شرح الدروس المهمة لعامة الأمة للإمام ابن باز شرح الشيخ عثمان الخميس

ولذلك حتى نفرق بين الصغيرة والكبيرة فإن أهل العلم ذكروا بعض الفروق بين الصغيرة والكبيرة لأن الله تبارك وتعالى قال إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم فقالوا سيئاتكم أي صغائركم وقول النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهما إذا تجتنبت الكبائر إذا تكفر ماذا الصغائر الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم قول اللمم الصغائر وفيها كبائر وقد جاء أيضا في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إياكم محقرات الذنوب فذكر أن الذنوب فيها محقرات وهي الصغائر والعلم عند الله تبارك وتعالى فالشاهد أن الذنوب كبائر وصغائر ليس مهما أن نفرق بين الكبائر والصغائر وذلك أن الإنسان المسلم عنده أن كل معصية لله تبارك وتعالى صغيرة كانت أو كبيرة يجب أن يتجنبها ويبتعد عنها لا ينبغي المسلم أن ينظر هل هذه كبيرة أو هذه صغيرة حتى يتجنبها فيقول النفس إنه يقع في الصغائر ما عنده مشكلة لكن أهم شيء بعد على الكبائر وقد أحسن بلال بن سعد على التابعين رحمه الله تعالى حين قال لا تنظر إلى صغر المعصية ولكن ننظر إلى عظمة من عصيت لأن في النهاية الذي ارتكب الكبير عصى الله والذي ارتكب الصغيرة أيضا عصى الله سبحانه وتعالى فالمسلم لا ينبغي أبدا أن ينظر إلى الذنوب صغائر أو كبائر فإذا صغيرة ولا بالبال يأتيها وإذا كبيرة يجتنبها لا وإنما المسلم دائما يبحث عن رضا الله فيفعله سواء كان أمرا واجبا أو مستحبا وعن ما يسخط الله فيجتنبه سواء كان محرما أو مكروها سواء كانت كبيرة أو صغيرة فسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلنا كذلك ممن يعظم حرمات الله تبارك وتعالى سواء كانت هذه الحرمات من الكبار أو الحرمات من الصغار

وسميت السبع الموبقات هذه أي المهلكات وجمعت في حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات ثم قال الشرك بالله أولها وهذه أعظم جريمة وأعظم ذنب يلقى به العبد ربه تبارك وتعالى إن الله لا يغفر إن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء أي ذنب مهبا كان هو دون الشرك فذنب الشرك أعظم ذنب على وجه الأرض وهو أن يشرك بالله تبارك وتعالى فالشرك إذن هو أعظم هذه الموبقات

قال والسحر السحر كما مر بنا أنواع هناك السحر الذي هو ادعاء علم الغيب والتعامل مع الجن وهذا كفر شرك بالله تبارك وتعالى وهناك السحر الذي هو سحر العين وهذا أيضا فيه تعامل مع الجن وهو أيضا كفر حرام وهناك السحر الذي يسميه الناس سحرا هو ليس بسحر وإنما هي خفة يد هذا ليس بسحر ولكن لا يبغي لنا أن نسميه سحرا بمناسبة بعض الناس يذهب إلى السحرة خاصة في السرك أو العروض أو كذا ويضحك ويستاهل في صفه وكذا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من أتى كاهنا أو عرافا لم تقبل له صلاة أربعين يوما فلا تتساهلوا في هذا الأمر في قضية الذهاب إلى السحرة والعروض السحرية ويكون فيه تعامل مع الجن والعياذ بالله فهذا الأمر خطير جدا قد يصب الإنسان الكفر إذا صدقهم وإذا لم يصدقهم فهو داخل فيه لا تقبل له صلاة أربعين يوما وكذلك الآن هبت الناس في قضية وهي يجيبون ساحر للبيت أستاذ سوانسون للأطفال وكذا وهذا ويجيبون لهم ساحر وهو عبارة عن يعني ليس بساحر عادة يعني والله لا يخاف بعد يجيبون ساحر صج وإنما هي خفة يد ولعب وكذا ولكن أيضا لا ينبغي لهم أن يسموه سحرا حتى لا يصير كلمة ساحر سهلة العيال هم صغار الله ساحر وحبونا ولممونا وساحر وساحر ساحر يعني كافر ساحر يعني ملعون ساحر يعني مطرود من رحمة الله تبارك وتعالى فالإنسان لا ينبغي له أن ينسال في هذا الأمر إذن وهناك السحر اللي هو التيولة اللي يسمون السحر الصرف والعطف الذي يكون بين الزوجين ويتعلمون منهم وما يفرقون به بين المرء وزوجه فننتبه لهذا الأمر إذن الشرك بالله ثم السحر

بعض الناس يذهب إلى السحرة خاصة في السرك أو العروض أو كذا ويضحك ويستعنف ويصفق وكذا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من أتى كاهناً أو عرافاً لم تقبل له صلاة أربعين يوماً فلا تتساهلوا في هذا الأمر في قضية الذهاب إلى السحرة والعروض السحرية ويكون فيه تعاون مع الجن والإعاذ بالله فهذا الأمر خطير جداً قد يصب الإنسان إلى الكفر إذا صدقهم فيما يفعلون فهو داخل فيه لا تقبل له صلاة أربعين يوماً

وكذلك الآن هبت الناس في قضية وهي يجيبون ساحر للبيت أستاذ سونسون الأطفال وكذا وهذا ويجيبون لهم ساحر وهو عبارة عن يعني ليس بساحر عادة يعني والله لا يخاف بعد يجيبون ساحر صج وإنما هي خفت يد ولعب وكذا لكن أيضا لا ينبغي لهم أن يسموه سحرا حتى لا يصير كلمة ساحر سهلة ساحر يعني كافر ساحر يعني ملعون ساحر يعني مطرود من رحمة الله تبارك وتعالى فالإنسان لا ينبغي له أن ينتسال في هذا الأمر

قال وقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق قتلوا النفس إما يكون بحق وإما يكون بباطل القتلوا بالحق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل دائم الرئيس المسلم إلا بإحدى ثلاث أثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدين فارق للجماعة فهذه بعض الصور جواز قتل النفس المرتد القاتل عمدا والزاني المحصن ويدخل في هذا أيضا أهل الحرابة اللي هم مفسدون في الأرض إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله يسعون في الأرض فسادة أن يقتلوا أو يصلبوا وتقطع يديهم ورجلهم من خلاله أو ينفو من الأرض والجاسوس كذلك يقتل وكذلك الذي يعمل عمل قوم لوط يقتل فالشاهد أن القتل إما أن يكون بحق وإما أن يكون بباطل فهذا من السبع الموبقات قتل النفس المحرمة لا يجوز أن يقدم الإنسان على قتل نفس محرمة وقد جاء قول الله تبارك وتعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وعدله عذابا عظيما رتب عليها خمس عقوبات ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم واحد خالدا فيها اثنين وغضب الله عليه ثلاثة ولعنه أربعة وعدله عذابا عظيما هذا الذي يقتل النفس ويأتي المقتول يوم القيامة يقول يا رب سأل هذا بما قتلني والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما يزال المرء في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما ويقول الله تبارك وتعالى وكتبنا من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا فقتل نفس عظيم عند الله تبارك وتعالى حتى قال ابن عمر عندما جاء إلى الكعبة قال والله إن شأنك عند الله عظيم وإن دم المسلم أعظم حرمة منك عند الله تصوروا دم المسلم أعظم حرمة عند الله من الكعبة وبعض الناس يتساهل يقتل لأدفه الأسباب ويستبيح دماء الناس يوي لهم يا الله فقتل النفس يعني جريمة عظيمة كما أخبر الله تبارك وتعالى في كتابه وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم في سنته

قتل النفس إما يكون بحق وإما يكون بباطل القتل بالحق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل دائم الرئيس المسلم إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدين مفارق للجماعة فهذه بعض الصور جواز قتل النفس المرتد القاتل عمدا والزاني المحصن ويدخل في هذا أيضا أهل الحرابة اللي هم مفسدون في الأرض إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله يسعون في الأرض فسادة أن يقتلوا أو يصلبوا وتقطع يديهم ورجلهم من خلال أو ينفو من الأرض والجاسوس كذلك يقتل وكذلك الذي يعمل عمل قوم لوط يقتل فالشاهد أن القتل إما أن يكون بحق وإما أن يكون بباطل

لا يجوز أن يقدم الإنسان على قتل نفس محرمة وقد جاء قول الله تبارك وتعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وعدله عذابا عظيما رتب عليها خمس عقوبات ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم واحد خالدا فيها اثنين وغضب الله عليه ثلاثة ولعنه أربعة هذا الذي يقتل النفس

ويأتي المقتول يوم القيامة يقول يا رب سأل هذا بما قتلني والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما يزال المرء في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما ويقول الله تبارك وتعالى وكتبنا من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياه فكأنما أحيا الناس جميعا فقتل دفس عظيم عند الله تبارك وتعالى الكعبة قال والله إن شأنك عند الله عظيم وإن دم المسلم أعظم حرمة منك عند الله تصوروا دم المسلم أعظم حرمة عند الله من الكعبة وبعض الناس يتساهل يقتل لأدفه الأسباب ويستبيح دماء الناس يا ويلهم يا الله

قال وأكلوا الربا الربا أيضا الربا نوعان الربا النسيئة وربا الفضل وكلهما حرام والربا النسيئة أشد حرمة من الربا الفضل وإذا قال الربا النسيئة محرم لذاته وربا الفضل محرم لغيره أو هو يؤدي إلى الربا النسيئة والربا من كبائر الذنوب الله تبارك وتعالى يقول يا أيها الذين أنفتقوا الله وذروا ما بقي من الربا فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرم من الله ورسوله حرب يقول ذكر الله إعلان الحرب على ثلاثة على أكل الربا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وأعلن الحرب على المفسدين في الأرض إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادة سماهم محاربين لله ورسوله والثالث قال من عاد لي وليا فقد آذنته بالحرب فالربا والعياذ بالله من هذا والله تبارك يقول حرم الربا فالربا ممحوق عند الله تبارك وتعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات جل وعلا وقد تساهل الناس اليوم بالربا لمجرد أنه يريد أن يعيش حياة مرفهة فيأخذ قرضا ربويا لأجل أن يسافر أو لأجل أن يدرس أو لأجل أن يبني بيتا أو لأجل أن يؤثث بيتا أو لأجل أن يتزوج كل هذا حرام وعلم أن آكل الربا معلن للحرب على الله جل وعلا وليد رجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله آكل الربا وموكله كما في صحيح مسلم مزادة غير مسلم كالترمذ وغيره وكاتبه وشاهده يعني الكاتب اللي ما له شيء مجرد يوثق عقدة ربويا والشاهد ما له شيء لكن اسمه ساعد وإذا قال هو لا تعاون على الإثم والعدوان لعنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده والآن بعض الناس يعتذر يقول أنا ما أكلت الربا البنك هو اللي يأكل الربا أنا أدفع الربا هو اللي يأكل الربا طيب النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله آكله وموكله الآكل ملعون والموكل ملعون فنحذر والآن تساهل الناس في هذا بحجتنا كل نبي يصير تاجر فموهم عنده شون يصير تاجر فيتساهل في موضوع الربا جدا خطير جدا بس الحمد لله أنه مو صحيح وإن كان البعض حسنه لكن ظهرناه لا يثبت وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمر يأتي على الناس زمان من لا يأكل الربا يصيبه غباره وهذا العام هذا شبه واقع الآن الذي لا يأكل الربا يصيبه غباره يعني يصيب شيء منه فنحذر من هذا أعذن الله وإياكم من الربا

الربى أيضا الربى نوعان ربى النسيئة وربى الفضل وكلاهما حرام وربى النسيئة أشد حرمة من ربى الفضل وإذا قال ربى النسيئة محرم لذاته وربى الفضل محرم لغيره أو هو يؤدي إلى ربى النسيئة

يقول ذكر الله إعلان الحرب على ثلاثة على أكل الربا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وأعلن الحرب على المفسدين في الأرض إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادة سماهم محاربين لله ورسوله والثالث قال من عاد لي وليا فقد آذنته بالحرب فالربا والعياذ بالله من هذا والله تباري يقول وحل الله البيع وحرم الربا

وقد تساهل الناس اليوم بالربا لمجرد أنه يريد أن يعيش حياة مرفهة فيأخذ قرضا ربويا لأجل أن يسافر أو لأجل أن يدرس أو لأجل أن يبني بيتا أو لأجل أن يؤثث بيتا أو لأجل أن يتزوج كل هذا حرام لا بد أن نعلم أن آكل الربا معلن للحرب على الله جل وعلا

ولذلك جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله آكل الربا وموكله كما في صحيح مسلم مزاد غير مسلم كالترمذ وغيره وكاتبه وشاهده يعني الكاتب اللي ما له شيء مجرد يوثق عقد الربوية والشاهد ما له شيء لكن اسمه ساعد وإذا قال ولا تعاونوا على الإثم والعدوان فلعنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده والآن بعض الناس يعتذر يقول أنا ما أكلت الربا البنك هو اللي يأكل الربا أنا أدفع الربا هو اللي يأكل الربا طيب النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله آكله وموكله الآكل ملعون والموكل ملعون فنحذر والآن تساهل الناس في هذا بحجتنا كلني بيصير تاجر فموهم عنده شون يصير تاجر فاتسأل في موضوع الربا وفي حديث عظيم جدا وخطير جدا بس الحمد لله أنه مو صحيح لكن ظهرنا لا يثبت وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمر يأتي على الناس زمان من لا يأكل الربا يصيبه غباره وهذا شبه واقع الآن الذي لا يأكل الربا يصيبه غباره يعني يصيب شيء منه فنحذر من هذا آذن الله وإياكم من الربا

قالوا أكلوا ما لليتيم اليتيم ضعيف مسكين لأن اليتيم هو كما يقول لا يتم بعد البلوغ إذن هذا غير بالغ صغير هذا اليتيم لو تسلط عليه واحد وأكل فلوسه يقول الله تبارك وتعالى وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقول قول سديدة إن الذين يأكلون أموال اليتام ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا وقال سبحانه وتعالى وابتلوا اليتام حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فاجفعوا إليهم أموالهم ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أي أكبر ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف فأكلوا ما لليتيم من كبائر الذنوب إنسان يتساهل فيأكل ما لليتيم بحجة أنه لا أحد يحاسبه لا أحد يدري عنه وما علم هذا المسكين أن الله مطلع عليه سبحانه وتعالى وأن الله هو الذي يدافع عن هؤلاء المساكين عن هؤلاء الصغار الله هو الذي يدافع عنهم سبحانه وتعالى ولذلك رتب عليه تلك العقوبة العظيمة إن الذين يأكلون أموال اليتام ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا هو يحسب قاعد يأكل خير وأنه مستفيد فلوس من أموال اليتام الله سبحانه وتعالى يقول أنت قاعد تأكل نار وبعد وسيصلون سعيرا هؤلاء الصغار عن هؤلاء اليتامة سبحانه وتعالى

قال والتولي يوم الزحف كما قال الله تبارك وتعوى من يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتل أو متحيدا إلى فئة فقد باء بغضب من الله الله أكبر باء بغضب لماذا؟ لأن هذا يعني لو مطالع معهم أحسن يطلع مع الجيش ومعدين يفر بدون سبب فهذا باء بغضب من الله لأنه فتح ثغر على المسلمين وخذل بقية المسلمين تضعف نفوسهم بطريقته هذه ولذلك جعل الله تبارك وتعالى هذا الأمر من الذنوب العظيمة فجعلها من السبع المبقات أي المهلكات

قال وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات قذف المؤمنات النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرم تحرمت يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا فالقصد أن المسلم يجب أن يصان عرضه المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والعياذ بالله فقذف المؤمنات من كبائر الذنوب التي يلعن بها صاحبه والآن أيضا تساهل الناس في هذا يقذفون طبعا قذف المؤمنات وقذف المؤمنين كلها حرام لكن قال المؤمنات ولم يقل المؤمنين قال أهل العلمي لأن أثره على المرأة أكثر من أثرها على الرجل لأن المرأة تتأدى أكثر من الرجل ويصار قذف المرأة أعظم من قذف الرجل لأن أداها أكثر تتأدى أكثر ولذلك خصت هنا بالكلام وإلا حتى قذف الرجل محرم والذي يقذف المؤمن أو المؤمنة يجلد ثمانين جلدة وهي من كبائر الذنوب بل من الموبقات لأنه فيه إذاء لعباد الله تبارك وتعالى إذاء لها ولزوجها ولأهلها وإذاء للرجل إذا قذف وهكذا فالشاهد من هذا أن القذف يعني من كبائر الذنوب

طبعا قذف المؤمنات وقذف المؤمنين كله حرام لكن قال المؤمنات ولم يقل المؤمنين قال أهل العلمي لأن أثره على المرأة أكثر من أثره على الرجل المرأة تتأدى أكثر من الرجل ولذلك ثار قذف المرأة أعظم من قذف الرجل لأن أداه أكثر تتأدى أكثر ولذلك خصت هنا بالكلام وإلا حتى قذف الرجل محرم والذي يقذف المؤمن أو المؤمنة يجلد ثمانين جلدة وهي من كبائر الذنوب بل من الموبقات لأنه فيه إذاء لعباد الله تبارك وتعالى إذاء لها ولزوجها ولأهلها وإذاء للرجل إذا قذف وهكذا فالشاهد من هذا أن القذف يعني من كبائر الذنوب

ثم ذكر المؤلف رحمه الله تعالى قال ومنها عقوق الوالدين عقوق الوالدين عكس بر الوالدين وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا أما العاق الذي عقو والديه هذا متكب لكبيرة وذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أكبر الذنوب قال الشرك بالله وعقوق الوالدين فاجعلوا من كبار الذنوب ذكروا بعد الشرك وعقوق الوالدين وعقوق الوالدين قد يكون بضربهما قد يكون بسبهما قد يكون بإذائهما قد يكون بإهانتهما أو غير ذلك صور كثيرة العقوق ومنهم قطعهما وعدم وصلهما وهكذا فعقوق الوالدين أيضا من كبائره الذنوب أعدنا الله وإياكم من ذلك حتى إن الله جل وعلا قال وإن جاهداك على أن تشرك بي فلا تطيعهم وصاحبهما في الدنيا معروفة أكثر من هذا ماذا تريدون فيحذر الإنسان من عقوق الوالدين

قال وقطيعة الرحم قطيعة الرحم كما جاء في الحديث لا يدخل الجنة قاطع قال سفيان قاطع رحم والله سبحانه وتعالى يقول فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحمكم فقطع الرحم من كبائر الذلم قد جاء في الحديث أن الرحم تتعلق بالعرش تقول ربي هذا مقام العائد بك من القطيعة فيقول الله تبارك وتعالى للرحم ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى رضيت فقطع الرحم من كبائر الذنوب