شرح الدروس المهمة لعامة الأمة للإمام ابن باز شرح الشيخ عثمان الخميس

قال وشهادة الزور أيضا النبي صلى الله عليه وسلم سوي عن كبائر الذنوب قال الشرك بالله وعقوق الوالدين يقول أبو بكرة وكان متكئا يعني هكذا جالس النبي صلى الله عليه وسلم متكئا مو ضرورة جدي يعني بس كان متكئا وكان يقول لما سوي عن أكبر كبائر قال الشرك بالله وعقوق الوالدين ثم اعتدل فقال وشهادة الزور ألا وقول الزور وشهادة الزور ألا وقول الزور وشهادة الزور يقول فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت قال أهل العلم ليته سكت شفقة عليه من كمثل ما اهتم بهذا الموضوع ألا وهو شهادة الزور والآن الناس يشهدون بالزور إلا من رحمة الله ويتساهلون في هذا يشهد لابن عمه يشهد لأخيه يشهد لأبيه يشهد لأمه وهذا من كبائر الذنوب شهادة الزور فوجدت أن أبوي شو سوي يزعل علي الجماعة يزعلون وانا ودي ويهي شاقول لهم وهو قاعد يرتكب كبيرة والعياذ بالله شهادة الزور والله ما يبي الناس تزعل عليه لكن ما هم غضب الله تبارك وتعالى لكن خلي ينفعون الناس سيحاسبه الله جل وعلا فاحذروا احذروا أن تشهدوا شهادة الزور أو تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم القلب فنحذر من هذا الأمر

قال والأيمان الكاذبة الأيمان نوعان اليمين المنعقدة واليمين غير المنعقدة اليمين المنعقدة هي تكون لأمر مستقبل ويكون الحلف فيها بالله والله سأفعل كذا والله لن أفعل كذا كلها متعلقة بالمستقبل هتسمى اليمين المنعقدة اليمين غير المنعقدة اليمين غير المنعقدة نوعان أيضا غير الله سواء كانت المستقبل أو ماضي طيب حلف بغير الله أو اليمين الغموس والمراد هنا هي اليمين الغموس واليمين الغموس سميت الغموس لأنها تغمس صاحبها في النار كما تغمس الخبزة في المرق الحمد لله الآن لما نأتينا كل الخبز نضعه في المرق ماذا نفعل نغمسها هكذا هذه اليمين الغموس تأخذ صاحبها الذي تساهل حلف بالله كذبا وهو يعلم فيغمس في نار جهنم ولياذ بالله لأنه لم يعظم الله جل وعلا فحلف اليمين الغموس وهذه ما فيها كفارة ما فيها إلا التوبة إلى الله تبارك وتعالى لأن الكفارة ما تلحق وياها هذه اليمين المنعقدة هي التي فيها كفارة أما اليمين الغموس ما فيها كفارة ما تلحق معها الكفارة وهو الذي يحلف على شيء مضى كذبا وزورا يقول والله ما رحته وراح الذي يشتري بأيمانه ثمنا قليلا كذلك يحلف والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ويزكيم ولم عذاب أليم قال علمس بالإزارة والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب منفق سلعته بالحلف الكاذب هذه اليمين الغموس أما اليمين غير المنعقدة وهي الحلف بغير الله تبارك وتعالى يقول ذمتي راح أسوي كذا وراس أمي وبوي راح أسوي كذا وشرفي راح أسوي كذا والنبي راح أسوي كذا والحسين راح أسوي كذا حلف بغير الله هذا كله من الشرك هذا من الشرك من حلف بغير الله فقد أشرك فنحذر من اليمين والله تبارك يقول وحفظوا أيمانكم قال أهل العلم حفظوا اليمين في أن لا يحلف إلا بالله ومن حفظ اليمين أنه إذا حلف وفى وحفظ اليمين وحلف اليمين أنه لا يكثر من الحلف والله المستعان

اليمين المنعقدة هي تكون لأمر مستقبل ويكون الحل فيها بالله والله سأفعل كذا والله لن أفعل كذا كلها متعلقة بالمستقبل هذا تسمى اليمين المنعقدة

واليمين الغموس سميت الغموس لأنها تغمس صاحبها في النار كما تغمس الخبزة في المرق الحمد لله الآن لما أتينا كل الخبز نضعه في المرق ماذا نفعل نغمسها هكذا هذه اليمين الغموس تأخذ صاحبها الذي تساهل حلف بالله كذبا وهو يعلم فيغمس في نار جهنم ولياذ بالله لأنه لم يعظم الله جل وعلا فحلف اليمين الغموس وهذه ما فيها كفارة ما فيها إلا التوبة إلى الله تبارك وتعالى لأن الكفارة ما تلحق وياها هذه اليمين المنعقدة هي التي فيها كفارة أما اليمين الغموس ما فيها كفارة ما تلحق معها الكفارة وهو الذي يحلف على شيء مضى كذبا وزورا يقول والله ما رحته راح والذي يشتري بأيمانه ثمنا قليلا كذلك يحلف والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة يليهم ويزكين ولم عذاب أليم قال علمس بالإزارة والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب منفق سلعته بالحلف الكاذب هذه اليمين الغموس

أما اليمين غير المنعقدة وهي الحلف بغير الله تبارك وتعالى يقول ذمتي راح أسوي كذا وراس أمي وأبوي راح أسوي كذا وشرفي راح أفعل كذا والنبي راح أفعل كذا والحسين راح أفعل كذا حلف بغير الله هذا كله من الشرك هذا من الشرك من حلف بغير الله فقد أشرك

فنحذر من اليمين والله توري يقول واحفظوا أيمانكم قال أهل العلم حفظوا اليمين في أن لا يحلف إلا بالله ومن حفظ اليمين أنه إذا حلف وفى وحفظ اليمين أنه إذا لم يوفي فإنه يكفر عن يمينه وحلف اليمين أنه لا يكثر من الحلف والله المجتعان

قال وإيذاء الجار إيذاء الجار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه أي مصايبة مشاكله إيذاءه الذي لا يأمن جاره بوائقه قال النبي لا يؤمن فإنسان يحذر من إيذاء جيرانه

قال وظلم الناس في الدماء والأموال والأعراض أي ظلم أي ظلم في الدماء في الأموال في الأعراض محرم إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام محرم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من ظلم شبرا من أرض شبر شبر شبر من أرض يعني كم ما قال متر شبر من ظلم شبرا من أرض طوقه يوم القيامة من سبعة أراضين يأخذ من أرض جارة ويسحف عليه ومخذ شطارة ما هي شطارة ستكون ندامة وحسرة من ظلم شبرا من أرض طوقه يوم القيامة من سبعة أراضين وأيضا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الجوار تذكرت الآن حديث النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا له امرأة تصلي وتصوم وتتصدق ولكنها تؤذي جيرانها فالمهم أن نحذر من دماء المسلمين ومن أعراضهم ومن أموالهم لا نأكل أموالهم بغير حق ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل فالإنسان يهتم بهذه القضية وإنسى الله تبارك وتعالى أن يحفظنا وإياكم

في بعض المعاملات نقع بالربا من غير قصد لجهلنا ونكتشف بعدها أن المعاملة ربوية وقد يكون قمارا فما هو الحل ولا يمكننا إلغاء المعاملة هذا الموضوع وهو أن نقع في الربا بعدين نعرف طيب ليش ما تسأل في البداية يعني يقولون شروط مروقها يعني الإنسان ينبغي عليه أن يسأل في البداية يعني عن المعاملات يسأل عن المعاملات في البداية قبل أن يقع في المحضور ثم بعد ذلك يفعل أو لا يفعل أما إنه يتساهل ويقع منه المحضور ويقع في الربا ثم يقول بعد ذلك توني أدري فالقصد إذن لا يجوز الإنسان التساهل في هذا الأمر بحجة أنه ما أدري الحمد لله مجال السؤال الآن يعني سهل جدا نعم

يقول من اغتاب بلدا أو عائلة معينة مثلا يقول هذه العائلة كلهم فيهم كذا هذا يعوذ بالله يعني هذه غيبة جماعية فعليه أن يتوب إلى الله تبارك وتعالى يقول إثم أهل البلد كلهم الذين اغتابهم نعم إذا اغتاب عائلة كاملة أو اغتاب قبيلة أو اغتاب أهل بلد نعم يأخذ إثما وعطيما ولياذ بالله وذلك ينتبه الناس لمثل هذا الأمر

يقول حكم من ينشر لبعض المشايخ المبتدئة حيث أن هذا الشيخ له بعض المقاطع الجميلة من قصص وحتى في الفقه وغيره ولجهل الناس أن هذا الشيخ له مقاطع أخرى خطر على الناس مما فيه على كل حال لا تنشر إلا لمن تثق بعلمه ودينه وورعه طيب هذا الذي ينشر له يكون صاحب علم صاحب دين صاحب ورع صاحب سنة بدعة بعيد عن خرافة هذا الذي ينشر له أما غيره فلا هذا الأصل

وأذكركم وأذكر نفسي بقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لأصحابه يوما أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحانة أو العقيق فيرجعوا بناقتين كوما ويني من غير ما إثم ولا قطيعة رحم قالوا كلنا يحب ذلك يا رسول الله قال أن يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم آيتين خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث من الأبل والناقتان الكوماوتان هما النقطان العظيمتان فنحن الله الحمد والمنى صحيح قد نترك بعض الملاهي الجلوس مع الأهل لاستمتاع بأي شيء من أمور هذه الدنيا ونجلس لنتعلم دين الله تبارك وتعالى من حيث القرآن ومن حيث السنة حتى نعبد الله تبارك وتعالى بصيرة نأخذ نصف ساعة نأخذ الساعة بغض النظر درس ومن يوم إلى يوم لكن في النهاية نحن في عبادة فنحتسب الأجر عند الله تبارك وتعالى فيما نقوم به من هذه الدروس سواء عن إلقاء أو استماع ونشر أو ما شابه ذلك وفقنا الله وياتنا لما يحبوا ويرضى

يقول إذا توقن موته أغمضت عيناه وشد لحياه إذا توقن موته أما إذا كان الناس يشكون هل مات أو لم يموت لا يجوز الاستعجال لأن بعضهم قد يكون في غيبوبة بعضهم قد يكون في صرع إغماء ما تدري عنهم فإذاك الإنسان لا يباشر بدفن الميت أو بتغسيله وتكفينه حتى يتيقن أنه مات أما مجرد الشك فننتبه لهذه القضية توقن موته أغمضت عيناه أول شيء يفعل مع الميت أنه تغمض عيناه لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الروح إذا خرج تبعه البصر سبحان الله عندما تخرج هذه الروح يتبعها البصر ينظر إليها كما قال الله تبارك وتعالى فلولا إن كنتم غير مدينين ترجعونها إن كنتم صادقين فلولا إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذ تنظرون نحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا إن كنتم غير مدينين ترجعونها إن كنتم صادقين يقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرجت الروح تبعها البصر سبحان الله ما يراها أحد إلا الميت يرى روحه وهي تخرج فيتبعها ولذلك جل الناس الذين يموتون إذا ماتوا في وعيهم ينظرون إلى الروح وهي تخرج ترى يفتح عينه وروحه تخرج فيسن إغماض العين لأن البصر يتبعها وأنتم تبصرون تبصرون خروج الروح بسم الله تبارك وتعالى السلامة والعافية عندما تخرج أرواحنا من أجسادنا فلس الله تبارك ورحمة الله وإياكم ورحمة الله وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن روح المؤمن تخرج كما تسقط النقطة من فيه السقاء سهلة سليسة كما يقال بينما الكافر إذا خرجت روحه تجر كما يجر السفود من الصوف المبلول السفود الحديدة لها ثلاث أسنان أو ثلاث أطراف مثل الباورة تقول السفينة مثلا في البحر حتى تثبتها فتسحب هذه من القطن تقطع القطن كذلك الروح والعياذ بالله روح الكافر تسحب تجر جرا من جسيف انظروا إلى كيف تخرج روح المؤمن سليسة ناعمة كالنقطة تخرج من فيه السقاء كي تنزل سليسة كذلكها روح المؤمن بينما روح الكافر تختلج في صدره لا تريد الخروج فيجرها الملك أعذن الله وإياكم من حاله الكفار فيجرها الملك جرا فشاهدوا أن البصر يتبع الروح فيستحب لمن حضر الميت أن يغمض عينيه بعد خروج روحه قال وشدوا لحياه هذا عن اللحيان الحلج الفم يغلق لنا الآن خلاص ما في حركة الميت فإذا كان الفم مفتوحا حتى لا يدخل فيه شيء من الحشرات أو الديدان أو غير ذلك من الأمور فيغلق الفم ويربط أو شيء مهم أن يشد حتى لا يخرج شيء منه

إذا توقن موته أما إذا كان الناس يشكون هل مات أو لم يمت لا يجوز الاستعجال لأن بعضهم قد يكون في غيبوبة بعضهم قد يكون في صرع إغماء ما تدري عنها فإذاك الإنسان لا يباشر بدفن الميت أو بتغسيله وتكفينه حتى يتيقن أنه مات أما مجرد الشك فننتبه لهذه القضية

يقول إذا توقن موته أغمضت عينه أول شيء يفعل مع الميت أنه تغمض عينه لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الروح إذا خرج تبعه البصر سبحان الله عندما تخرج هذه الروح يتبعها البصر ينظر إليها كما قال الله تبارك وتعالى فلولا إن كنتم غير مدينين ترجعونها إن كنتم صادقين فلولا إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذ تنظرون ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا إن كنتم غير مدينين ترجعونها إن كنتم صادقين يقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرجت الروح تبعها البصر سبحان الله ما يراها أحد إلا الميت يرى روحه وهي تخرج فيتبعها ولذلك جل الناس الذين يموتون إذا ماتوا في وعيهم ينظرون إلى الروح وهي تخرج ترى يفتح عينه وروحه تخرج العين لأن البصر يتبعها وأنتم تبصرون تبصرون خروج الروح بسم الله تبارك وتعالى السلامة والعافية عندما تخرج أرواحنا من أجسادنا بسم الله تبارك وتعالى

قد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن روح المؤمن تخرج كما تسقط النقطة من فيه السقاء سهلة سليسة كما يقال بينما الكافر إذا خرجت روحه تجر كما يجر السفود من الصوف المبلول السفود الحديدة لها ثلاث أسنان أو ثلاث أطراف مثل الباورة تكون للسفينة مثلا في البحر حتى تثبتها فتسحب هذه من القطن تقطع القطن كذلك الروح والعياذ بالله روح الكافر تسحب تجر جرا من جسيف انظروا إلى كيف تخرج روح المؤمن سليسة ناعمة كالنقطة تخرج من فيه السقاء يعني نقطة الماء تنزل سليسة كذلكها روح المؤمن بينما روح الكافر تختلج في صدره لا تريد الخروج فيجرها الملك أعذن الله وإياكم من حاله الكفار فيجرها الملك جرا

أما غسل ميت قال تستر عورته ثم يرفع قليلا ويعصر بطنه عصر رقيقا ثم يلف الغاسل على يده خرقة أو نحوها فينجيه بها ثم يوضعه ضوء الصلاة ثم يغسل رأسه ولحيته بماء وسدر أو نحوه ثم يغسل شقه الأيمن ثم الأيسر ثم يغسله كذلك مرة تانية وثالثة يمر في كل ذلك مرة يده على بطنه برفق فإن خرج منه شيء غسله وسد المحل بخطن أو نحوه فإن لم يستمسك فبطين حر أو بوسائل الطب الحديثة كاللزقي وغيره ويعيد وضوءه فإن لم ينقي بثلاث غسلات زيد إلى خمس أو إلى سبع ثم ينشف بثوب ويجعل الطيبة في مغابنه ومواضع سجوده وإن طيبه كله كان حسنا ويجمر أكفانه بالبخور وإن كان شاربها وظافره طويل أخذ منها ولا يسرح شعره والمرأة يظفر شعرها ثلاثة قرون ويسدل من ورائها

والميت هذا إما أن يكون ذكرا وإما أن تكون أنثى الميت إما أن يكون ذكرا وإما أن تكون أنثى فالذكر يغسله الرجال والأنثى تغسله النساء هذا هو الأصل أن يقوم بتغسيل الميت الذكر الذكور ويغسل الميت الأنثى الإناث هذا هو الأصل فالنساء يباشرن المرأة والرجال يباشرون الرجل

وأولى الناس بتغسيل الميت وصيه إن كان أوصى قال يغسلني فلان فيغسله فلان أو قالت المرأة تغسلني فلان وتغسله فلان وصية الميت تنفذ هنا وقد أوصى أنس بن مالك رضي الله عنه حين موته قال يغسلني محمد بن سيرين تلميذه قال هذا يغسلني فتنفذ وصية الميت فأولى الناس بتغسيل الميت وصيه الذي قال فلان يغسلني لكن بشرط أن هذا المغسل يعني ممن يباح له تغسيله فيغسله هذا الذي أوصى بتغسيله

ولا يغسل إلا الميت المسلم أما الميت الكافر لا يغسل وقد جاء عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لقد مات عمك الشيخ الضال يعني أباه أبا طالب فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فواره بالتراب ولم يأمره بتغسيله ولا تكفينه وإنما دفنه فقط