شرح الدروس المهمة لعامة الأمة للإمام ابن باز شرح الشيخ عثمان الخميس

قال جلوس المصلي على رجله اليسرى ونصب اليمنى في التشاهد الأول وبين السجدتين هذا يسمى يعني عند أهل العلم الجلوس بين السجدتين ويسمونه الافتراش بين السجدتين أو في التشاهد الأول شون الافتراش اليسرى ينومها يفرشها ويقعد عليها لما قعدت تكون على رجله اليسرى واليمنى تنصب تكون منصوبة الرجل اليمنى وهناك في الانترنت صور كثيرة لصفة الصلاة واخونا وليد الصالح الآن أخرج أيضا صفة الصلاة مصورة واضحة جدا وإن شاء الله ممكن يعرضها عليكم إن شاء الله في الموقع المهم أنه في حال الجلوس بين السجدتين أو حال الجلوس للتشاهد الأول فإنه يستحب ما يسمى بالافتراش يفرش اليسرى ويقعد عليها وينصب اليمنى

ويكون التورك في الثلاثية والرباعية آخر ركعة أو آخر جلسة الشهد الأخير في الثلاثية والرباعية فإنه يتورك ما معنى يتورك يخرج يده رجله من تحت ويجس على مقعدته يخرج رجله من تحت ويجس على مقعدته وينصب اليمنى فهذا هو التورك وهو يفعله في حال التشهد الأخير طبعا هذا قول الحنابيل الشافعية عندهم كل تشهد بعده سلام يستحب له التورك سواء كانت سنة وتر صلاة فجر أي تشهد بعده سلام يستحب فيه التورك

هناك جلسة لم يذكرها المؤلف رحمه الله تعالى قال بعض السنن ما قال كل السنن وهي أن يجلس على قدميه منصوبتين بين السجدتين بين السجدتين يجلس على قدميه منصوبتين قد جاء في صحيح مسلم من حديث ابن الزبير وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس أو قال من السنة الجلوس على الرجلين منصوبتين هذا أيضا يعني يستحب الإنسان يفعلها بين فترة واخر لكن أغلب أحوال النبي صلى الله عليه وسلم يفترش اليسرى وينصب اليمنى نعم

قال الصلاة والتبريك على محمد وآل محمد وعلى إبراهيم وآل إبراهيم في التشهد الأول وهذا رأي الشيخ رحمه الله تبارك وتعالى وقد ذكرنا لكم أن الأظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى تخفيف التشهد الأول وعدم ذكر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه وإنما يكتفي بقوله أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده الرسول هو يقوم لأن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يطيل الجلوس في التشهد الأول رضف يعني كأنه على الجمر من سرعة قيامه

قال الدعاء في التشهد الأخير أي بعد التشهد الأخير بعد أن ينتهي من التشهد قبل أن يسلم يدعو هذا يستحب له أن يكثر من الدعاء قبل أن يسلم

هنا أيضا مسألة وهي التشهد في التشهد اللي هو الإشارة بالأصبع بالتشهد أن يشير بأصبعه أثناء التشهد وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث حالات في التشهد قضي في الإشارة في الأصبع وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث صور الصورة الأولى هي المشهورة عند الناس وهي أن يضم الخنصر والبنصر طيب هذا البنصر وهذا الخنصر يضمهما ثم يحلق بين الوسطى والإبهام ثم يشير بالسبابة البنصر والخنصر والوسطى والإبهام ويشير بالسبابة هذه الصورة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم الصورة الثانية أيضا ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي أن يضم أصابعه كلها ويشير بالسبابة بدون تحليق وإنما يضم الجميع ويشير بالسبابة فقط الصورة الثالثة الثابتة أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا كان يضم البنصر والخنصر والوسطى ويشير بالسبابة ويضم إليها الإبهام بهذه الطريقة يضم الإبهام إلى السبابة بهذه الطريقة كل هذا جائز والأمر فيه سعى وهذه من المستحبات له الإشارة بالأصبع ورد في حديث أنه كان يثنيه هكذا ثني لا يقيمه مستقيما هكذا وإنما يثنيها ضعيف لا يثبت فيه رجل مجهول صحيح أنه يشير إشارة طبيعية إلى القبلة بدون ثني أو انحناء اختلف أهل العلم هنا في مسألة وهي هل يشير فقط أو يحرك مع الإشارة هل إشارة بدون تحريك أو إشارة ما تحريك في أخلاف بين العلم والأظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى إشارة بدون تحريك إشارة بدون تحريك لو حرك فلا شيء عليه إن شاء الله تعالى لو حرك لا شيء عليه الأمر فيه سعى إن شاء الله تعالى

قال الجهر بالقراءة في صلاة الفجر في الركعتين الأوليين من صلاة المغرب والعشاء والخامس عشر الإسرار بالقراءة في الظهر والعصر وفي الثالثة من المغرب والأخيرتين من العشاء الجهر والإسرار بشكل عام سنة يعني لو جهر في كل الصلوات في كل الركعات صلاة صحيحة لو أسر في كل الصلوات في كل الركعات صلاة صحيحة انتهينا من هذا إن شاء الله إذن الإسرار والجهر سنة في كل الصلوات يبقى أمر ما الذي كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ما الأفضل ما السنة قالوا السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر في الفجر في الركعتين وفي الأوليين من المغرب وفي الأوليين من العشاء كان يجهر صلى الله عليه وسلم وكان يسر في الظهر كلها والعصر كلها والثالثة من المغرب والثالثة والرابع من العشاء يسر صلى الله عليه وسلم الأمر الآخر وهو طيب بالنسبة للنوافل هل يسر أو يجهر الأذي عليه أكثر أهل العلم صلاة الليل يجهر بها صلاة النهار يسر بها يعني سنة المغرب يجهر سنة العشاء يجهر صلاة الليل يجهر الوتر يجهر سنة الظهر سنة الظهر القبلية البعدية تحية المسجد وقت النهار صلاة الضحاء يسر صلاة النهار يسر صلاة النهار يسر صلاة النهار يسر قرآن صلوات ربه وسلامه عليه

الجهر والإسرار بشكل عام سنة سنة يعني لو جهر في كل الصلوات في كل الركعات صلاة صحيحة لو أسر في كل الصلوات في كل الركعات صلاة صحيحة انتهينا من هذه إن شاء الله إذن الإسرار والجهر سنة في كل الصلوات

سابس عشر قال قراءة ما زاد عن الفاتحة من القراءة مع مراعاة بقية ما ورد من السنن في الصلاة سوى ما ذكرنا قراءة ما زاد عن الفاتحة طبعا هذا في الركعة الأولى والثانية سواء في الفجر الأولى والثانية سواء في الظهر الأولى والثانية العصر الأولى والثانية المغرب الأولى والثانية العشاء الأولى والثانية طيب لو اكتفى بالفاتحة صلاة صحيحة الفاتحة هي الركن وما بعد الفاتحة السنن صلى الفجر قراءة الفاتحة وركعة في الركعة الأولى والثانية أيضا قراءة الفاتحة وركعة صلاةه صحيحة لكن نقول ترك السنة السنة أن يقرأ سورة بعد الفاتحة هذا في أول ركعتين في الفجر في الظهر في العصر في المغرب في العشاء وأما ثالثة المغرب وثالثة ورابعة العشاء وثالثة ورابعة الظهر وثالثة ورابعة العصر فإنه يكتفي بالفاتحة طيب لو قرأ لا شيء عليه جاء في حديث المقداد أن النبي صلى الله عليه وسلم ربما قرأ في الثالثة والرابعة العصر يعني بعد الفاتحة وقد جاء في حديث سعد رضي الله عنه أنه لما اشتكاه أهل العراق إلى عمر أهل الكوفة اشتكوه إلى عمر قال له عمر نقش شكاك الناس في كل شيء حتى قالوا إنك لا تحسن تصلي فغضب سعد وقال والله لا أخرم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن سعد بن أبي وقاص ثالث رجل دخل في الإسلام وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفتخر به ويقول هذا خالف ليرين مرء خالة فهؤلاء يكذبون عليه لما يقوم ما يحسن يصلي رضي الله عنه فقال لا أخرم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيل في الأوليين وأقصر في الأخريين يعني أطيل في الأوليين بعد الفاتحة يقرأ سورتين طويلتين ثم أقصر في الأخريين أي في الثالثة والرابعة وأيضا من السنة التي لم يذكرها الشيخ رحمه الله تبارك وتعالى قضية القراءة أن الركعة الأولى تكون أطول من الركعة الثانية وأن الركوع يكون أطول من السجود هناك سنة أخرى لم يتضرق إليه الشيخ رحمه الله تبارك وتعالى لكن الشاهدة من هذا أنه نبه على أهمها رحمه الله جل وعلا

ثم قال تنقسم سنن الصلاة إلى نوعين النوع الأول سنن الأقوال النوع الثاني سنن الأفعال سنن الأقوال اللي هي الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم دعاء الاستفتاح البسملة في بداية السور عدى الفاتحة على خلافها البسملة يعني آية من الفاتحة أو لا القراءة ما بعد الفاتحة قول آمين بعد القراءة قول سبحان ربي العظيم أكثر من واحدة في الركوع سبحان ربي الأعلى أكثر من واحدة في السجود قول بعد ربنا كحن حمدا كثيرا طيبا باركا فيه قول ربي اغفر لي أكثر من واحدة بين السجدتين الدعاء بعد التشهد سنن الأول أو الثاني هذه كلها تسمى سنن الأقوال سنن الأقوال أما سنن الأفعال فهي رفع اليدين مع التكبير وضع اليمنى على اليسرى وضع الكفين على الفخذين في حال الجلوس سواء بين السجدتين أو عند تشاهد الإشارة بالإصبع عند التشاهد الالتفات عند التسليم هذه كلها سنن سمونا سنن الأفعال إذن سنن الأقوال وسنن الأفعال

ما هي الحالات التي يجوز فيها قطع الصلاة وعندما تطلبني الوالدة أو الوالد أثناء الصلاة هل صحيح يجب أن أقطع الصلاة قضية الحالات التي يجب فيها قطع الصلاة أو يجوز عفوا فيها قطع الصلاة يعني عند الحصر الشديد إنسان محصور يعني بحيث أن حصره هذا قد يذهب الخشوع فهذا يستحب له أن يقطع الصلاة حتى يتوضى يقضي حاجته وثم يتوضى ويصلي وباله معه فهنا يستحب له أن يقطع أي شيء يشغله وذلك جاء عن أحد الصحابة رضا ظنه البراء رضي الله عنه أنه كان يصلي فناقته يعني تحركت مشت ما كان عقلها صحيحا لم يعقلها طيب فهربت ناقته فقطع الصلاة ولحق بها حتى إن بعضهم أنكر عليه فقال تقطع الصلاة لأجل ناقة هذا مال لا يضيع والصلاة أدركها وحتى لا ينشغل بالي معها فالقصد أن أي شيء يشغل بالك عن الصلاة عن إكمال الصلاة يجوز لك أن تقطع الصلاة لأجله هذا بالفريضة أما النافلة فأمرها أسهل إذا أوقيمت الصلاة الفريضة تقطع النافلة طيب لذا قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا أوقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة يعني يقطع الإنسان نافلة إذا كان يصلي نافلة ويخشى أن يفوته الصف الأول فإنه يقطع النافلة أما إذا كان يدرك تكبيرة الإحرام فإنه يكمل النافلة كذا إذا نادى أبوه أو أمه هذا إذا كان في صلاة نافلة يقطعها لأنها نافلة وإجابة الوالدين واجبة أما إذا كان يصلي فريضة فلا يقطعها لأنه لا يجوز أن يقدم حق الوالدين على حق الله في النافلة يجوز في الفريضة لا يجوز والله أعلم

في الصلاة أحيانا يكون الخطأ يسير جدا هل أسجد لسهو مثلا ثواني أريد أن أنتقل إلى الركن الثاني وأتذكر مباشرة هل أسجد لسهو لا ما يحتاج يعني لو واحد مثلا نسى أن يقرأ ثم تذكر نسي أن يجلس للتشاهد أراد أن يقوم فتذكر فجلس مباشرة المهم أنه إذا تذكر في وقتها ما يحتاج لسهو طالما أنه لم ينتقل إلى ركن آخر فإنه لا يحتاج وإن سجد لا بأس إن شاء الله فيسا

ما سبب فضل الصلاة الوسطى عن باقي الصلوات ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء سبحانه وتعالى الله فضلها سبحانه وتعالى الله هو الذي فضل حافظه على الصلوات والصلاة الوسطى فذكر العام ثم ذكر الخاص بعد العام أحد أفراد العام من باب بيان فضلها وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال شغلون عن الصلاة الوسطى ملأ الله قبورهم نارا شغلون عن الصلاة الوسطى والوسطى بمعنى الفضلة الوسطى بمعنى الفضلة نعم

تقول أنا متابع لدروسك بالصلاة وأنا الحمد لله محافظ على الصلاة والصيام وعلى السنة ولكني غير محجبة بس لبسي محتشم هل علي إثم أول شيء أسأل الله تبارك وتعالى كما وفقك إلى طلب العلم والحرص عليه وكذا أن يوفقك إلى لبس ما يرضي الله تبارك وتعالى نعم يحرم على المرأة أن لا تلبس الحجاب ويجب عليها أن تلبس حجابها طاعة لربها تبارك وتعالى الله يهدينا ويحكي

يقول سمعت من الشيخ بن باز رحمه الله تعالى يقول بعد التسليمتين اجلس ولا تقم مباشرة وهو أفضل وأثمن جلوس بالأجر ما معنى كلامه نعم النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الملائكة ما تزال تصلي على الرجل ما كان في مصلى ما لم يخرج أو يحدث فطالما الإنسان جالس في مكانه فالملائكة تدعو له فإذا خرج قطعت الدعاء له فالأفضل الإنسان يبقى في مكانه في صلاته أطول وقت ممكن

يقول صلى الله عليه وسلم ما من عبد يتعار من الليل فيقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له المنكر والحمده على كل شيء قدير سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم يقول اللهم اغفر لي أو يدعو فيستجاب له فإن قام وصل قبلت صلاته السؤال معنى يتعار من الليل يتعار يعني يستيقظ يفز من النوم يعني يفز من النوم يستيقظ من النوم يعني إما يكشبع نوم وإما أنه يعني استيقظ من نومه فبدل أن يرجع ينام مباشرة يدعو بهذا الدعاء نعم وينص الله فهذا أفضل طبعا وهذا الذي يسمى بالتهجد هنا قيام الليل هناك التهجد قيام الليل هو الذي يكون يعني بعد العشاء أو المهم قبل أن ينام التهجد الذي يكون بعد نوم

أثناء الصلاة يطوف أخي أمامي وعمره تسع سنوات وهو مصاب بالمتلازمة هل ينقص من أجري شيئا الأفضل أن لا تدعه يطوف أمامك تقترب أكثر حيث يطوف من خلفك نبي صلى الله عليه وسلم جاء في الحديث أنه كان يصلي صلى الله عليه وسلم فجاء تشت لتمر فالتصق بالجدار حتى مرت تشت من وراء ثم رجع صلى الله عليه وسلم فكثر ما تقل لا تخلي أحد يطوف منه أكثر أن كنت رجع أو امرأة والصلاة صحيحة على كل حال

يقول أسرح كثيرا بالصلاة وعند قراءة القرآن ماذا أفعل وهل ينقص من أجري وهل أتوقف عن قراءة القرآن لا بالعكس استمر بقراءة القرآن واستمر بالصلاة ولكن حاول أن تفهم معاني ما تقرأ أو تقرأ الآيات التي تعرف معانيها حتى تعيش معها

فضل الترديد خلف المؤذن نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال مثل ما يقول المؤذن ثم صلى عليه قال اللهم ربا هذه الدعوة التامة إلا حلت له شفاعتي أيوم القيامة صلى الله عليه وسلم نجعلنا وياكم منهم

هل صاحب الذي يحضر المسجد مبكرا يكون له أجر كأنه في صلاة يعني هل معنى هذا وهو جالس ينتظر الصلاة نعم جالس ينتظر فهو في صلاة حتى يصلي يكتب له أجر يعني طالما أنه جالس في المسجد تحبسه الصلاة فهو في صلاة يعني يأخذ أجر الصلاة والله أعلم