شرح الدروس المهمة لعامة الأمة للإمام ابن باز شرح الشيخ عثمان الخميس

من عمل عمل وحبط عمل وثم تاب هل الحسنة سترجع له أم تذهب لأن أعماله حبطت لا إذا عاد إلى الحق وتاب إن شاء الله يعود له العمل الخير ذلك اختلف أهل العلم في من حج ثم ارتد هل تلزمه حجة ثانية لأن حجته فسدت الصحيح أنها لا تلزمه حجة ثانية وقال النبي صلى الله عليه وسلم لحكيم بن حزام وكان كريما قبل إسلامه قال أسلمت على ما أسلفت من خير الله أعلم

الأداب الإسلامية ومنها السلام والبشاشة والأكل باليمين والشرب بها والأداب المشروعة عند دخول المسجد أو المنزل والخروج منهما أو الخروج منهما وعند السفر والإحسان مع الوالدين والأقارب والجيران والكبار والصغار والتهنئة بالمولود والتعزيان في المصاب وغير ذلك من الأداب الإسلامية

أولا قال السلام السلام أولا هو اسم من أسماء الله تبارك وتعالى هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الآية فالسلام اسم من أسماء الله تبارك وتعالى والله تبارك وتعالى أمر بإفشاء السلام وقال سبحانه وتحييتهم فيها سلام وقال يا أيها الذين آمنوا إذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوما بين أصحابه فدخل رجل فقال السلام عليكم وجلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم السلام عشر ثم جاء آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وجلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم السلام ورحمة الله عشر ثم جاء ثالث فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثلاث فهنا الصحابة تسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال من قال السلام عليكم فله عشر ومن قال السلام عليكم ورحمة الله فله عشرون ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فله ثلاث فلماذا مضيع لأنفسنا هذا الأجر بعض الناس يأتي يقول السلام عليكم طيب قل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولا تأخذ حتى ثانية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله بذل السلام عليكم فقط لكن هذا كله جائز المشكلة ما يجيك واحد يقولك السلام السلام حتى ما يقول عليكم لا وبعضهم يقول سلام سلام بدون الفلام حتى سلام وبعضهم تركها كلها وقال صباح الخير ومساء الخير ومرحبا أو يدش يقول شنوكم أو بعضهم حتى ما يقول شيء هذا كله يعني تفريط وتضيع للأجر للأسف وذلك الأجور مبثوثة كثيرة جدا فالإنسان بدأ ما يقول السلام الله بالخير مستاكم الله بالخير صباح الخير ومساء الخير يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أو السلام عليكم ورحمة الله أقل شيء يقول السلام عليكم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام واصلوا الأرحام واصلوا بالليل والناس نيام تدخلون الجنة بسلام ألا تريدون الجنة؟ كلنا نريد الجنة ويقول صلى الله عليه وسلم لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ولا تحابوا وأفشوا السلام بينكم أفشوا السلام بينكم إذا أردتم أن تحابوا فأفشوا السلام بينكم أولا أدلكم على شيء إذا فعلتمه وتحاببتم أفشوا السلام بينكم أفشوا السلام إذا فعلتمه وتحاببتم أفشوا السلام بينكم أفشوا السلام بينكم إذا فعلتمه وتحاببتم أفشوا السلام بينكم أفشوا السلام بينكم أفشوا السلام بينكم أفشوا السلام بينكم أفشوا السلام بينكم أفشوا السلام بينكم أفشوا السلام بينكم أفشوا السلام بينكم

وأفضل السلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوما بين أصحابه فدخل رجل فقال السلام عليكم وجلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم السلام عشر ثم جاء آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وجلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم السلام ورحمة الله عشر ثم جاء ثالث فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثلاث فهنا الصحابة تسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال من قال السلام عليكم فله عشر ومن قال السلام عليكم ورحمة الله فله عشرون ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فله ثلاث فلماذا نضيع على أنفسنا هذا الأجر بعض الناس يأتي يقول السلام عليكم طيب قل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يعني لا يكلفك شيء ولا تأخذ حتى ثانية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله قدر السلام عليكم فقط

المشكلة ما يجيك واحد يقولك السلام السلام حتى ما يقول عليكم لا وبعضهم يقول سلام سلام بدون الفلام حتى سلام وبعضهم تركها كلها وقال صباح الخير ومساء الخير ومرحبا أو يدش يقول شنوكم أو بعضهم حتى ما يقول شيء وهذا كله يعني تفريط وتضييع للأجر للأسف وذلك الأجور مبثوثة كثيرة جدا فالإنسان بدأ ما يقول سلام الله بالخير السلام عليكم ورحمة الله أو السلام عليكم ورحمة الله أقل شيء يقول السلام عليكم

انا اذكر اني في يوم من الايام دخلت مدري وين يعني كان عندي مراجعة وشي ونسيت الان ففي واحد جالس فجلست بالمكان الانتظار معه فقلت له السلام عليكم فالرجل ارتبك يعني فالمهم لما سلمت عليه قام وصافحني يا هلايكم السلام كيف حالك سكت طيب انا قلت ظهرني اعرفه وناسيه ولي يقول لي عفوا ما عرفتك اثره مستغرب اني سلمت عليه يعني اعرفه هو يحسب اني اعرفه وناسيني وانا حسب اني يعرفني وناسيني انا ما عرفه سلمت هكذا واحد جالس سلمت عليه فقام سلم عليه بحرارة وخلص عقما خلص السلام ورحب وهلا قال لي عفوا ما عرفتك قلت له حتى انا ما عرفك شو المشكلة يعني يا سلام ترى انا ما عرفك يعني شو تعبك قلت له حتى انا ما عرفك فلذلك الانسان يفشي السلام وقد جاء في الحديث عن نبيه صلى الله عليه وسلم سلم على من عرفته ومن لم تعرف اطلق السلام

لا يسلم على غير المسلم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تبدأ اليهود والنصارى بالسلام لا تبدأهم بالسلام وإذا سلموا عليكم فقلوا عليكم لأن اليهود كانوا يقولون في ذلك الوقت أساموا عليك كما في الصيحين أنهم كانوا يأتون للنبي صلى الله عليه وسلم يقولون ناله أساموا عليك أسام اللي هو الموت فكان يرد عليهم يقولوا عليكم فلخبثهم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا سلموا عليك فقلوا عليكم لأنه ما تدري هو ماذا يقول يقول أهل العلم أو بعض أهل العلم فإذا قالها واضحة السلام عليكم فقلوا عليكم السلام ما في مانع لكن أنت لا تبدأه لماذا لا نبدأه بالسلام أولا لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك لا تبدأ اليهود والنصارى بالسلام هذا نص صريح من النبي صلى الله عليه وسلم وهؤلاء أحسن الكفار فغيرهم من باب أولى المجوس هندوس وذيون ملاحدة نبدأهم بالسلام ولا أقصد لما تبدأ بالسلام أول ما أشوف التفل عليه ليس هذا هو المعنى ولكن المعنى هذا السلام اسم من أسماء الله تبارك وتعالى فلا تقرأه على من يسب الله تبارك وتعالى يقول الله جل وعلا يشتمون ابن آدم وليس له ذلك قالوا كيف يشتمك أنت رب العالم قال يقول إن لي ولد ويقول الله تبارك وتو قالت النصارى المسيح ابن الله وقالت اليهود عزيرون ابن الله فهؤلاء يسبون الله سبحانه وتعالى ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما أحد أصبر على أذى من الله يسبونه ويرزقهم سبحانه وتعالى قالوا كيف يسبونه قال يقول إن الله ولد إن الله ولدا والعياذ بالله فالقصد لا نبدأهم بالسلام طيب إذا مسؤولي يهودي ولا نصراني ولا جاري يهودي ولا نصراني هو دائما يسلم علي ما يصير أنا بعد ما أسلم عليه الصحيح إنه لا تسلم عليه طيب ما أسلم عليه لا قل له صبحك الله بالخير قل له مرحبا قل له أهلا وسهلا قل له كيف حالك قل له السلام عليكم السلام اسم من أسماء الله تبارك وتعالى لا يعطاه من يسب الله جل وعلا إحنا ما قلنا ما تحية حية حيه بأي تحية لكن غير السلام عليكم وإنما حيه بتحية أخرى غير تحية السلام

طيب إذا مسؤولي يهودي ولا نصراني ولا جاري يهودي ولا نصراني هو دايما يسلم علي ما يصير أنا بعد ما أسلم عليه الصحيح أنه لا تسلم عليه طيب ما أسلم عليه لا قل صباحك الله بالخير قل مرحبا قل أهلا وسهلا قل كيف حالك قل good morning لا يوجد مشكلة قل السلام عليكم السلام اسم الله تبارك وتعالى لا يعطاه من يسب الله جل وعلا أي تحية لكن غير السلام عليكم وإنما حيه بتحية أخرى غير تحية السلام

وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم يسلم الماشي على القاعد أو على القائم والقائم على القاعد يعني حتى في السلام الصغير يبدأ السلام على الكبير والماشي يبدأ السلام على الجالس في مكانه فهذا من الأدب في السلام وينبغي الإنسان إذا سلم أن يخرجها واضحة السلام عليكم فعلى كل حال هذه التحية من الأداب الإسلامية أن الإنسان يسلم ويسلم عليه نعم

هذا السلام اسم من أسماء الله تبارك وتعالى فلا تقرأه على من يسب الله تبارك وتعالى يقول الله جل وعلا يشتمون ابن آدم وليس له ذلك قالوا كيف يشتمك أنت رب العالمين قال يقول إن لي ولد ويقول الله تبارك وتو قالت النصارى المسيح ابن الله وقالت اليهود عزيرون ابن الله فهؤلاء يسبون الله سبحانه وتعالى ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما أحد أصبر على أذى من الله يسبونه ويرزقهم سبحانه وتعالى قالوا كيف يسبونه قال يقول إن الله ولد إن الله ولدا والعياذ بالله فالقصد لا نبدأهم بالسلام

وهي السلام بالإشارة الآن صار البعض الآن يأشر شيء يسلم هذا السلام اليهود ونهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم السلام بالإشارة وهنا يقول طيب بعيد ما يسمعني تلفظ وأشر ماكو مشكلة قل السلام عليكم وارفع يدك نعم أما رفع اليد بدون تلفظ هذا سلام اليهود فإذا احتجت فارفع يدك لكن تلفظ أو تمرت سيارة أنت بالسيارة والناس واقفين مثلا وما يسمعونك فارفع يدك عشان يشوفونك تلفظ أهم شيء تلفظ قل السلام عليكم وأذكر طرفة أن الشيخ بن عثيم الله يرحمه سأله أحدهم أنا كنت حاضرا فقال له يا شيخ أمر أحيانا بالسيارة وصاحبي بالسيارة يعني ما في مجال نوقف يعني فأضرب له يعني هرن يضرب الهرن يعني البوري يسمونها عرشوان فأعطيه الهرن يعطيه الهرن فضحك الشيخ قالي السيارات تتلم على بعضها يعني ما يكفي هذا أن تعطيه هذا الصوت ولا تتلفظ بالسلام يقول إذا هذا وهذا هذا سلام السيارات على بعضها ما هو سلام للناس سلام للناس تلفظ فلا أقل من أن تتلفظ تقول السلام عليكم وهو يقول السلام عليكم يعني ما في مشكلة إن شاء الله تعالى بس المهم أنه السلام بالنسبة للإشارة لا تكون الإشارة وحدها وإنما الإشارة مع التلفظ السلام نعم

ثم قال البشاشة البشاشة طلاقت الوجه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا احقرن أحدكم من المعروف شيئا أو لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق بوجه طلق هالأسارير هذه طلاحة تبسمك في وجه أخيك صدق بل قال ابن المبارك رحمه الله تبارك وتعالى عن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم وخالق الناس بخلق حسن قال كف الأذى وبذل الندى وطلاقت الوجه فالإنسان يكون وجهه طلقا مع الناس ليس عبوسا وإنما يتبسم في وجه الناس ولا يعني هذا أن المرأة تتبسم في وجه الرجال ولكن هذا يعني المرأة مع النساء والرجل مع الرجال لا يتبسم للنساء والنساء تتبسم للرجال فيفتح على نفسه باب الشر وتفتح على نفسه باب الشر وإن المقصود أن يتبسم الرجل مع الرجال تتبسم المرأة مع النساء طلاقت الوجه هذه التي فقدها بعض الناس ويستعي من يعني عاقد النونة كما يقولون على شنو؟ فالمهم البشاشة هذا أمر مهم جدا مسألة في النسبة للسلام أنسيتها

قول المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى والأكل باليمين الأكل باليمين من أداب الطعام وأداب الطعام كثيرة منها الأكل باليمين منها التسمية سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك هذا من الأدب كذلك إنسان يأكل مما يليه ومن الأداب في الطعام أن الإنسان إذا أكل لا يأكل متكئا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا أكل متكئا وإنما أأكل كما يأكل العبد التكاء فيه نوع من تكبر أو الله يعني الإنسان يقول أكل كما يأكل العبد هذا ليس حراما ولكن تركوه أو لا لا ينبغي أن الإنسان يأكل وجالس متكئ يعني أنا أذكر وأنا صغير يعني قعد أكل ومتكئ جاتني طق يدي جدي الله يرحمه برب يقص قطني على الأرض لا تقعد شديد أقعد أدل بالأكل تعدب بالأكل فإذا لا يأكل الإنسان متكئا إذا أكل وانتهى من طعامه يلعق أصابعه ولا يستحي من هذا الشيء لعق الأصابع لكن لا يلعق ويرد يأكل لكن في انتهاء الأكل يقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا أكل أحد فإذا يلعق أصابعه أو يلعقها هذا لا بأس به شيء جيد يعني الإنسان يلعق أصابعه يقول لا تدري في أيها البركة وكذلك إتمام الطعام يعني بعضهم يقول لازم تخلي بقايا أكل لا يقولهم مشفوح لا ما يقولهم مشفوح إن شاء الله ولا تخلي بقايا أكل إلا إذا كنت تطعمه لأحد من مثل القطاط الحيوانات أو غيرها أو كذا أما تتركه فقط لحتى لا يقولهم مشفوح لا أكل الطعام كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم فليلعق أصابعه فلا يدري في أيها البركة لا أكل طعامك كله وكذلك من آداب الأكل إنسان ما يكثر ما ملأ ابن آدم وعاء قط شر من بطنه فإن كان لابد فأعفى ثلث لطعامي وثلث لشرابي وثلث لنفسه هذا من آداب الأكل إنسان ما يكثر ما ملأ ابن آدم وعاء قط شر من بطنه فإن كان لابد فأعفى ثلث لنفسه هذا من آداب الأكل إنسان ما يكثر ما ملأ ابن آدم وعاء قط شر من بطنه فإن كان لابد فأعفى ثلث لنفسه هذا من آداب الأكل إنسان ما يكثر ما ملأ ابن آدم وعاء قط شر من بطنه فإن كان لابد فإن كان لابد إنسان ما يكثر ما ملأ ابن آدم وعاء قط شر من بطنه فإن كان لابد فأعفى ثلث لنفسه هذا من آداب الأكل إنسان ما يكثر ما ملأ ابن آدم وعاء قط شر من بطنه فإن كان لابد فأعفى ثلث لنفسه هذا من آداب الأكل إنسان ما يكثر ما ملأ ابن آدم وعاء قط شر من بطنه فإن كان لابد فأعفى ثلث لنفسه هذا من آداب الأكل إنسان ما يكثر ما ملأ ابن آدم وعاء قط شر من بطنه فإن كان لابد فأعفى ثلث لنفسه هذا من آداب الأكل إنسان ما يكثر ما ملأ ابن آدم وعاء قط شر من بطنه فإن كان لابد فأعفى ثلث لنفسه هذه الأذى ينبغي أن نتحلى بها

أن الإنسان يعني إذا أكل لا يأكل متكئا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا أكل متكئا وإنما أكل كما يأكل العبد لأن التكاء فيه نوع من تكبر أو لا يعني الإنسان يقول أكل كما يأكل العبد هذا ليس حراما ولكن تركوه أو لا لا ينبغي أن الإنسان يأكل وجالس متكئ يعني أنا أذكر وأنا صغير يعني قعد أكل ومتكئ جاتني طقه طق يدي ضرب يقص قطني على الأرض لا تقعد كذي أقعد أدل بالأكل تعدب بالأكل فإذا لا يأكل الإنسان متكئا

إذا أكل وانتهى من الطعام يلعق أصابعه ولا يستحي من هذا الشيء لعق الأصابع لكن لا يلعق ويرد يأكل لكن في انتهاء الأكل يقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا أكل أحد فيلعق أصابعه أو يلعقها هذا لا بأس به شيء جيد يعني إنسان يلعق أصابعه يقول لا تدري في أيها البركة

وكذلك إتمام الطعام يعني بعضهم يقول لازم تخلي بقايا أكل لا يقولون مشفوح لا ما يقولون مشفوح إن شاء الله لا تخلي بقايا أكل إلا إذا كنت تطعمه لأحد من مثل القطط الحيوانات أو غيرها أو كذا أما تتركه فقط لحتى لا يقولون مشفوح لا أكل الطعام كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم فليبعق الصافة لا يدر في أيها البركة لا أكل طعامك كله

ومن آداب الأكل إنسان لا يعيب طعاماً والنبي ما كان يعيب طعاماً صلى الله عليه وسلم مالح ماصخ سوي قصة في البيت يعني لقى الأكل مالح لقى الأكل ماصخ اللحم مستوي أي شيء صرخ وزبد على شنو؟ على شنو؟ شوفوا الرسول صلى الله عليه وسلم يدخل البيت عندكم أكل؟ قال أبي قال قربوه لي إذن شو يوم ثاني عندكم أكل؟ قال لا والله ما عندنا قال إني صعب تهى الأمر شنو الأكل؟ شيمثلك الأكل حتى تقيم الدنيا ولا تقعدها عشان الأكل نفس الشيء الآن النساء إذا الخدام مثلاً أغلطت حرقت الأكل أو خلطها ماصخ أو مالح أو سوت لها دندرة على شنو؟ يحجب علينا أن نكون أعقل من ذلك بكثير هذه آداب الإسلام ما كان يعيب طعاماً قط صلى الله عليه وسلم إن اشتهى أكله وإلا تركه بس ما يعيب طعاماً

وكذلك من آداب الطعام أن الإنسان إذا انتهى من طعامه يحمد الله الحمد لله رعمني هذا وارزقنيه من غير حول مني ولا قوة هذا أيضا من آداب الطعام

فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد دخول المسجد يدخل برجله اليمنى ويقول بسم الله اللهم صلي على محمد اللهم افتح لي أبواب رحمتك إما يقوله أثناء الدخول أو قبيل الدخول أو بعد الدخول ما في مشكلة إن شاء الله بسم الله اللهم صلي على محمد اللهم افتح لي أبواب رحمتك عند الخروج من المسجد بسم الله اللهم صلي على محمد اللهم افتح لي أبواب رزقك دخول وخروج المسجد

أما المنزل فدعاء الدخول لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه بسم الله خرجنا بسم الله ولجنا وعلى الله توكلنا لا ما يصح النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء الخروج من المنزل بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله تعالى اللهم إني أعوذ بك أن أضل وأضل أو أزل أو أزل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي هذا دعاء الخروج من المنزل شكرا