصم الخليفة العباسي أنه دخل عليه أعرابي من البادية رجل من البادية لكنه كان هذا الرجل الأعرابي على بساطته وكذا كان ما شاء الله يعني متكلما لبقا ومجميل يعني فيقول أسر المعتصم بحديثه فقربه المعتصم منه وصار دائما يدعوه تعال ويجيس معه الوقت الطويل يعني يسمع منه وكذا وعجب به فحسده بعض أزرائه يعني حسد هذا العرابي فدعاه يوما إلى الغداء يريد أن يكرمه في ظاهر الأمر وجعل له في كل طعامه الثم كثر الثم الثم رائحته خبيثة فكثر الثم هذا يأكل ما شعر أنه عرابي أصلا ما عنده مشكلة مع الثم يعني فالمهم ثم ذهب إلى المعتصم قبل مجلسه فقال تعرف هذا العرابي الذي يأتي يجيس عندك قال نعم قال هذا عندما يخرج يذمك يقول للمعتصم قال كيف قال يقول أنا ابتليت بهذا الحاكم أمير المؤمنين دائما يريدني أن أجيس معه رائحته لأنه أبخر يعني يخرج من فمه رائحة كريهة يقول وأنا لا أطيق الجلس معه لكن ما أستطيع أن أفعل شيئا فقال أقال عني هذا قال نعم فاغتاض المعتصم صدق هذا الوزير فاغتاض منه فلما دخل العرابي على المعتصم كعادته العرابي الآن أكل شيء كثير من الثم ورائحته كريهة فالآن هو يخشى أن يتأذى المعتصم من رائحته هو فقال له المعتصم اقترب المعتصم يشم رائحته لأنه أكل الثوم فوضع يده على فمه أو طرف إزاره على فمه هكذا حتى لا يشم المعتصم رائحته وهو الكريهة فقال لهم فعلا ما يشم رائحته لما اقترب الآن وضع إذن صدق الوزير فقال له اجلس مكانك ليتوني بورقة فكتب كتابا إلى أحد الولاد إذا جاءك صاحب الكتاب فاضرب عنقه لا تنقشوني الحين شدعوه يضرب عنقه رضي النظر صحت القصة لما صحت لكن يذكرون هذا فالمهم قال إذا جاءك صاحب الكتاب فاضرب عنقه ثم عامله معاملة طبيعية ثم أعطاه الكتاب قال تفضل هذا الكتاب يذهب به لك فغضب هذا الوزير حنق زيادة قال الآن حذرته منه وقلت له المعتصم يقول حذرته منه وأكل الثوم وتأذى منه وأيضا يعطيه هدية فحسد قتله فلما خرج الأعرابي من عند الوزير جاءه هذا الوزير فقال له ماذا أعطاك أنا شفت سلمك شيء قال نعم أعطاني كتابا لكن قال لي لا تفتحه إلا عند فلان الوالي فقال وماذا ستفعل قال سأذهب به إيه الوالي فلان فظن أنه أعطاه يعني الكتاب للوالي حتى يكرمه يعطيه أرضا أصرا مالا اللي يكون فحسده انا أصله عنك قال أخذه وأصله عنك على وجه العربي فأخذ الوزير الكتاب وذهب به إلى الوالي وإذا أعطاه الوالي فإذا فيه إذا وصلك صاحب هذا الكتاب فاضرب عنقه هذاك ما صدق خبر نفذ ضرب عنقه ثم بلغ المعتصم أن واليه فلان قتل وزيره فنادى لما قتلت الوزير قال جاءني بهذا الكتاب أنا ما أعطيته هذا الكتاب فقال له ألم أعطك بالأمس الكتاب قال نعم قال فماذا فعلت قال جاءني الوزير فلان وأخذه مني وقال أنا أوصله عنك فاستغرب فقال له طيب دعني أسألك سؤال قال لماذا وضعت لماذا تقول عني أني أبغر قال ما قلت قال أنا رأيتك لما جئت اقتربت مني وضعت يدك على فمك قال نعم الوزير نفسه هذا اللي مات كان دعاني على الطعام وكان كل طعامه فيه الثوم ولم أشعر فلما جئت لموعدك فلما قلت الاقترب وضعت في يدي حتى لا تشم رائحة فمي فالقصد هنا أنه الحسد مصيبة يدمر الإنسان يهد الإنسان فأنت عامله بلطف مسكين هذا يقول الحسد البصري ما رأيته مثل الحسد يبدأ بصاحبه يعني يقتله ويؤذيه فالله المسعان أقول يعني أنت يعني فوت وهذا وإذا جلست معه يعني قل إن شاء الله خوك هذا مشكلة يعني الحمة ما تقدر تقول شيء

حتى إنهم يذكرون عن المعتصم الخليفة العباسي أنه دخل عليه أعرابي من البادية رجل من البادية لكنه كان هذا الرجل الأعرابي على بساطته وكذا كان ما شاء الله يعني متكلما لبقا يعني حديثه جميل يعني فيقول أسر المعتصم بحديثه فقربه المعتصم منه وصار دائما يدعوه ويجيس معه الوقت الطويل يعني يسمع منه وكذا وعجب به فحسده بعض وزرائه يعني حسد هذا الأعرابي فدعاه يوما إلى الغداء يريد أن يكرمه في ظاهر الأمر وجعل له في كل طعامه الثم كثر الثم الثم رائحته خبيثة فكثر الثم هذا يأكل ما شعر أن أعرابي أصلا ما عنده مشكلة مع الثم يعني يقول للمعتصم قبل مجلسه فقال تعرف هذا الأعرابي الذي يأتي يجيس عندك قال نعم قال هذا عندما يخرج يذمك يقول للمعتصم قال كيف قال يقول أنا ابتليت بهذا الحاكم أمير المؤمنين دائما يريدني أن أجيس معه وأنا لا أطيق رائحته لأنه أبخر يعني يخرج من فمه رائحة كريهة يقول وأنا لا أطيق الجلوس معه لكن ما أستطيع أن أفعل شيئا فقال أقال عني هذا قال نعم فاغتاض المعتصم صدق هذا الوزير فاغتاض منه فلما دخل الأعرابي على المعتصم كعادته الأعرابي الآن أكل شيء كثير من الثم ورائحته كريهة فالآن هو يخشى أن يتأذى المعتصم من رائحته هو فقال له المعتصم اقترب وقال الآن ما يريد المعتصم يشم رائحته لأنه أكل الثم فوضع يده على فمه أو طرف إزاره هكذا حتى لا يشم المعتصم رائحته وهو الكريهة فقال لنا فعلا ما يريد شم رائحته لما اقترب الآن وضعها إذن صدق الوزيري فقال له اجلس مكانك ايتوني بورقة فكتب كتابا إلى أحد الولاد إذا جاءك صاحب الكتاب فاضرب عنقه لا تنقشوني الآن شدعوه يضرب عنقه رضي النظر صحت القصة أو ما صحت لكن يذكرون هذا المهم قال إذا جاءك صاحب الكتاب فاضرب عنقه ثم عمله معاملة طبيعية ثم أعطاه الكتاب قال تفضل هذا الكتاب اذهب به لك فغضب هذا الوزير حنق زيادة قال الآن حذرته منه وقلت له المعتصم يقول حذرته منه وأكل الثوم وتأذى منه وأيضا يعطيه هدية فالحسد قتله فلما خرج الأعرابي من عند الوزير جاءه هذا الوزير فقال له ماذا أعطاك أنا شفت سلمك شيء فعطاني كتابا لكن قال لي لا تفتحه إلا عند فلان الوالي فقال وماذا ستفعل قال سأذهب به إيه الوالي فلان فظن أنه أعطاه يعني الكتاب للوالي حتى يكرمه يعطيه أرضا أصرا مالا اللي يكون فحسده فقال طيب أعطيني أنا الكتاب أنا أوصله عنك قال أخذه وأوصله عنك على وجه العربي فأخذ الوزير الكتاب وذهب به إلى الوالي وإذا أعطاه الوالي فإذا فيه إذا وصلك صاحب هذا الكتاب فاضرب عنقه هداك ما صدك خبر نفذ ضرب عنقه ثم بلغ المعتصم أن واليه فلان قتل وزيره فنادى لما قتلت الوزير قال جاءني بهذا الكتاب أنا ما أعطيته هذا الكتاب فاستجعل الأعرابي فقال له ألم أعطك بالأمس الكتاب قال نعم قال فماذا فعلت قال جاءني الوزير فلان وأخذه مني وقال أنا أوصله عنك فاستغرب فقال له طيب دعني أسألك سؤال قال لماذا وضعت لماذا تقول عني أني أبغر قال ما قلت قال أنا رأيتك لما جئت اقتربت مني وضعت يدك على فمك قال نعم الوزير نفس هذا اللي مات كان دعاني على الطعام وكان كل طعامه فيه الثوم فأكلت ولم أشعر فلما جئت لموعدك فلما قلت لي اقترب وضعت يدي حتى لا تشم رائحة فمي فالقصد هنا أنه الحسد مصيبة يدمر الإنسان يهد الإنسان

يقول أنا أراجع حفظي قبل النوم على السرير وأضع القرآن قريبا مني وعند النوم أحيانا أعطي ظهري للقرآن لا شعوريا ومرت أضعه أمامي بعيدا ثلاثة أمتار وأنا على السرير يكون أمام رجلي هل يصلح هذا أم حرم لا إذا كان أمام رجلك لا يصلح هذا تعدب مع القرآن الكريم ما نضع قدمنا باتجاه القرآن الكريم وأما تنام فوق المصحف لا ما في داعي أبدا ابتعد عن هذا وعظم المصحف عظم القرآن الكريم

يقول أنا كل سنة أذهب للحج ولله الحمد ومن الناس من حجز الحج هذه السنة وينتظر من سنوات ولم يكتب الله له بسبب ظروف كورونا وخاصة من خارج السعودية نريد من كلمة تطيب وتبصر تطيب وتصبر ظهر الحجاج وهل لنا أجر نية أما أن لكم أجر نية فنعم الذين والحج والميت يسر له ذلك نعم له أجر نية إن شاء الله تعالى وإنما الأعمال بالنيات والحمد لله على كل حق الخير. لعل الله تبارك يعوضنا ويعوضكم خيرا. ويتقبل مننا ومنكم.

يقول الإمام يصلي وقراءته سريعة هل يقرأ الممون فاتحة بتأنن ويركى مع الإمام أم يسرع في قراءته ليدرق قراءة سورة معها علما بأنه إذا قرأها بتأنن لا يكون هناك مجال لقراءة الفاتحة ولا سورة أخرى وليجب أن أقرأ سورة قصيرة بعد الفاتحة لا تكفي الفاتحة اقرأ الفاتحة بتأني ولكن إذا كان الإمام حتى الفاتحة ما يجعله تكملها اقرأها سريع نوعا ما لأنه لا يمكنك إلا ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يوم لأصحابه هل يقرأ أحد منكم خلفي قالوا نعم يا رسول الله هذا يعني قراءة سريعة قال فلا تفعلوا إلا بأم الكتاب فيجوز إذا أن يهذى الفاتحة يقرأها قراءة سريعة إذا كان يخشى أن الإمام يركع قبل أن يتمها والله أعلم

بل مقصود بكلمات الله التامة كلماته سبحانه وتعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا فكلمات الله التامة هي كلامه العدل الصدق سبحانه وتعالى

يقول فيني وساوس أهرية كفرية وأشك بكل شيء وما الحل لأنها تعذبني وأخاف أكفر بالله منها أحيانا يكون هذا وسواس أهر يعني يحتاج إلى علاج نفسي أول شيء يذهب إلى الطبيب النفسي ليعالجه فإذا عجز الطبيب عن ذلك أو قال أنه ما فيه شيء يعني أمراء عضوية يعني هذا الوسواس أحيانا ما فيه شيء يلجأ إلى العلاج الشرعي وكذا أنا على كل حال إن شاء الله سيكون لي درس معكم إن شاء الله تعالى عن قضية الوسواس القهري وكيف يعني نعالجه أو على الأقل نخففه والله المستعان

يقول من مات في أثناء الولادة أو من ماتت أثناء النفاس هل لها فضل حيث تكتب من الشهداء المبطون من ماتت أثناء الولادة أو من أثناء النفاس لا المرأة يعني تموت في النفاس أثناء الولادة عندما يعني عند الطلق وغيره أو ما تبعه من التعب هذا نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة تموت في نفاسها شهيدة نعم هذه من الأمور التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم من ماتت في مثل هذه الحالة تكون شهيدة والله أعلم

هل يجوز أن أتنازل عن نصيبي من الميراث لوحدة من خواتي من غير الباقين أنا أقول خطأ قضية التنازل على الميراث ما في شيء يسمى تنازل على الميراث يا أختي تبين التنازلين أو تبين التنازل ما زلت سأل ذكره وأنت تبين التنازل بعد ما تستلم يعني أول حتى لا تضيع الأمور ولا تختلط الأوراق أول شيء يقسم الميراث ويستلم كل ذي حق حقه بعد ما تستلم حقك ودى لأختك سلمي هذه هدية بس حتى موجة دامهم يعني حتى البعض لا يزعل ليش معنى فلانة ليش معضاني أنا ليش معضاني هذا أنت بيتعطي صدقة أعطي صدقة بالسر لا تعلنها أولا أعظم للأجر ثانيا أبعد لي الغل أو الحسد أو الضيق الذي يحدث لبقية الإخوة استلم نصيبك ثم بهدوء ضع هذا المال في ظرف واذهب إلى هذه الأخت وقل لها يا فلانة هذه هدية مني بعد توزيع الميراث بشهر أو شهرين تهدي الأمور وكذا وقل لها لازم نحق حقها بيني وبينك خلص يعني مو لازم تعلن هذه البطولة أمام إخوانك وأخواتك أنا سأتصدق على فلانة سأعطي فلانة ما في داعي أكتب إن تبدو الصدقات فنعمها وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم فأخفيها وأعطيها لأختك