شرح الدروس المهمة لعامة الأمة للإمام ابن باز شرح الشيخ عثمان الخميس

اللي هو يكون فيه سلس أو امرأة تكون مستحاضة هذا يسمونه حدث دائم يعني لا يملك الإنسان أن يمنعه فيه سلس مرض ينزل البول بدون إرادة تخرج الريح بدون إرادة هذا يسمى سلس أو استحاضة بالنسبة للمرأة أيضا استمرار نزول الدم وهي تجب عليها الصلاة فهؤلاء الأفضل أنهم يتوضعون بعد دخول وقت الصلاة ما يتوضع قبل دخول الوقت هو جميع الخلال ويصلي حتى لو خرج منه هذا الريح أو البول أو الدم أو الصوت دون إرادته يعني رغما عن لأنه سلس فإنه يصلي على هذه الحال

بيان فضل الوضوء يعني يحرص الإنسان قلنا بالأمس مثلا من السنة أن الإنسان يتوضأ لكل صلاة وهكذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يتوضأ لكل صلاة وهذا أمر مهم جدا أن الإنسان يحرص على أن يتوضأ لكل صلاة لماذا أولا هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ لكل صلاة حتى لو على وضوء جدد الوضوء ما تخسر شيء ليس بواجب لكن يستحب لماذا اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم هذا أمر الأول الأمر الثاني حقيقة في حديث للنبي صلى الله عليه وسلم أخرج النساء وغيره يعني لو قرأه الإنسان بتأمل يعني أنا أتصور أن إذا عند مجال ما يفوت وضوءا للصلاة يقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ العبد المسلم فغسل كفي خرج الخطايا من كفي حتى تخرج من تحت أظفاره فإذا تمضمض خرج الخطايا من فمه إذا استنشق خرج الخطايا من أنفه فإذا غسل وجهه خرج الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه فإذا غسل يديه خرج الخطايا من يديه حتى تخرج من تحت أظفاره فإذا مسح رأسه خرج الخطايا من رأسه منه مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرج الخطايا من رجليه من بين أظفاره أو من تحت أظفاره تصوروا كل ما تتوضأ شوف كم تخرج من الخطايا وكم نخطئ نحن نخطئ كثيرا تصور أن الله تبارك وتعالى يذهب عنك الخطايا بهذا الوضوء الذي قد لا يستغرق دقيقة منك شوف كم يذهب الله به من الخطايا فنحرص على أن نكثر من الوضوء ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم قد آمر بذلك وأخبر قال الله عنه يوما وددت لو رأيت إخواني قال وليس نحن إخوانك يا رسول الله قال أنتم أصحابي وإخوان أقوام يأتون إخواني أقوام يأتون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني قال فكيف تعرفهم يا رسول الله قال يأتون غرى محجلين من آثار الوضوء شوف الآن الفرس فيه الغرى والتحجيل هذا معروف بالفرس الغرى والتحجيل تكون يعني بياض نور في أعضاء الوضوء عندما نأتي يوم القيامة فيعرفنا النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء هؤلاء إخواني هؤلاء إخواني هؤلاء تصور تأتي وتأتينا أنت فيعرفنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول هؤلاء إخواني هؤلاء إخواني كيف يعرفون شوف آثار الوضوء آثار الوضوء عليهم فإذا كان الأمر كذلك إذن نحرص على أن نكون دائما على طهارة دائما على الوضوء صلى الله عليه وسلم ومنكم والله أعلم

يقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضع العبد المسلم فغسل كفيه خرج الخطايا من كفيه حتى تخرج من تحت أظفاره فإذا تمضمض خرج الخطايا من فمه فإذا استنشق خرج الخطايا من أنفه فإذا غسل وجهه خرج الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه فإذا غسل يديه خرج الخطايا من يديه حتى تخرج من تحت أظفاره فإذا مسح رأسه خرج الخطايا منه مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرج الخطايا من رجليه بين أظفاره أو من تحت أظفاره تصور كل ما تتوضى شوف كم تخرج من الخطايا وكم نخطئ نحن نخطئ كثيرا تصور أن الله تبارك وتعالى يذهب عنك الخطايا بهذا الوضوء الذي قد لا يستغرق دقيقة منك شوف كم يذهب الله به من الخطايا أن نكثر من الوضوء

قال للصحابة رضي الله عنهم يوما وددت لو رأيت إخواني قال وليس نحن إخوانك يا رسول الله قال أنتم أصحابي وإخواني أقوام يأتون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني قال فكيف تعرفهم يا رسول الله قال يأتون غرا محجلين من آثار الوضوء الغرا والتحجيل هذا معروف بالفرس الغرا هو البياض الذي يكون في وجه الفرس والتحجيل البياض الذي يكون في أقدام الفرس فالغرا والتحجيل تكون يعني بياض نور في أعضاء الوضوء عندما نأتي يوم القيامة فيعرفون النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء أخواني هؤلاء أخواني هؤلاء تصور تأتي وتأتينا أنت فيعرفون النبي صلى الله عليه وسلم يقول هؤلاء أخواني هؤلاء أخواني كيف يعرفون آه شوفوا آثار الوضوء فإذا كان الأمر كذلك إذن نحرص على أن نكون دائما على طهارة دائما على الوضوء

يأتون غرا محجلين من آثار الوضوء شوفوا الآن الفرس فيه الغرة والتحجيل هذا معروف بالفرس الغرة هو البياض الذي يكون في وجه الفرس والتحجيل البياض الذي يكون في أقدام الفرس فالغرة والتحجيل تكون يعني بياض نور في أعضاء الوضوء عندما نأتي يوم القيامة

يقول إذا كان الجورب يغطي الكعب بالضبط أي الفرق بالصانتي تقريبا هل ممكن أمسح عليه نعم إذا كان يغطي الكعب نعم يجوز المسح عليه وانت أدرى يعني

سؤال ثاني هل ممكن وانا لابس الجورب اضع يدي داخل الجورب لكي ادهن القدم بدون تنزيل الجورب واذا دخل اقتصاد امسح على الجورب يعني يجوز لكن شه العيز يعني ما في ده العيز اخي اغسل قدمك وتوضع بعدين ادهنها وانا لبس الجورب لانصر عيازين لكن يصير

يقول أنا لا أحب أن أمسح الماء بعد الوضوء بالمنديل أو الفوطة وأستشعر بالأجر لذلك هل فعلا هذا الفعل عليه أجر والله المسألة خلافية بين أهل العلم وهي قضية التمندل بعد الوضوء هل أفضل أن أمسح الماء بالمنديل أو أتركه يتساقط لأنه تتساقط الذنوب مع آخر قطر الماء كما ذكرنا الآن الحديث فبعض أهل عندها بأنه لا يستحب المنديل حتى تتساقط الذنوب مع قطر الماء وبعضهم يرى أنه لا بأس إن شاء الله هو من حيث لا بأس لا بأس لكن أيهما أفضل وإذا جاء في حديث أم سلمة أنه توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ثم أعطيته المنديل فلم يرده وبعضهم قرأها فلم يرده يعني ما ردع قبله وبعضهم قال فلم يرده والأقبر لم يرده يعني ما أخذه وصار ينفض الماء صلى الله عليه وسلم فأصح أنه لم يريده يعني ما أخذ المنديل جعل يعني حتى يذهب الماء بنفسه فالذي تميل إليه النفس أن كل الأمان طبعا جائز التمندل وعدمه ولكن الظاهر الله العالم أن تركه أفضل والله أعلم طيب يقول يعني استمر على شغلك أنت قل ما أمسح الماء

هل مسح الرقبة أو الزيادة بغسل الأعضاء مثل اليد والرجل هل فيه فضل أو مكروه أما مسح الرقبة فمكروه إلا إذا كان للتنظف يعني حاسب عرق حاسب شيء فمسح رقبةه ما فيه بس إن شاء الله تعالى أو أباطع أو شيء لكن ليس من السنة مسح الرقبة في الوضوء أما الثاني وهو الزيادة بغسل الأعضاء مثل اليد والرجل نعم جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يغسل يديه حتى يشرع في العضد ويغسل قدمه حتى يشرع بالساق إلى أنصاف الساق يعني يبالغ في غسل هذا لكنه لما رأاه أحدهم قال لو كنت أدي النكتران ما فعلت ذلك فالسنة فعل النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يغسل قدمه إلى الكعبين ويده إلى المرفقين

يقول أنا مجروح في أحد الأعضاء السبعة ولا أستطيع السجود علي هل علي شيء الدين يسر لله الحمد لله لا ما عليك شيء إن شاء الله طالما أنك لا تستطيع لا يكلف الله نفسا إلا وسعها فاتقوا الله ما استطعتم

يقول الأسنان الأمامية عندي فيها زيادة من الأسفل وأريد بردة حتى تتساوى هل هذا يدخل في حكم الواشرة إذا كانت هذه الزيادة يعني تؤذي يعني طبعا مشروع التطبيق يقول لا هذه ستؤذي مستقبلا مثلا تسبب كذا تسبب كذا فنعم يجوز أما إذا كان مجرد تجمل لا لا يجوز

ما هي كفارة الزينة التوبة إلى الله تبارك وتعالى ما في كفارة التوبة إلى الله تبارك وتعالى أو إذا أقيم عليه الحد فالحدود كفارات بشكل عام

إذا جاءني اتصال على الهاتف قبل لا أرد أقول اللهم اجعله خيرا هل يجوز هذا القول؟ لا في بس إن شاء الله تعالى

يقول أنا كثيرا ما يخرج مني المني والمذي هل يجب علي الوضوء لكل فرد نعم إذا كان يخرج نعم توضى لكل فرد فأنا أخشى أن يكون وسواسا إذا ما كان وسواسا نعم توضى لكل فرد

يقول بعد أن أصلي ركعتين ركعتين في قيام الليل وأردت أن أنتهيها لأصلي الشفع والوتر اثنين زائد واحد أم أوتر بواحدة فقط هو السنة الأفضل أن نصلي عشر ركعات ثنتين ثنتين ثنتين ثنتين ثنتين ثم واحدة هذا الأفضل يعني عشر ركعات كل ركعتين تسليم ثم يصلي واحدة لوحده هذا الأفضل هكذا كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم في جل حياته صلى الله عليه وسلم لكن إذا تبي تجمع يجوز النبي صلى الله عليه وسلم تبت عنه صلى تسع ركعات بسلام واحد وصلى سبع ركعات بسلام واحد وتشهد واحد وصلى خمس ركعات بسلام واحد وتشهد واحد وقال بعض أهل العلم يجوز ثلاث ركعات أيضا بتشهد واحد وسلام واحد يعني لا يجوز إلا في التاليثة وهذا وإن لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن قاله هو قياس على الخمس والسبع والتسع لأن الحديث الوارد فيه ضعيف الأفضل ثنتين وتسلم ثنتين وتسلم ثنتين وتسلم وهكذا ثم واحدة وتسلم

يقول حكم من يتفكر عن الله في الصلاة عندما أقرأ الفاتحة أتفكر في آية أخرى وليس بآيات سورة الفاتحة أو أقرأ تشاهد وفكر في رحمة الله وكرمية والجنة وهكذا لا خطأ هذا خطأ تبي تفكر تفكر باللي انت قرأ تبي تفكر بالجنة خلها بالدعاء وانت دعو لكن ما يسير تقرأ الفاتحة وتفكر بآية أخرى أو تقرأ تشاهد وتفكر بخلق الله لا تفكر باللي انت فيه لكن في وقت الدعاء الأمر فيه سعى إن شاء الله تعالى

يقول من الناس من يجمع بدون عذر بحجة أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بدون عذر يصح هذا الفعل لا لا يصح هذا الفعل لأن الله تبارك وتعالى يقول إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتة على وقت محدد ما يجوز الجمع إلا عند الحاجة أما بدون حاجة فلا يجوز الجمع وبالتالي صارت باطلة إذا جمع بدون حاجة أما جمع النبي صلى الله عليه وسلم فقد ذكر كثير من أهل العلم أن هذا منسوخ لأنها قبل نزول المواقيت إنه غير منسوخ قال كما قال ابن عباس أراد أن لا يحرج أمته يعني إذا وقع الإنسان في الحرج فله أن يجمع أما غير ذلك فليس له أن يجمع بين الصلاة نعم

نقول هل يوجد غير هذه السنن اليوم وليلة الجمعة التطيب السواك لبس الجميل قراءة الكهف صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التبكير للصلاة التحري وقت الدعاء المستجاب والله ما أذكر ما شاء الله ذكرتها كلها لكن بعض أهل العلم يذكر يعني قص الأظافر مثلا قص الشارب الاغتسال طيب نعم الاغتسال ما ذكر قص الشارب قص الأظافر اغسل الاغتسال واغسل الالافر واغسل الشعر بشكل تعالى باسم الرجل طبعا

يقول مرات اعتكف بالمسجد او بالبيت بين المغرب والعشاء هل افضل نذهب للوضوء للعشاء ما ابقى على نفس الوضوء لا اذهب وتوضأ الوضوء افضل اي نعم

أنا أنصح دائما الذي يوسوس بالوضوء أنه يقص المرة واحدة لكل أعضاء وأقول له إذا لم تقل بسم الله بداية الوضوء فلا يبطل وضوء أما إذا لم تقل بسم الله بداية الوضوء فلا يبطل وضوء فصحيح نعم بسم الله سنة إن قالها طيب وإن تركها لا شيء عليه إن شاء الله تعالى لكن أنصحه بالوضوء أنه يقص المرة واحدة والله هذا اجتهادك وإذا نجح ما في بس إن شاء الله يجوز مرة واحدة