شرح ( شرح صحيح البخاري مرتب حسب الأبواب لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )

باب وفع اليدين في التكبيرة الأولى مع الافتتاح سواء حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سليم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوفع يديه حذوى منكبه إذا افتتح الصلاة وإذا كبر للركوع وإذا وفع وأسه من الركوع وفعهما كذلك أيضا وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود

قال باب إيجاب التكبيوي وافتتاح الصلاة حدثنا أبو اليمان قال أخبارنا شعيب نانزهوي قال أخبارني أنس بن مالك الأنصاوي وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فجحش شقه الأيمن قال أنس فصلى لنا يومئذ صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا ثم قال لما سلم إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا صلى قائما فصلوا قياما إذا غكع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا سجد فاسجدوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد جاءت فيها أربع روايات ربنا لك الحمد ربنا ولك الحمد اللهم ربنا لك الحمد اللهم ربنا ولك الحمد كلها صحيحة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن فوز فجحش فصلى لنا قاعدا فصلينا معه قعودا ثم انصاف فقال إنما الإمام أو إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبوا فكبروا وإذا غكع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد وإذا سجد فاسجدوا حدثنا أبو اليماني قال أخبى ونا شعيب قال حدثني أبو الزينادي عن الأعوج عن أبي هوي وتوضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا غكع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون

حسن الله إليكم قال باب صلاة الليل حدثنا إبراهيم بن المنذوي قال حدثنا ابن أبي فديك قال حدثنا ابن أبي ذئب عن المقبوي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة واضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له حصين يبسطه بالنهار ويحتجره بالليل فثاب إليه ناس فصلوا وراءه يحتجزه أو يحتجره المقصود أنه يعني يصلي في هذا المكان صلوات ربه وسلامه أو يجعله حاجزا بينه وبين الناس نعم قال حدثنا عبد الأعلى بن حمد قال حدثنا أبو هيف قال حدثنا موسى بن عقبة عن سالم أب النظر عن بوسو بن سعيد عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجاه قال حسبت أنه قال من حصي في رمضان صلاته ناس من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخوج عليهم فقال قد عوفت الذي رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة قال عفان حدثنا أبو هيف قال حدثنا موسى قال سمعت أبا النظر عن بوسو بن عن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم أتى بهذا المعلق معلق عفان ليثبت سماعة موسى بن عقبة من أب النظر والشايد من هذا أن الصحابة كانوا حريصين على أن يفعلوا مثل ما يفعل النبي صلى الله عليه وسلم يتخفى عنهم في الصلاة يتلصصون حتى يصلوا مثله صلاة الله عليه وسلم هذا بيع حرصهم رضي الله وبيع رفق النبي بهم صلى الله عليه وسلم كان يتخفى عنهم بهذا لا يعلن لهم أنه يصلي ثم بعد ذلك أخبرهم أن صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في المسجد ما عدا المكتوبة وهي الصلوات الخمس وما دعية إليها كالكسوف والسسقى وما شبه ذلك نعم

قال باب إذا كان بين الإمام وبين القوم حائط أو سترة وقال الحسن لا بأس أن تصلي وبينك وبينه نهر وقال أبو مجلز يأتم بالإمام وإن كان بينهما طويق أو جداو إذا سمع تكبير الإمام فرأى الناس شخصا نبيه صلى الله عليه وسلم فقام أناس يصلون بصلاته فأصبحوا فتحدثوا بذلك فقام ليلة الثانية فقام معه أناس يصلون بصلاته صنعوا ذلك ليلتين أو ثلاثة حتى إذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يخرج فلما أصبح ذكى ذلك الناس فقال إني خشيت أن تكتب عليكم صلاة الليل لا يجدون مكانا أما إذا كان في المسجد متسع فالذي يصلي خارج المسجد يعتبر يصلي منفردا لا يعتبر مصليا مع الجماعة ومثل هذا الذي يحدث في مكة الآن الذي يصلون في الفنادق وغيرها إذا كان المسجد الحرام ممتلئا فنعم يصلون في الفنادق مؤتمين بالإمام أما إذا كان المسجد ليس ممتلئا وفيه مكان فالأصل أن يصلوا في المسجد فصارت صلاتهم فرادة صحيحة إن شاء الله ولكن فرادة ولا تعتبر صلاة جماعة مع الإمام والعلم عند الله جل وعلا نعم وإلا لو كان كذلك وإلا كانت أيضا المباني التي بعدهم إلى نصر الكويت إلى نصر الأسترالية إلى هذا كلهم يجعلون إمام المسجد من التلفاز يفتحون التلفاز ويصلون قلفه عن بعد وهذا غير صحيح أبدا نعم

نعم هنا أنه الصلاة تكون عن يمين الإمام وليس عن يساره وليس عن يمين المسجد يعني إذا كان يصلي خلف الإمام مثلاً مجموعة فالصلاة عن يمين الإمام أفضل من الصلاة عن شماله وهذا الحديث لا يسعف مع أن البخاري قال رحمه الله تعالى باب ميمنة المسجد والإمام يعني جعل حتى ميمنة المسجد وهذا يؤخذ من حديث النسائي حديث البراء رضي الله عنه عند النسائي كنا أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم إذا صلينا خلفه أحببنا أن نكون عن يمينه يعني من فعل الصحابة كانوا يحبون أن يكون عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم وهذه السنة الصحيح إذا دخلت المسجد أحرص على يمين الإمام بشرط أن يكون يوجد أحد يعني عن شماله ليس الذي خلف الصف مباشرة ثم يبدأ كله يمين ولكن القصد إذا كان متسعاً فيه يمين وفيه شمال فخذ اليمين وبعضهم قال الأقرب إلى الإمام أفضل إذا كان اليسار أقرب إلى الإمام يعني مثلاً عن يسار الإمام أربعة وعن يمين الإمام عشرون فيقول كن مع الأربعة لأنه أقرب إلى الإمام فيها سعة مثلاً فيها سعة لكن الشاهدة من هذا أن الصلاة خلف الإمام عن يمينه أفضل هذا الذي يظهره العلم عند الله جل وعلا نعم

باب الموأة وحدها تكون صفا حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن إسحاق عن أنس بن مالك قال صليت أنا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأمي أم سليم خلفنا نعم فيه أن المرأة تكون وحدها بالصف ولا تبطل صلاتها فيه رد على من قال أنه إذا صلى منفردا فإنه تبطل صلاته خلف الصف باطلة لحديث أعد صلاتك أو استقبل صلاتك لقول جمهور صلى الله عليه وسلم وحديث لا صلاة المنفرد أو لفذ خلف الصف فهذا قول جماهير أهل العلم أنه لا تبطل صلاة المنفرد خلف الصف وبعضهم فصل قال إذا كان يجد مكانا فإنه لا تصح صلاته منفردا وإذا لم يجد مكانا فصلاته صحيحة نعم

الحمد لله موحي السنة الصلاة والسلام على المبعوث وحمة ومنه وعلى آله وصحبه أجمعين وبسنادكم حفظكم الله تعالى إلى الإمام البخاوي ورحمه الله تعالى قال باب إذا قام الرجل عن يساوي الإمام وحوله الإمام خلفه إلى يمينه تمت صلاته قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا داود عن عمو ابن ديناوين عن كويب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقمت عن يساره فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسي من ورائي فجعلني عن يمينه فصلى ورقد فجاءه المؤذن فقام وصلى ولم يتوضأ

قال باب إلزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف وقال النعمان بن بشير رأيت رجل منا يلزق الكعبه بكعب صاحبه حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أقيم صفوفكم فإني أراكم من وراء ظهري وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه أراد أن هذه السنة بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم إني أراكم من وراء ظهري وأن الصحابة فعلوا ذلك ولم ينكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم عليه ذلك نعم

باب إثم من لم يتم الصفوف حدثنا معاذ بن أسد قال أخبرني سعيد بن عبيد الطائي عن بشير بن يسار الأنصاري عن أنس بن مالك أنه قدم المدينة فقيل له ما أنكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما أنكرت شيئا إلا أنكم لا تقيمون الصفوف عن بشير بن يسار قدم علينا أنس بن مالك المدينة بهذا يعني رواية عقبة إنما أراد منها إثبات السماع فقط إثبات سماع بشير من أنس أو بشير نعم

باب إقامة الصف من تمام الصلاة حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إنما جعل الإمام ليعتم به فلا تختلفوا عليه فإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمد فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون إن إقامة الصف من حسن الصلاة حدثنا أبو ولي وفي رواية عند النساء إذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبروا وإذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركعوا فتكون المتابعة هكذا تكون المتابعة وجاءت زيادة عند مسلم لم يخرجها مسلم إنه ذكرها ذكرا وإذا قرأ فأنصتوه وإذا قرأ فأنصتوه والظاهر والعلم عند الله أنها شاذة من رواية أبي تيمة استختياني وشاذة خالفة بها غيرها حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة

باب الصف الأول حدثنا أبو عاصم عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريث رضي الله عنه أنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الشهداء الغرق والمطعون والمطون والهدم وقال ولو يعلمون ما في التهجير لأستبقوا ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا ولو يعلمون ما في الصف المقدم لأستهموا استهموا اقترعوا عملوا قرعة من كثر ما هم يعني يحرصون على هذا الأمر من الذي يؤذن من الذي يكون بالصف الأول هذه أشياء يتنافس عليها الناس يقول لو يعلمون ما فيهما من الأجر لكانت بينهم قرعة من الذي يصلي بالصف الأول من الذي يؤذن هكذا والآن تجدون الناس يذهلون يأتي مبكرا ويصلي بالخلف سبحان الله وذلك لجهل الناس بالأجر العظيم الذي رتبه الله تبارك وتعالى لمن صلى بالصف الأول نعم

باب إقبال الإمام على الناس عند تسوية الصفوف حدثنا أحمد بن أبي رجاء قال حدثنا معاوية بن عمر قال حدثنا زائدة بن قدامة قال حدثنا حميد الطويل قال حدثنا أنس رضي الله عنه قال أقيمت الصلاة فأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال أقيم صفوفكم وتراصوا فإني أراكم من وراء ظهري

باب تسوية الصفوف عند الإقامة وبعدها حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة وقال أخبرني عمر بن مرة قال سمعت سالم بن أبي الجعد قال سمعت النعمان بن بشير يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسوون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم حدثنا أبو أعمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أقيم الصفوف فإني أراكم خلف ظهري وهذه آية معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم أنه يراهم من خلف ظهره صلوات ربي وسلامه عليه نعم

باب إذا بكى الإمام في الصلاة وقال عبد الله بن شداد سمعت نشيج عمر وأنا في آخر الصفوف يقرأ وإنما أشكو بثي وحزني إلى الله حدثنا إسماعيل قال حدثنا مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه مر أبا بكر يصلي بالناس قالت عائشة قلت إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصلي فقال مر أبا بكر فليصلي للناس قالت عائشة لحفصه قولي له إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصلي للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مه إن كن لأنتن صواحب يوسف لأنتن صواحب يوسف مر أبا بكر فليصلي للناس قالت حفصة لعائشة ما كنت لأصيب منك خيرا

باب هل يأخذ الإمام إذا شك بقول الناس هل يأخذ الإمام بقول الناس إذا شك فقدم إذا شك فالمعنى واضح إن شاء الله نعم حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن أنس عن أيوب عن أبي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصل اثنتين أخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ومع هذا لم يعد الصلاة وإنما أكملها أكمل الناقصة منها نعم حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين فقيل صليت ركعتين فصلى ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين

باب الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ائتموا بي وليأتم بكم من بعدكم نعم هنا قال يذكر بصيغة التمريض والحديث أخرجه مسلم رحمه الله تبارك وتعالى لكن لأن أبا ضمر الراوي عن أبي سعيد يعني ليس من شرط البخاري لذلك ذكر بصيغة التمريض ليس كل ما رواه البخاري بصيغة التمريض يكون ضعيفا ولكن ما رواه بصيغة التمريض فيه الصحيح والضعيف لكن ما رواه بصيغة الجزم هو الذي ليس فيه إلا الصحيح نعم إذا قال هنا يذكر بصيغة التمريض نعم قال حدثنا قتيبة بن السعيد قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لما تقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال مرو أبا بكر أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر فقال مرو أبا بكر فليصلي بالناس فقلت لحفصة قولي له إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر قال إن كن لأنتن صواحب يوسف مرو أبا بكر فليصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة فقام يهاد بين رجلين ورجلاه يخطان في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع أبا بكر حسه ذهب أبا بكر يتأخر فأومى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس عن يسار أبا بكر فكان أبا بكر يصلي قائما وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي أبا بكر بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة أبي بكر رضي الله عنه

باب من أسمع الناس تكبير الإمام حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داول قال حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه أتاه يؤذنه بالصلاة فقال مر أبا بكر فليصلف قلت إن أبا بكر رجل أسيف إن يقم مقامك يبكي فلا يقدر على القراءة قال مر أبا بكر فليصلف فقلت مثله فقال في الثالثة أو الرابعة إن كنا صواحب يوسف مر أبا بكر فليصلي فصلى وخرج النبي صلى الله عليه وسلم يهادى بين رجلين كأني أنظر إليه يخط برجليه الأرض فلما رآه أبا بكر ذهب يتأخر فأشار إليه أن صلي فتأخر أبو بكر رضي الله عنه وقعد النبي صلى الله عليه وسلم إلى جنبه وأبو بكر يسمع الناس التكبير تابعه محاضر عن الأعمش

باب إذا صلى ثم أم قومه حدثنا سليمان بن حرب وأبو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عمر بن دينار عن جابر رضي الله عنه أنه قال كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي قومه فيصلي بهم

باب من أخف الصلاة عند بكاء الصبي حدثنا إبراهيم بن موسى قال أخبرنا الوليد قال حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إني لأقوم في الصلاة أريد أن أطول فيها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاة كراهية أن أشق على أمه تابعه بشر بن بكر وابن المبارك وبقية عن الأوزاعي يعني هؤلاء الثلاثة بشر وابن المبارك وبقية تابعوا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي لأن هناك كلام في الوليد بن مسلم رحمه الله تعالى أنه كان يدلس تدليسا يعني صعبا رحمه الله تهوه وبقية فالمهم أنه قال تابعوه لينفي الشك في تدليس الوليد وإن كان قال حدثنا إلا إنه يعني فيه كلام رحمه الله تبارك وتعالى من حيث تدليس نعم بعضهم اتهمه بتدليس التسوية وإن كان المشهور به بقية ابن الوليد كان يدلس تدليس التسوية يعني ما يدلس عن شيء يدلس عن الذي بعد شيخه وكذا الوليد وإن كان قليلا بالنسبة لي بقية لكن المهم لكلام في الوليد مع أنه عالم دمشق رحمه الله تعالى لكن لكلام فيه ذكر المتابعين له نعم وهذا ليس شريك بن عبد الله النخعي وإنما هذا شريك بن عبد الله بن أبي نمر شريك بن عبد الله النخعي لم يخرج له البخاري فيه ضعف اللي هو القاضي شريك القاضي لكن هذا شريك بن عبد الله بن أبي نمر يختلف عنه نعم وحدثنا قتادة أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إني لا أدخل في الصلاة وأنا أريد إطالتها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاة مما أعلم من شدة وجدي فأتجوز في الصلاة في صلاة مما أعلم من شدة وجدي أمه من بكائه وجدها لي وحزنها حزنها نعم قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا بن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إني لا أدخل في الصلاة فأريد إطالتها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز مما أعلم من شدة وجدي أمه من بكائه وقال موسى حدثنا أبانو قال حدثنا قتادة قال حدثنا أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله نعم أتى بهذه المتابعة لأن قتادة عرف بالتدليس رحمه الله تبارك وقال عن أنس فأراد البخاري أن يبين أنه سمعه من أنس نعم

باب من شك إمامه إذا طول وقال أبو أسيد طولت بنا يا بني يقصد ابنه وكان يصلي خلف ابنه كان ابنه إماما وكان أبو أسيد يصلي خلفه فأنكر عليه قال طولت بنا يقول هذا صحابي أنكر على ابنه تطويله في الصلاة نعم قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود أنه قال قال رجل يا رسول الله هنا نرى أن البخاري ذكر الحديث في بابين وكل مرة يستنبط منه حكما رحمه الله تعالى ففي الأول باب تخفيف الإمام في القيام يعني خفف في القيام الثاني من شكى إمامه يجوز لك أن تشتكي على الإمام إذا أطال في الصلاة لأنه يسبب يعني تخلف الناس عن الصلاة نعم نعم قال أحسبه هو شعبة ابن الحجاج شك فيها نعم قال أبو عبد الله وتابعه سعيد بن وسروق ومسعر والشيباني قال عمر وعبيد الله بن مقسم وأبو الزبير عن جابر قرأ معاذ في العشاء بالبقرة وتابعه الأعمش عن محارب نعم لبيان شكي قال البقرة والنساء يقول لا أكثر رواة على أنها البقرة بدأ بها رحمه الله تعالى وهما أطول سورتين في القرآن نعم قال حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن أنس أنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يوجز الصلاة ويكملها