شرح الدروس المهمة لعامة الأمة للإمام ابن باز شرح الشيخ عثمان الخميس

والقبر إما أن يكون شقاً وإما أن يكون لحداً وكلاهما جائز واللحد أفضل وهو حفرة داخل حفرة هذا يسمى اللحد والشق حفرة واحدة وهذا يحتاج إليه الشق في الأرض الطينية التي لا تتماسك فيجعلها شقاً وإذا كانت متماسكة يجعلها لحداً يعني حفرة داخل حفرة مثلاً في كويت عندنا لحد

البعض يظن بالنسبة للنساء أنه لا ينزل معها إلا محارمها هذا الأفضل لكن لو نزل معها غير محارمها لا يضر إن شاء الله تعالى ولذلك لما توفيت ابنة النبي صلى الله عليه وسلم التفت إلى أصحابه فقال من منكم لم يقارف أهله البارحة فقال أبوي الأنصاري أنا يا رسول الله قال أنزل معها هو أنصار يعني بعيد عنها يعني لا قرابة بينه وبينها فنزل فالقصد إذن أنه يجوز أن ينزل معها في قبرها غير محارمها لكن الأفضل محارمها لأنهم يلمسونها وينزلونها إلى القبر فلذلك كان الأولى أن يكون معها محارمها

قال صفة الصلاة على الميت يكبر ويقرأ بعد الأولى الفاتحة وينقرأ معها سورة قصيرة أو آية أو آيتين فحسن الحديث الوارد في ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما ثم يكبر الثانية ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كصلاته في التشهد ثم يكبر الثالثة ويقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وقائبنا وعافه وعفو عنه وكب نزله وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطائك ونقى الثوب الأبيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وادخله الجنة وأعيده من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه اللهم لا تحرمنا أجره ولا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده قال ثم يكبر الرابع ويسلمه تسليمة واحدة عن يمينه ويستحب أن يرفع يديه مع كل تكبيرة وإذا كان الميت امرأة يقال اللهم اغفر لها بدل اللهم اغفر له وإذا كانت الجنائز اثنتين يقال اللهم اغفر لهما وبالجمع إن كانت أكثر اللهم اغفر لهم أما إذا كان فرطا فرطا الطفل الصغير اللهم اجعله فرطا وذخرا لوالديه وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما وأعظم به أجورهما وألحقه بصالح المؤمنين واجعله في كفالة إبراهيم عليه السلام وقهه برحمتك عذاب الجحيم والسنة أن يقف الإمام حذاء رأس الرجل وسط المرأة وأن يكون الرجل مما يلل الإمام إذا اجتمعت الجنائز والمرأة مما يلل القبلة ثم الطفلة ويكون رأس الصبي حيال رأس الرجل وسط المرأة حيال رأس الرجل وهكذا الطفلة يكون رأسها حيال رأس المرأة ويكون وسطها حيال رأس الرجل ويكون مصلون جميع خلف الإمام إلا أن يكون واحدا لم يجد مكان خلف الإمام فإنه يقف عن يمينه

عندنا الصلاة على الجنازة أربع تكبيرات يكبر الأولى ثم يكبر الثانية ثم الثالث ثم الرابعة لو كبر خمس تكبيرات الصلاة صحيحة إن شاء الله لو كبر ست تكبيرات أو سبع تكبيرات الصلاة صحيحة لكن الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أربع تكبيرات وثبت عن علي رضي الله عنه كبر خمس تكبيرات على سهل بن حنيف فقالوا الأمر فيه سعة لأن المقصود هو الدعاء للميت لكن الأفضل أن يكتفي بأربع تكبيرات

التكبيرة الأولى اتفق أهل العلم على أنه إذا كبر الأولى أنه يرفع يديه كما يرفع يديه في تكبيرة الصلاة واختلفوا في التكبيرات التي بعدها الثانية والثالثة والرابعة هل يرفع يديه أو يظل قابضا بيده اليمنى على اليسرى ويقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر دون أن يحرك يديه الجمهور أنه أيضا يرفع يديه مع كل تكبيرة والعجيب في هذه المسألة أنه لم يثبت شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يرفع يديه بالتكبيرات ولم ينقل عنه أنه لم يرفع يديه يعني الذين نقلوا صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على الجنائز لم يذكروا شيء من ذلك لا بالإثبات ولا بالنفي وإنما قالوا يكبر وإنما ثبت عن ابن عمر وقيل عن ابن عباس أيضا أنه كان يرفع يديه مع كل تكبيرة وطالما أنه ليس عندنا شيء ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعندنا عن الصحابي فيأخذ بفعل الصحابي لأنه في الأصل أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك فإذا الأفضل رفع اليدين مع كل تكبيرة

وصلاة الجنازة يصليها الرجل وتصليها المرأة أيضا يعني المرأة أيضا تصلي على الجنازة كما أن الرجل يصلي على الجنازة الخاصة لما نكون في الحرم المكي أو المدني أو صلت في مسجد مثلا وقالوا أن هناك صلاة على الجنازة المرأة تصلي على الجنازة ولكن الممنوعة منه المرأة هو اتباع الجنازة وحضور الدفن هذا لا تحضر المرأة لكن الصلاة على الجنازة مستحب للمرأة كما هو مستحب الرجل

التكبير الأولى بعد أن يكبر يقرأ فاتحة الكتاب وأكثر أهل العمع أنه لا يقول دعاء الاستفتاح لأن صلاة الجنازة بناؤها على التخفيف فيكبر الأولى ثم يقرأ الفاتحة

يشترط لصلاة الجنازة استقبال القبلة وستر العورة والطهارة كما هو الأمر بالنسبة للصلاة واستناب النجاسة سواء طهارة المكان أو طهارة الملبس أو طهارة البدل نفس جروح الصلاة

عندنا الوقت فقط ما في وقت معين لصالح الجنازة مفتوح الوقت لكن نهي الناس أن يصلوا على الجنازة حين غروب الشمس وحين شروقها وعندما تكون الشمس في كبد السماء اللي هي ثلاثة أوقات هذه أنه لا يدفن فيها الموتى وأما غيرها في مفتوح في النهار في الليل كله جائز والرسول صلى الله عليه وسلم دفن ليلة ونشر أيضا أبو بكر دفن ليلة فالأمر فيه سعة بالنسبة لدفن الأموات يجوز في النهار ويجوز في الليل ويجوز في المساء عصرا

على كل حال قلنا يكبر الأولى يقرأ الفاتحة لو قرأ سورة بعد الفاتحة خاصة المأموم لأن الإمام مثلا أطال القراءة وهو انتهى من الفاتحة يقرأ السورة ولو قرأ الإمام سورة أيضا ما في باس إن شاء الله تعالى لو قرأ الإمام سورة بعد الفاتحة لا يضر وإن اكتفى من الفاتحة فهو أفضل ولكن أمر فيه سعة إن شاء الله تعالى المهم أن يقرأ الفاتحة في صلاة الجنازة

ثم يكبر الثانية الله أكبر والثانية يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم والأفضل صلاة الإبراهيمية كاملة اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

ثم بعد ذلك يكبر الثالثة فإذا كبر الثالثة الآن الثالثة هي الدعاء للميت والأصل في الدعاء يدعو له بما شاء اللهم اغفر الله اللهم ارحمه اللهم اتجاوز عنه اللهم اسكنه في عليين اللهم انور له قبره اللهم اعفو عنه وهكذا يدعو بما شاء ولكن الأفضل أن ينتقي الأدعية التي كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم أوتي جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم فنحرص على أن ندعو بما كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم لكن لو دعونا بغير ذلك الأمر فيه سعة إن شاء الله تعالى فيدعو للميت يطيل خفف ما يظهر الأمر فيه سعة والدعاء للميت مهم جدا في صلاة الجنة هو المقصود أن يدعى لهذا الميت فالله تبارك وتعالى يشفع هؤلاء المصلين في الميت الذي صلوا عليه وقد جاء في العين صلى عليه أربعون كل يشهدوا أن لا إله إلا الله إلا شفعهم الله به سبحانه وتعالى ولذلك يحرص الإنسان أنه إذا مات له ميت أن يبلغ الناس يأتون يصلون عليه خاصة أهل الصلاح وغيرهم يحرص عليهم أن يأتون فيصلون على هذا الميت بعد التكبيرة الثالثة

التكبير الرابعة ماذا يقول بعدها أيضا يدعو للميت مع أنه يعني هو يكبر رأي ثم يسلم باشرة لكن لو قال الله أكبر اللهم اغفر له وارحمه وسلم طيب لو كبر عليه خمسا كل التكبيرات الزائدة بعد ذلك فيها الدعاء للميت ما في شي يعني جديد كلها دعاء للميت

كيف يضع الميت الأصل أن الميت إذا وضع يكون أمام المصلين هذا الأصل أن يكون أمام المصلين فيوضع الميت الإمام يقف عند رأسه عند رأس الميت ويكبر والناس خلفه فإذا كان الميت امرأة يقف في الوسط في وسطها إذا كان رجلا يقف عند رأسه إذا كانت امرأة يقف عند وسطها في الوسط عند البطن إن كانت صبيا عند رأسه إن كانت صبيا فعند وسطها كالمرأة تماما طيب إن كان رجل أو امرأة فيضعون الرجل ثم المرأة رأسها أو يعني وسطها عند رأس الرجل وسطها عند رأس الرجل بحيث يكون هذا الرجل هنا المرأة تأتي هنا هكذا بحيث أن يكون وقف عند رأس الرجل وعند وسط المرأة فالمهم المرأة يكون عند وسطها والرجل يكون عند رأسه والمرأة في وسطها فهذا بالنسبة للصلاة على الجنازة والصبي يوضع بعد الرجل يكون أيضا عند رأسه والصبية تكون عند يعني بعد المرأة يعني الرجال ثم الصبية ثم النساء ثم الفتيات لو قدر أنه يعني أكثر من جنازة موجودة هذا بالنسبة لصفوف الموتى فيوضعون بهذه الطريقة

أن الناس يصلون متأخرين أو بعض الناس طبعا يصلون متأخرين يصل بالتكبيرة الثانية أو بالتكبيرة الثالثة فماذا يصنع نقول الأصل أنه ما دخل مع الإمام هذه التكبيرة الأولى له غض النظر الإمام في أي تكبيرة ما لشغل بالإمام يعني جئت أنا متأخرا أكبر على أنها الأولى فأقرأ الفاتحة ولو كانت عند الإمام هي الثالثة يدعو للميت أنا أقرأ الفاتحة وأكبر الثانية فأصلي صلاة الإبراهيمية طبعا إذا بعد الرابع سيسلم أنا أستمر أكبر الثالثة وأدعو الميت ثم أكبر الرابعة وأسلم المتأخر له ثلاث حالات ذكرها أهل العلم إما أن يستمر في صلاته يعني بعد أن يسلم يعني يقضي يقضي التكبيرات الباقية له حتى لو رفعت الجنازة لأن عادة مجرد أن ينتهي الإمام من الصلاة يسلم والناس يقومون بحمل الجنازة يذهبون بها إلى القبر طيب وأنا الذي أصلي متأخرا تقالوا تكمل حتى لو رفعت الجنازة تكمل صلاتك هذه الحالة الأولى الحالة الثانية أنه يقطع الصلاة خلاص كافي لأن الأصل أن الصلاة على الجنازة فرض الكفاية وتكفي الصلاة من صلى عليها خلاص أقطع عليه وهي غير موجودة فقالوا إذا رفعت يقطع يكتفي بالتكبيرتين التين كبرهم أو التكبير التي كبرها فالمهم أنه يقطع صلاته الصورة الثالثة أو الحالة الثالثة أيضا شائثة أنه يقطع ثم بعد أن تدفن الجنازة الميتة أو الميتة بعد أن يدفن يأتي عند قبره ويصلي عليه قضاء يصلي عليه قضاء وهذا أيضا شائث إذن ثلاث حالات أن يكمل في مكانه التكبيرات ولو رفعت الجنازة يقطع التكبيرات وانتهى الأمر وتكفي صلاة من صلى ثالثة يقطع ثم يستأنف صلاة من جديد بعد الدفن وانتهاء منه يأتي ويصلي على الجنازة هذه ثلاث حالات وكلها جائزة إن شاء الله تبارك وتعالى

إذا إنسان لم يحضر الجنازة مثلا شخص مات أبوه أو ماتت أمه مثلا أو صديقه أو ابنه المهم رجل مات عنده شخص قريب جدا يعني لكنه لم يكن موجودا كان مسافرا أو كان مريضا أو لم يعلم بموته هل يجوز أن يذهب ويصلي عليه وقد صلى عليه الناس يقول أهل العلم الأصل طالما أن الناس صلوا عليه يكفي لأنه يحب أن يصلي عليه وكان يتمنى ذلك لو كان موجودا أو لو علم فلا مانع أن يذهب ويصلي عليه طالما أنه فاتته الصلاة عليه وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم فقد مرأة كانت تقوم المسجد تهتم بالمسجد وتنظفه حتى اسمها غير معروف قالوا مرأة سوداء كانت تقوم المسجد فقدها النبي صلى الله عليه وسلم قال أين المرأة السوداء قالوا ماتت يا رسول الله قال متى قالوا منذ شهر قال ما أعلمتموني قد أدينا الأمر دفناه وصلينا عليها يعني سوينا المطلوب يعني فقال النبي صلى الله عليه وسلم دلوني على قبرها فذهبوا مع النبي صلى الله عليه وسلم قالوا هذا قبرها فصلى عليها صلى الله عليه وسلم وكان قد مضى على موتها شهر كامل فصلى عليها فذهب بعض أهل العلمي إلى أنه إذا مات الميت يجوز لك أن تصلي عليه طالما كلمت حضور جنازته لعذر طيب فيجوز ولو مضى شهر لكن قالوا بعد شهر لا لأن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى عليه وسلم لكن ليس في الحديث أنه لو كانت ماتت قبل شهرين النبي لن يصلي عليها ليس فيه فالله العالم أن من فاتت وصلت على الجنازة وهو حريص على أن يصلي عليها لا بأس أن يصلي عليها ولو بعد شهر والعلم عند الله جل وعلا شكرا

ومن هذا مسألة وهي الصلاة على الميت الغائب هنا الميت غائب وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي وكان غائبا فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب فهل يجوزنا أن نصلي على الغائب بعض أهل العلم قال نعم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وذلك ترون الآن ينتشر بين الناس بين فترة وفترة ومكانه ودينه وقدره وكذا يصلون عليه صلاة الغائب مع أنه صلي عليه في بلده يصلون عليه صلاة الغائب لا بأس بذلك إن شاء الله تعالى وبعض أهل العلم قال النجاشي حالة خاصة قالوا كيف حالة خاصة قالوا لأن النجاشي كان يكتم إيمانه وطبيعي جدا أنه لم يصلي عليه أحد هناك فلأجل ذلك صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا إذا كان أحد مثل النجاشي يعني مات ولم يصلي عليه أحد فيصلى عليه صلاة الغائب لكن إذا صلى عليه المسلمون في بلادهم فلا داعي للصلاة عليه صلاة الغائب وهذا المسألة يعني وجهه هذا القول وجهه جدا حقه وهو أقوى الأقوى لكن لا ينكر على من أخذ بالقول الأول وهو الصلاة على الغائب مطلقا لا بأس إن شاء الله تعالى

طيب من أولى الناس بالصلاة على الميت وصيه إذا قال يصلي علي فلان يصلي عليه فلان إذا لم يكن وصيه فالوالي الحاكم الأمير هو الذي يصلي عليه نعم

يقول السائل في المقبرة أثناء التعزية ومما يسبب الزحمة يصفه جميع أهل الميت حتى الأحفاد ليقوم الناس بتعزية ومنهم من يتعمد هذا ليقال إن أهله كثيرون وعشيرته كذلك هل هذا من السنة؟ لا ليس من السنة وإنما الأصل في التعزية أن يعز أهله أهله القريبون منهم يعزونه لكن إذا وقف أقاربه أو أصدقاؤه فلا منع أن يعزيهم الإنسان لكن المهم ليس يعني ما دل يعني وقت الواحد ميت فمو وقته وحيد فاخر أهل كثيرين عزوتي هذولي هذولي مو وقته يعني وحد ينظر لمثل هذه الأمور حتى في الدفن والميت والميت وهذا الأصل التخفيف على الناس يعني أقل عدد ممكن يصف كافي يعني ما في داعي كل العائلة يعني تصف الله يستعين

يقول هل يصح أن يحضر لغسل ميت من هو ليس من الدين؟ يمكن ليس من الذين حط الدال بدال الدال يلا ما مشكلة نسامحكم وهو ليس من الذين يباشرون بالغسل مثل أبناء وإخوان المتوفة أحيانا يكون إحراج بذلك كأن الذي يحضر يكون من كبار العائلة والمقربين المتوفين ما في إحراج أبدا ما في بس يحضرون غسل ميت وإن كانوا لا يباشرون التغسيل ما في بس أنهم يحضرون يعني النبي صلى الله عليه وسلم متوفي حضر تغسيله العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم وعلي بن أبي طالب ابن عمه وأسامة بن زيد والزبير بن العوام وشقران مولى النبي صلى الله عليه وسلم والفضل ابن العباس ستة حضروا تغسيل النبي صلى الله عليه وسلم والعلي رضي الله عنه فالأمر فيه سعة إن شاء الله تعالى يعني لو حضر أكثر من واحد غسل ميت لا بأس إن شاء الله تعالى