شرح ( شرح صحيح البخاري مرتب حسب الأبواب لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )

باب ترك النبي صلى الله عليه وسلم والناس الأعرابية حتى فرغ من بوله في المسجد قال الإمام البخاري حدثنا موسى بن أسماعيل قال حدثنا همام قال أخبرنا إسحاق عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى أعرابيا يبول في المسجد فقال دعوه حتى إذا فرغ دعا بماء فصبه عليه

باب ما جاء في غسل البول وقال النبي صلى الله عليه وسلم لصاحب القبر كان لا يستتر من بوله ولم يذكر سوى بول الناس قال الإمام البخاري حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثني إسماعيل بن إبراهيم قال حدثني روح بن القاسم قال حدثني عطاء بن أبي ميمونة عن أنس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا تبرز لحاجته أتيته بماء فيغسل به قال حدثنا محمد بن خازم قال حدثنا الأعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستتر من البول وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ثم أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا وقال محمد بن المتنى وحدثنا وكيع قال حدثنا الأعمش قال سمعت مجاهدا مثله يستتر من بوله فمجاهد أحيانا يرويها عن ابن عباس مباشرة وأحيانا يرويه عن طاوس عبنى فيكون سمعه من طاوس عن ابن عباس ثم سمعه مباشرة من ابن عباس رضي الله تعالى عنه وهنا في قول البخاري باب من الكبار لا يستتر من بوله ثم ذكر رحمه الله تعالى هذه الأحاديث التي فيها لا يستتر من بوله ولم يذكر سوى بول الناس في آخر حديث قال من بوله وفي الذي قبله كان حديثه لا يستتر من البول فمرة قال من بوله من البول من بوله فهنا اختلف أهل العلم أي البول يريد يعني الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر منه فبعضهم قال بول الإنسان نجس وهذا بإجمع أهل العلم أن بول الإنسان نجس فهذا كان لا يستتر من بوله هو وهذه الكبيرة التي وقعت منه لقول النبي صلى الله عليه وسلم وما يعذبان في كبير ثم قال بلى أي كبير وهو أن أحدهم يمشي في النميم والنميم الكبائر وهذا لا يستتر من بوله هو وهذه نجاسة وهذه من كبائر الذنوب الرواية الثانية لا يستتر من البول فعم بوله وبول غيره وبول غيره فيه النجس وفيه ما هو ليس بنجس وفيه ما هو نجاسته مخففة يعني يختلف فبول الإنسان البالغ نجس بالإجمع لكن بول الصبي الذي لم يأكل هذا نجاسته مخففة ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم يرش من بول الصبي الذي لم يعني يأكل ما زال يرضع يعتمد عن رضاعة ولم يفطم فقال يرش من بول الصبي ونجد أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن للعرانيين كما سيأتينا بشرب أبوالي الإبل ولو كانت نجسة ما أذن بشربها صلى الله عليه وسلم وأذن بالصلاة في مبارك الغنم في مرابض الغنم فلو كانت أبوالها نجسة وأبوالها تحتها ولو كانت أبوالها نجسة لم يأذن بذلك فدل على أن أبوال الإبل والغنم والصحيح أن كل ما يؤكل لحمه أن أبوالها طاهرة فما أراد البخاري رحمه الله تعالى أن يبين أن الحديث المشهور هو من بوله هو يعني بول الإنسان البالغ العاقل الكبير وليس بول الصبي الذي لم يطعم ولا بول الحيوان مأكول اللحم مختلف أهل العلم في الحيوان غير مأكول اللحم هل هو نجسة أو لا وهذا محل كتب الفقه لكن الشاهدة من هذا أن البخاري رحمه الله تعالى أراد أن ينبه في هذا الحديث أنه جاءت الرواية من بوله وجاءت الرواية من البول عمة البولاء كله نعم

باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله قال المصنف حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط من حيطان المدينة أو مكة فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلى كان أحدهما لا يستتر من بوله وكان الآخر يمشي من نميمة فقال النبي جريدة فكسرها كسرتين فوضع على كل قبر منهما كسرة فقيل له يا رسول الله لما فعلت هذا قال لعله أن يخفف عنهما ما لم تيبسا أو إلى أي يبسا

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين وبإسنادكم حفظكم الله إلى الإمام البخاري قال باب الوضوء من غير حدث حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عمر بن عامر قال سمعت أنس بن مالك قال حاء وحدثنا مسدد قال حدثنا يهي عن سفيان قال حدثنا عمر بن عامر قال عن أنس بن مالك قال حدثنا يهي عن سفيان لم يتوضل مما ستنفذ دل على الإباحة نعم

قال باب الوضوء من النوم والمعوى من النعسة والنعستين أو الخفقة وضوءا حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبارنا مالك عن هشام عن أبيه عن أئشة أنوى صلى الله عليه وسلم قال إذا نعس أحدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لا يدوي لعله يستغفر فيسب نفسه قال حدثنا أبو معموين قال حدثنا عبد الواوث قال حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا نعس أحدكم في الصلاة فلينم حتى يعلم ما يقع

قال باب هل يمضمض من اللبن حدثنا يحيى بن بكيم وكتيبة قال حدثنا ليث عن عقيل عن ابن شاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ننوى صلى الله عليه وسلم شعوبا لبنه فمضمض وقال إن له دسما تبعه يونس وصالح بن كيسان عن الزهوي

أحسن الله إليكم قال باب من مضمض من السويق ولم يتوضأ قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبارنا مالك عن يحيى بن سعيد عن بشيو بن يساوين مولى بن حاوثة أن سويد بن النعمان أخباره أنه خوج مع وسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبه حتى إذا كانوا بالصهباء وهي أدنى خيبه وفصل العصر ثم دعا بالأزواد فلم يؤتى إلا بالسويق فأمعوا به فثري فأكل وسول الله صلى الله عليه وسلم وأكلنا ثم قام إلى المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلى ولم يتوضأ وحدثنا أصبغ قال أخبارنا بن وهبين قال أخبار نعم عن بكيو عن كوي بن عميمونة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها كتفا ثم صلى ولم يتوضأ

باب من لم يتوضأ من لحم الشات والسويق وأكل أبو بكو وعمو وعثمان وضي الله عنهم فلم يتوضأوا قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبارنا مالك عن زير بن أسلم عن أطاي بن يسع عن أبد الله بن عباس وضي الله عنه أنه وصول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتف شات ثم صلى ولم يتوضأ قال حدثنا يحيى بن بكيون قال حدثنا ليله عن عكيل عن ابن شهابين قال أخبارني جعفة وابن عمو بن أمية أن أباه أخباره أنه وصول الله صلى الله عليه وسلم يحتز من كتف شاه فدعي إلى الصلاة ف نعم هذا فيه أن الوضوء مما مست النار كان في أول الأمر أن أي شيء تمسه النار فإنه كان يتوضع منه النبي صلى الله عليه وسلم ثم كان آخر الأمرين ترك الوضوء مما مست النار وهذه لاحظت كلها تدل على ذلك أنه ليس واجبا وإنما يكون على سبيل الاستحباب فقط مست النار يعني طبخه على النار نعم

قال باب إذا أدخل وجليه وهما طاهوتان قال حدثنا ابن عيب قال حدثنا زكوية عن عام وعن عوة بن المغيوة عن أبيه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأهويت لأنزع خفيه فقال دعهما فإني أدخلتهما طاهوتين فمسح عليهما

قال باب المسح على الخفين حدثنا أصبغ بن الفواج المصوي عن ابن وهبين قال حدثني عمون قال حدثني أبو النضر عن أبي سلمة بن عبد ووحمن عن عبد الله بن عمو عن سعد بن أبي وقاس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسع على الخفين وأن عبد الله بن عمو سأل عمو عن ذلك فقال نعم إذا حدثك شيئا سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا تسأل عنه غيره وقال موسى بن عقبة قال حدثنا عمو بن خالد الحراني قال حدثنا الليث عيحي بن سعيد عن سعد بن إبراهيم عن نافع بن جوبيو عن عروة بن المغيرة عن أبيه المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه خوج لحاجته فاتبعه المغيرة بإداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضأ ومساح على الخفين قال حدثنا عبد الله قال أخبارنا عبد الله قال أخبارنا الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن جعفو بن عمو عن أبيه قال ويت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وخفيه وتابعه معمون عن يحيى عن أبي سلمة عن عمو قال ويت النبي صلى الله عليه وسلم

قال باب الوضوء بالمد حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مسعى وقال حدثني ابن جبه قال سمعت أنسا يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل أو كان يغتسل بالصعي إلى خمسة أمداد ويتوضأ بالمد

قال باب الوضوء من التور ثم غسل وجره فقال هكذا غيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضى قال حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا بإناء من ماء فأتي بقدح راح راح فيه شيء من ماء فوضع أصابعه فيه قال أنس فجعلت أنظو إلى الماء ينبع من بين أصابعه قال أنس فحزرت من توضأ ما بين السبعين إلى الثمانين كرر كذلك حديث عبد الله بن زيد لأن كل مرة يستدل به على أمر يستدل به على الوضوء من التور وهو الإناء من الفخار نعم

أحسن الله إليكم قال رحمه الله تعالى باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة طبعا هذا الأمر في زمن مرض جاور إلا جاور مات بعد ذلك بخمسين سنة أو بأربعين سنة تقريبا لكن هذا الكلام كان يظن أنه سيموت رضي الله عنه نعم وصار له أولاد بعد ذلك نعم قال باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة حدثنا عبد الله بن مونيو سمع عبد الله بن بكر قال حدثنا حميد عن أنس قال حضوت الصلاة فقام من كان قويب الداوي إلى أهله وبقي قوم فأتي وسول الله صلى الله عليه وسلم بمخضب من حجاوة فيه ماء فصغر المخضب أن يبسط فيه كفة فتوضأ القوم كلهم قلنا كم كنتم قال ثمانين وزيادة قال حدثنا محمد بن العلاي قال حدثنا أبو أسامة عن بويد عن أبي بودة عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا بقدح فيه ماء قال حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا عبد العزيز بن أبي سلامة قال حدثنا عمو بن يحيى عن أبيه عن عبد الله بن زيدين قال أتى وسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجنا له ماء في تو من صفر فتوضأ فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين مرتين ومسح بوأسه فأقبل به وأدبر وغسل وجليه قال حدثنا أبو اليمن قال أخبأنا شعيب نزهي قال أخبأني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قالت عائشة قالت لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم واشتد به وجعه استأذن أزواجه في أي مر وضى في بيتي فأذن له فخواج النبي صلى الله عليه وسلم بين وجلين تخط وجلاه في الأرض بين عباس ووجر آخر قال عبيد الله فأخبوت عبد الله بن عباس فقال أتدوي من الرجل الآخر قلت لا قال هو علي وكانت عائشة وضي الله عنها تحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم بعدما دخل بيته واشتد وجعه هويقوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهدوا إلى الناس وأجلس في مخضب لحفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه تلك حتى طفق يشير إلينا أن قد فعلتن ثم خواج إلى الناس

حسن الله إليكم قال باب صب النبي صلى الله عليه وسلم وضوءه على المغمى عليه قال حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر يقول جاء وسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وأنا موض لا أعقل فتوضأ وصب علي من وضوءه فعقلت فقلت يا وسول الله لمن الميراث إنما يوثني كلاله فنزلت آية الفرائض أب ولا أم توفو وليس عندي أولاد فالكلالة هو الذي مات ليس له أصول ولا فروع وإنما له حواشي الإخوة والأعمام وشعبات ذات نعم

الحميم الماء الحار يقصد الماء الحار نعم نعم هذا القول كان الناس أيام النبي صلى الله عليه وسلم مرفوع هذا له حكم المرفوع عزاه إلى زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكان هذا الأمر قبل الحجاب قبل نزول آية الحجاب كان الرجال والنساء يتوضؤون معه نعم

قال باب مسح الرأس مرة هذا الثابت أن مسح الرأس مرة واحدة فقط أما باقي الأعضاء فكلها تغسل إما مرة وإما مرتين وإما ثلاث نعم

أحسن الله إليكم قال وحمه الله تعالى باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة قال حدثنا مسدد قال حدثنا خالد بن عبد الله قال حدثنا عمو بن يحيى عن أبيه عن عبد الله بن زيد أنه أفغ من الإناء على يديه فغسلهما ثم غسل أو مضمض واستنشق من كفة واحدة ففعل ذلك ثلاثا فغسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين ومسح بوأسه ما أقبل وما أدبر ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال باب استعمال فضل وضوء الناس وأمر جوي بن عبد الله أهله أن يتوضأوا بفضل سواكه قال حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت أبا جحيفة يقول خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجعة فأتي بوضوء فتوضأ فجعل الناس يأخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به نعم قوله يتوضى بفضل سواكه يعني في الماء الذي يغسل به سواكه يتوضى بهذا الماء وأما قوله اشربا منه أفرغ على وجوهكما ونحوركما هذه قصة وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم ما جاءه بن تميم فقالوا أعطنا فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم أبشروا قالوا بشرتنا فأعطنا يعني ما نبي كلام أعطنا فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى ناس من اليمن فقال أبشروا قالوا قبلنا البشر يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدث أن أبا موسى الأشعري وبلال بن رباح كان موجودين فتوضى النبي ثم أعطاهما من وضوءهما قالوا اشربا منه فكانت زينب بنت جحش أم المؤمنين رضي الله عنها تشير لهما أبقيا لأمكما منه يعني تريد أن تشرب أيضا من وضوء النبي صلى الله عليه وسلم نعم يقصد أن السؤر النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي من الماء بعد وضوءه به صلى الله عليه وسلم طاهر نعم نعم مثل البيضة هكذا في ظهر النبي صلى الله عليه وسلم نعم

حسن الله إليكم قال وحمه الله تعالى باب غسل الرجلين إلى الكعبين قال حدثنا موسى قال حدثنا وهيب عن أمين عن أبيه شهد قال شهدت عم وابن أبي حسن سأل عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بتو مما إن فتوضأ لهم وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فأكفأ على يده من التو في فغسل يديه ثلاثا ثم أدخل يده في التو في فمضمض واستنشق واستنشع ثلاث قوافات واستنثر ثلاث غوافات ثم أدخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين إلى المرفقين ثم أدخل يده فمسح وأسه فأقبل بهما وأدبر مرة واحدة ثم غسل وجليه إلى الكعبين

أحسن الله إليكم قال رحمه الله تعالى باب مسح وأس كله لقول الله تعالى وامسحوا برؤوسكم قال ابن المسيب المرأة بمنزلة الرجل تمسح على وأسها وسئل مالك أن يجزي أن يمسح بعض الرأس فاحتج بحديث عبد الله بن زيد قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخضعنا مالكنا نامو بن يحيى المازين يعنى به أن وجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمو بن يحيى أن تؤيني كيف كان وسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بماء فأفوغ على يديه فغسل مرتين ثم مضبض واستنثى وثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين إلى المرفقين ثم مسح وأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر بدأ بمقدم وأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه وردهما إلى المكان الذي بدأ منه ثم غسل وجليه يعنى هو لم يكتفي بالسماع حتى قال أرني يعنى يريد أن يحرك يعنى جارحتين يعنى يريد أن يسمع ويريد أن يراه حتى تثبت المعلومة عنده نعم