شرح الدروس المهمة لعامة الأمة للإمام ابن باز شرح الشيخ عثمان الخميس

فبالنسبة للصلاة بالشكل العام هي خمس صلوات في اليوم والليلة الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر وكل واحدة من هذه الصلوات لها وقت معلوم فالفجر من ظهور الفجر الصادق إلى شروق الشمس وهي الصلاة الوحيدة التي لا تتصل بأي صلاة أخرى أما الظهر فمن زوال الشمس إلى مصير ظل كل شيء مثله ثم العصر من مصير ظل كل شيء مثله وهو نهاية الظهر إلى غروب الشمس مغيب الشفق الأحمر والعشاء من مغيب الشفق الأحمر إلى الفجر على خلاف في بعض جزئيات هذه المواقيت لكن هذا بشكل عام

فالزكاة واجبة في أربعة أموال ذكرها الله تبارك وتعالى وذكرها النبي صلى الله عليه وسلم وهي الأثمان الذهب والفضة وما يقوم مقامهما وعروض التجارة والثمار والماشية زكاة الماشية فهذه التي تجب فيها الزكاة على خلاف في عروض التجارة يعني هناك من لم يوجب الزكاة في عروض التجارة ولكن الجمهور وهناك من نقل الإجمع على أن الزكاة واجبة في عروض التجارة وعندنا الزروع وعندنا الماشية وعندنا الأثمان وهذه متفق على وجوب زكاتها

والأثمان نصابها في الذهب 2. 5% وكذلك الفضة 2. 5% يخرج ونصاب الذهب 20 دينارا ونصاب الفضة 200 درهم

وبالنسبة للماشية الإبل نصابها 500 إبل ويخرج شاتاً هذا في بداية ثم بعد ذلك تتصاعد والغنم نصابها 40 في بدايتها ويخرج شاتاً واحدة ثم تتصاعد وكذلك البقر نصابها 30 ويخرجه يعني إما يعني عجلاً دكر أو أنثى البقر يبدأ من الثلاثين الزروع والثمار نصابها خمسة أوسق يعني لا تجب فيها الزكاة حتى تبلغ خمسة أوسق والوسق الواحد 60 صاعاً والصاع تقريباً يعني كيلوين 600 كيلوين 700 على خلاف في تقدير الصاع إلى اليوم يعني في خلاف هذه المسألة لكن على كل حال يعني ما يعادل تقريباً 750 كيلو لأموال التي تجب فيها الزكاة من الزروع والثمار اتفقوا على أنها تجب في الزبيب والتمر وفي القمح والشعير واختلفوا في غيرها هل تجب فيها الزكاة أو لا تجب فيها الزكاة مع اتفاقهم أنها إذا كانت عروض تجارة فيخرج من جميع الزروع إذا كانت عروض تجارة أما إذا لم تكن عروض تجارة فالجمهور على أنها لا تخرج الزكاة إلا من ما يكال ويدخر يعني يبقى أما الفواكه التي لا تدخر التي يعني تفسد كالموز والبرتقال والتفاح وغيرها كل هذه لا زكاة فيها إلا إذا اتخذت للتجارة وكذلك الخضروات بشكل عام كلها لا زكاة فيها والورقيات لا زكاة فيها على الصحيح من أقوال أهل العلم والإبل والبقر فتجب الزكاة إذا كانت معدل التجارة قولا واحدا إذا كانت غير معدل التجارة فإنها تجب فيها الزكاة إذا كانت سائمة سائمة أي ترعى جل الحول أو أكثر الحول يعني ترعى بدون ما يشتري لها العلف فهي تسمى سائمة فلا تجب الزكاة فيها إلا إذا كانت سائمة هذا قولي أكثر أهلي العلم

ثم عندنا عروض التجارة وهو كل ما عرض للتجارة معرض سيارات معرض كمبيوترات معرض أثاث معرض سجاد أي شيء معروض للتجارة أي شيء معروض للتجارة أراضي للبيع أي شيء معروض للتجارة هذا تعتبر فيها زكاة العروض يعني على قيمته لو بيع الآن فيخرج زكاته 2. 5% كثائر الأموال لكن إذا اشترت أهل العلم شرطين في عروض التجارة حتى تتجب فيها الزكاة الشرط الأول أن تقتنى للتجارة يعني لو أنا اشتريت أرضا لأبنيها ثم غيرت رأيي فأعرضتها للبيع هذه لا زكاة فيها لماذا؟ لأنني ما اشتريتها لبيعها وإنما اشتريتها لأقتنيها فهنا لا زكاة فيها كذلك لو اشتريت مثلا سيارتين أو عندي أربع سيارات مثلا هذه أسافر فيها هذه يأتي فيها العمل هذه الرحلات هذه عندي خير وأريد أن أتمتع أما بنعمة ربك فحدث فلو فرضنا عندي أربع سيارات ما فيها زكاة أبدا لأن هذه حاجيات خاصة هذه حاجيات خاصة فلا زكاة فيها لو عرضت لو كان لا أنا أشتري السيارات لأبيعها أشتريها وأبيعها أشتريها وأبيعها هذه فيها الزكاة إذن الشرط الأول أن تكون اقتنية للتجارة أما إذا دخل ميراث مثلا مثلا والدي عنده معرض سيارات وتوفي رحمه الله تعالى فالسيارات الموجودة في المعرض هل هذه عروض تجارة لا لأن أنا أخذتها ميراثا لم أخذها تجارة وإنما أخذتها ميراثا لكن كل سيارة أشتريها جديدة أضعها في المعرض للبيع هذه تدخل في عروضي التجارة

الركاز يقول النبي صلى الله عليه وسلم وفي الركاز الخمس والركاز هو الدفين والجاهلية يعني ما يجده الإنسان في باطن الأرض أفرض واحد اشترى أرضاً وبدأ يحفر يعني حتى يضع سرداباً أو يضع الأساس للبيت لازم يحفر فحفر طلع لكنز لقاله كنز مثلاً دهر وشغل وكذا طيب هذا حلال عليه حرام شو يسوي فيه هذا هل يخرج زكاة ما يخرج زكاة أهل العلم يقوم فيه تفصيل كيف يقول هذا الكنز الذي وجده إما أن يكون مدفون من أيام الجاهلية وإما أن يكون مدفون من أيام الإسلام يعني هل هو مدفين الجاهلية أو دفين الإسلام طيب كيف نعرف هذا دفين الجاهلية أو دفين الإسلام الآن الذين يعملون بالآثار يعرفون هذا شوفون عليها علامات معينة مثلاً عليها صك الدولة الأموية دفين الإسلام الدولة العباسية دفين الإسلام أشياء قديمة جداً آشورية فرعونية كما يقال أو غير ذلك أيام الجاهلية فهذه دفين الجاهلية يعني هل هي بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم أو قبل بعثة النبي فما كان قبل بعثة النبي فهو دفين الجاهلية وما كان بعد بعثة النبي فهو دفين الإسلام وهذا إذا كان كل واحد لحكم فإذا كان دفين الإسلام فهذه لقطة واللقطة لها أحكامها سنة كاملة إذا جاء صاحبها أعطاه لها وإذا لم يأتي صاحبها فهي له وإذا كان الدفين الجاهلية فهي ملكه ولكن يخرج منها مباشرة عشرين بالمئة وهذا أكبر مال يؤخذ من الشخص وهو عشرون بالمئة يسمى الخمس الخمس في دفين الجاهلية أما ما يؤخذ من الأموال العادية التي يملكها الإنسان فهو اثنين ونصف بالمئة فقط وليس عشرون بالمئة يخرج منها

خاصة الذي تلبسه النساء هل فيه زكاة أو ليس فيه زكاة هذه مسألة خلافية بين أهل العلم هل هناك زكاة في هذا الذهب أو ليس فيه زكاة الذي عليه أكثر أهل العلم أن الذهب المعدل لاستعمال ليس فيه زكاة ولو لم تلبسه إلا بالسنة مرة أو كل سنتين مرة طالما يسمونها حاجيات الخاصة فالحاجيات الخاصة الظهرنة ليس فيها زكاة مثل الملابس مثل الذهب مثل السيارات البيت حاجيات خاصة بالإنسان الخيل أي شيء خاص فيه يستعمله بين فترة وأخرى فليس فيه زكاة هذا الذي يضع لكن إذا كان مالك الذهب رجلا فإن فيه زكاة لأنه ليس من حاجياته الخاصة ولا يلبسه الرجل إذا كان ملكا للرجل فإنه تجب فيه الزكاة كذلك إذا كان ملكا للمرأة لكن سبايك مثلا السبايك لا تلبس هذه فيها زكاة كذلك لو عندها مثلا الذهب خاشتها للعازة إذا ارتفع سعر تبيعه ماهو للباس أصلا ولا تلبسه ولا تفكر أن تلبسه أبدا قد يكون ليس على مقاسها هذا فيه الزكاة لأنه صار كنزا فتجيب فيه الزكاة

والصوم كما قال الله تبارك وتعالى يا أيها الذين كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون كتب الله الصيام وفرضه سبحانه وتعالى وهو 29 يوما أو 30 يوما يصومها المسلم لا تقل عن 29 يوم ولا تزيد على 30 لأن هذه الأشهر العربية كذلك لا تزيد عن 30 ولا تنقص عن 29 يصوم من أدان الفجر الثاني الفجر الصادق إلى غروب الشمس هذا وقت الصيام يصوم عن أشياء معينة يمتنع منها وتفسد صومه أشياء معينة ليس هذا مجال تفصيلها

والحج له شروط وله أركان يعني من شروطه أن يكون الحج مسلماً طبعاً عاقلاً هذا شروط الصحة أن يكون مسلماً أن يكون عاقلاً وأن يكون مسلماً عاقلاً وفي وقته في وقته الحج تثير شيء من الشروط؟ لا شروط الصحة شروط الصحة مسلم عاقل يعني في وقت الحج على كل حال أما الشروط الوجوب فيزيد عليها أهل العلم أن يكون حراً أن يكون بالغاً حتى يجب عليه الحج فإنه لا يجب على الصغير ولا يجب على العبد ولا يجب على المرأة حتى تجد محرماً والقدرة أن يكون مستطيعاً حتى يجب عليه الحج

الحج طبعا يبدأ في يوم الثامن منذ الحجة وهو يوم التروية ثم التاسع وهي يوم حرفة ثم العاشر وهي يوم النحر ثم ثلاثة أيام بعد ذلك أو يوما وهي أيام التشريق الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر فمن تعجل في يومين فلا يثم عليه ومن تأخر فلا يثم عليه لمن اتقى الرسول صلى الله عليه وسلم لما حج الثلاثة أيام وبات في ميناء ثلاثة ليالي لكن لو اكتفى الإنسان بليلتين جائز يجوز له ذلك

والنبي صلى الله عليه وسلم حج مرة واحدة في عمره صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة فقط لم يحج غيرها قيل حج قبل البعثة مع قريش يعني كما يحجون لكن من بعثة صلى الله عليه وسلم إلى أن توفاه الله جل وعلا حج مرة واحدة وتسمى حجة الوداع صلوات ربي وسلامه عليه

هل التوسل لله عز وجل بالعمل الصالح في الدعاء يأخذ أو ينقص من أجر هذا العمل وهل إذا توسلت بعمل صالح معين لا توسل به مرة ثانية الذي يظهر أنه يمكن أن تتوسل به أكثر من مرة لا معنى تقول الله مني أسألك بحبي لك بحبي لنبيك بإحساني للمسلمين ببري بوالدي بقيامي في الليل بقراءتي للقرآن بأمري بالمعرفة نهي عن المنكر بزكاتي أي عمل صالح أخلص فيه الإنسان لله سبحانه وتعالى يتوسل به إلى الله جل وعلا فلذلك يجوز توسل بالعمل الصالح أكثر من مرة أما قضية هل ينقص الأجر الذي يظهر له أنه لا ينقص الأجر بل هذا مما شجع عليه النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قصة الثلاثة أنه دخلوا الغار ثم نزلت صخرة فغلقت عليهم فما الغار فكل واحد دعا الله تبارك وتعالى بعمل صالح انتقر به فالصحيح أنه لا ينقص الأجر والعلم عند الله تبارك وتعالى

يقول هل كفار قريش عبدة الأصنام من دون الله أم أنهم عبدوهم ليتقربوا إلى الله بالقبر وغيرها قلنا ما نعبدهم إلا ليقربون إلى الله زلفة ويقالوا أجعل الآلهة إلها واحدهم لا يمكنون الله تلا وعلا قل من رب السماوات سبع رب العرش العظيم سيقولون لله هم يؤمنون أن الله هو الخالق البارئ ومصور وذلك هو المعبود لكن يعبدون معه غيره ولذا لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عمران بن حسين قال كم إلها تعبد قال سبع ستة في الأرض واحدا في السماء فهم لا ينكرون الذي في السماء ولكنهم ينكرون أن يكون وحده وإنما يعبدون معه غيره والله المستعان

هل يجوز تفسير الرؤية بمجرد البحث بكتب الرؤى والبحث بالانترنت من خبرات مفسر الأحلام لا لا يجوز لا يجوز ولست مضطرا إلى أن تفسر رؤى الناس ولا تحرص على أن تفسر رؤى الناس فلا يتكلم في الرؤى إلا من كان عالما بتعبيرها نعم

هل الرياء متعلق فقط بالعبادات؟ نعم الرياء خاص بالعبادات ومنها الصدقة ومنها الصلاة ومنها الصوم ومنها الحج ومنها غيرها هذا يكون فيها الرياء والعبادات كل ما يحبه الله لما نقول العبادة هي كل ما يحبه الله من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة طبعا ما يكون الرياء في الأعمال الباطنة لأن هذا شيء بينه وبين الله سبحانه وتعالى المقصود بالرياء من الرؤية يعني حتى يراه الناس وإذا قال من رأى رأى الله به سبحانه وتعالى

ما حكم الجهر بالصلاة لمن يصلي منفردا لا بأس يجوز يصلي منفردا يجهر سواء كانت صلاة سرية أو صلاة جهرية يعني يجهر بصلاة الظهر يجهر بصلاة العصر المغرب العشاء الفجر كله جائز قيام الليل النوافل يجوز ولكن الأفضل أن يجهر بالصلاة الجهرية وأن يسر بالصلاة السرية ويجهر في نوافل الليل ويسر في نوافل النهار لكن لو جهر هنا وأسر هنا الأمر فيه سعى إن شاء الله تعالى

ما معنى صريح الإيمان الذي قصده النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة نعم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحافة قال يا رسول الله إن أحدنا يجد في نفسه كلاما لأن خر من السماء أحب إليه من أن يتكلم به يعني من ثقل هذا الكلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم أوا قد وجدتم ذلك قالوا نعم يا رسول الله قال ذاك صريح الإيمان صريح الإيمان هو خوفهم من الله سبحانه وتعالى هذا صريح الإيمان أنه يخاف من الله أن يتكلم بهذا الكلام هذا هو صريح الإيمان الذي حدث به النبي صلى الله عليه وسلم

يقول وأنا أقرأ القرآن في آيات وكلمات أفهمها وفي كلمات وآيات ما أفهمها هل أتوقف عن القراء لكي أفهم معي القرآن لا لا تتوقف اقرأ ولكن الأمور يسيرة الآن الحمد لله بالتلفون الآية ما فهمتها دش على التلفون حط الكلمة أو الآية ما معنى هذه الآية يطلع لك المعنى على طول هذا ما عندك كتاب التفسير بجانبك اللي هو موجود في زبدة التفسير أو تيسير الكلمة الرحمن موجودة في المساجد الحمد لله والعكس هذا يدفعك إلى أن تحرص على أن تفهم ما تقرأ من كتاب الله تبارك وتعالى

يقول البكاء شوقا إلى الله والبكاء خوفا من الله هما نفس الفضل والأجر الله أعلم لكن كلاهما فيه خير عظيم لكن ورد في الحديث عين بكت من خشية الله ولكن لا شك الذي يبكي أيضا شوقا لله تبارك وتعالى هو أجر عظيم عند الله تبارك وتعالى

يقول ما هو الدعاء الذي أدعو به بساعة الاستجابة عصر يوم الجمعة أي دعاء مفتوح أدعو لنفسك لوالديك لأولادك لمن تحب للمسلمين لعامة المسلمين أدعو بما شئت من الدعاء ولما سألت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم لو أدركت ليلة القدس ماذا أقول قال قولي اللهم إنك عفو من تحب العفو فاعفو عنه