422 مشاهدة
553 محاضرة
الحديث
شرح ( شرح صحيح البخاري مرتب حسب الأبواب لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
الصوت
113- باب النهي عن الاستنجاء باليمين - صحيح البخاري - عثمان الخميس
باب النهي عن الاستنجاء باليمين حدثنا معاد بن فضالة قال حدثنا هشام هو الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شريب
أحدكم فلا يتنفس في الإناء وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه
112- باب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء - صحيح البخاري - عثمان الخميس
باب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة سمع أنس بن مالك يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل
الخلاء فأحمل أنا وغلام إداوة من ماء وعنزة يستنجي بالماء تابعه النضر وشاذان عن شعبة العنزة عصى عليها زج نعم مثل الرمح الصغير وكان يجعله النبي سترة له إذا راد أن يصلي العنزة عبر عن
رمح صغير لها زج أي لها سن فيضع هنا يغرسها في الأرض إذا أراد أن يصلي يجعلها سترة له صلاة ربنا صلى الله عليه وسلم نعم
111- باب من حمل معه الماء لطهوره - صحيح البخاري - عثمان الخميس
باب من حمل معه الماء لطهوره وقال أبو الدرداء أليس فيكم صاحب النعلين والطهور والوساد يعني عبدالله بن مسعود يعني لما جاءه أهل العراق يسألونه قال من أين قال من أهل العراق قال أليس
فيكم صاحب الوساد والوضوء يعني عبدالله بن مسعود رضي الله عنه نعم قال الإمام البخاري حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن أبي معاذ هو عطاء بن أبي ميمونة قال سمعت أنسا يقول كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج لحاجته تبعته أنا وغلام منه معنا إداوة من ماء نعم وهكذا كان الصحابي يخدمون النبي صلى الله عليه وسلم أحدهم يأخذ الماء له وحده يأخذ الوساد ويأخذ النعال
وآخر يأخذ العنزة كل هذا فرحا بخدمة النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله جمعنا وإياكم معه في جنات النعيم نعم
110- باب الاستنجاء بالماء - صحيح البخاري - عثمان الخميس
أحسن الله إليك باب الاستنجاء بالماء قال الإمام البخاري حدثنا أبو الوليد وهشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة عن أبي معاذ واسمه عطاء بن أبي ميمونة قال سمعت أنس بن مالك يقول كان النبي
صلى الله عليه وسلم إذا خرج لحاجته أجيء أنا وغلام معنا إداوة من ماء يعني يستنجي به
109- باب التبرز في البيوت - صحيح البخاري - عثمان الخميس
باب التبرز في البيوت حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن أبي يحيى بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض
حاجتي فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشأم حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا يحيى عن محمد بن يحيى بن حبان أن عمه واسع بن
حبان أخبره أن عبد الله بن عمر أخبره قال لقد ظهرت ذات يوم على ظهر بيتنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدس باب الاستنجاء بالماء وقال له حاجتهن ثم
بعد ذلك إذا كانت الحاجة يسيرة كالبول فإنها كانت تقضى قريبا من البيت نعم
108- باب خروج النساء إلى البراز - صحيح البخاري - عثمان الخميس
باب خروج النساء إلى البراز حدَّفنا يحيى بن بكير قال حدَّفنا الليف قال حدَّفني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كنا يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى
المناصع وهو صعيد أفيح فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي
وكانت امرأة طويلة فناداها عمر ألا قد عرفناك يا سودة حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله آية الحجاب سودة قريبة من عمر لها قرابة بينها وبين عمر رضي الله عنه وأراد أن توصل هذه الرسالة
للنبي صلى الله عليه وسلم أنها يعني عرفت بهذا حيث أن بعد ذلك نزل الحجاب نعم حدَّفنا زكريا قال حدَّفنا أبو أسامة عن هشام بن عروة وعائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قد أذن أن
تخرجن في حاجتكن قال هشام يعني البراز
107- باب من تبرز على لبنتين - صحيح البخاري - عثمان الخميس
حسن الله إليك قال إمام البخاري باب من تبرز على لبنتين حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر أنه كان
يقول إن ناسا يقولون إذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت يوما على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبلا
بيت المقدس لحاجته وقال لعلك من الذين يصلون على أوراكهم فقلت لا أدري والله قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الأرض يسجد وهو لاصق بالأرض نعم ابن عمر رضي الله عنه يقول بلغني أنه
ناسا يقولون أو ينهون عن استقبال بيت المقدس أو القبلة في قضاء الحاجة قال أنا صعدت على بيت لنا يقصد بيت حفصة أم المؤمنين وهي أخته رضي الله عنها يقول رقيت يوما على بيت حفصة السطح يعني
فنظرت فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته صلاة ربه وسلامه عليه مستقبلا بيت المقدس مستدبرا الكعبة وبهذا استدل ابن عمر وغيره على أنه إذا كان هناك حائل فلا بأس وكان نقل عن ابن
عمر أنه كان يضع دابته أمامه ثم يقضي حاجته وهذا أحوط ولكن الذي عليه الجمهور والصحيح والعلم عند الله تبينه أوله في آخر الحديث قال لعلك من الذين يصلون على أوراكهم يقول هذا ابن عمر رآه
رضي الله عنه يفعل ذلك فأراد أن ينكر عليه بطريقة غير مباشرة نعم
106- باب: لا تستقبل القبلة بغائط أو بول، إلا عند البناء: جدار أو نحوه - صحيح البخاري - عثمان الخميس
باب لا تستقبل القبلة بغائط الأول إلا عند البناء جدار أو نحوه حدثنا آدم قال حدثنا ابن أبي ذئب قال حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيوب الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يولها ظهره شرقوا أو غربوا طبعا شرقوا أو غربوا بالنسبة لأهل المدينة وإلا بالنسبة لنا نحن لا يقال لنا شرقوا أو غربوا عندنا غرب
فهنا يقول لنا يقال جنبوا أو شملوا لا يقال شرق أو غرب وإنما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا في حق أهل المدينة نعم
105- باب وضع الماء عند الخلاء - صحيح البخاري - عثمان الخميس
باب وضع الماء عند الخلاء حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا ورقاء عن عبيد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الخلاء فوضعت له وضوءا
قال من وضع هذا فأخبر فقال اللهم فقهه في الدين
104- باب ما يقول عند الخلاء - صحيح البخاري - عثمان الخميس
باب ما يقول عند الخلاء حدثنا آدم قال حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت ألسا يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث تابعه
ابن عرعرة عن شعبة وقال غندر عن شعبة إذا أتى الخلاء وقال موسى عن حماد إذا دخل وقال سعيد بن زيد حدثنا عبد العزيز إذا أراد أن يدخل نعم على أساس أنه لا يذكر اسم الله داخل الخلاء وإنما
إرادة الدخول عند إرادة الدخول قبل أن يدخل يقول اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث نفس الشيء بالنسبة للمسجد الإنسان إذا أراد أن يدخل المسجد يقول بسم الله اللهم صلي على محمد لنفتح
لباب رحمته يقولها قبل أن يدخل لكن لو قالها بعد أن يدخل ما في مشكلة بس الحمام فيه إشكال أنه لا يذكر اسم الله تكريما له في هذه الأماكن نعم
103- باب التسمية على كل حال وعند الوقاع - صحيح البخاري - عثمان الخميس
بسم الله الرحمن الرحيم وبإسنادكم إلى الإمام البخاري قال باب التسمية على كل حال وعند الوقاع قال الإمام البخاري حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن
كريم بن عبد عباس يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم قال لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا قضي بينهما ولد لم يضره فقضي فقضي بينهما ولد لم
يضره هذا الدعاء ينبغي لكل رجل إذا أراد أن يأتي أهله أنه يقول هذا الدعاء اللهم جنبنا الشيطان وانجنب شيطان ما رزقتنا قبل الجماعة نعم
102- باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة - صحيح البخاري - عثمان الخميس
قال رحمه الله باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال أخبرنا أبو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة قال أخبرنا ابن بلال يعني سليمان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار
عن ابن عباس رضي الله عنه أنه توضأ فغسل وجهه ثم أخذ غرفة من ماء فمضمض بها واستنشق ثم أخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا أضافها إلى يده الأخرى فغسل به ما وجهه أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده
اليمنى ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسرى ثم مسح برأسه ثم أخذ غرفة من ماء فرش على رجله اليمنى حتى غسلها ثم أخذ غرفة أخرى فغسل بها رجله يعني اليسرى
ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ هذا فيه عدم الإسراف في الماء غرفة واحدة للمضمضة والاستنشق غرفة واحدة لغسل الوجه غرفة لغسل يده اليمنى غرفة لغسل يده اليسرى وهكذا
فما كان النبي صلى الله عليه وسلم يبالغ في استخدام الماء وإذا جاء في حديث جابر أنه قال رجل لما سمع جابرا يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد والمد ما يملأ الكفين ويغتسل
بصاع فقال إني لا يكفيني يعني غسل لا يكفيني فقال قد كان يكفي من هو خير منك وأكبر منك جمة عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم
101- باب إسباغ الوضوء - صحيح البخاري - عثمان الخميس
قال رحمه الله باب إسباغ الوضوء وقال ابن عمر إسباغ الوضوء الإنقاء حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسى بن عقبة عن كريب مولى بن عباس عن أسامة بن زيد أنه سمعه يقول دفع رسول الله
صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى إذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء فقلت الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة أمامك نعم قوله فنزل فبال ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء يدلك على أن
النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قضى حجث ويتوضى حتى لو لم يرد الصلاة وهذه سنة أن الإنسان كلما انتقض وضوءا يجدد وضوءه أن لا يبقى على حدث يجدد وضوءه وما يخسر شيء إذا كان يمكنه ذلك
نعم
100- باب التخفيف في الوضوء - صحيح البخاري - عثمان الخميس
قال باب التخفيف في الوضوء حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمر أنه قال أخبرني كريب عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ ثم صلى وربما قال اتجع حتى نفخ ثم قام
فصلى ثم حدثنا به سفيان ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمر عن كريب عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه أنه قال فلما كان في بعض الليل قام النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ من شن معلق وضوءا
خفيفا يخففه عمر ويقلله وقام يصلي فتوضأت نحو مما توضأ ثم جئت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلى ما شاء الله ثم اتجع فنام حتى نفخ ثم أتاه المنادي
معه إلى الصلاة فصلى ولم يتوضأ قلنا لعمر إن ناسا يقولون إن رسول الله صلى الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمر سمعت عبيدة ابن عمير يقول رؤي الأنبياء وحي ثم قرأ إني أرى في
المنام أني أذبحك نعم لأنه لا تسلط للشيطان على الأنبياء صلى الله عليه وسلم وهذا كله من الشيطان ذاك لا تسلط للشيطان على الأنبياء إذا قال النبي صلى الله عليه وسلم تنام عيني ولا ينام
قلبي صلى الله عليه وسلم عليه وهنا في قوله فجئت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله هذا يبين لك دقة علماء الحديث في روايتهم يسار وشمال معنى واحد ومع هذا قال ربما قال كذا ربما قال
كذا وهذا يعطيك طمأنينة فيما ينقلونه من أحاديث كيف أنهم دقيقون رحمهم الله تبارك وتعالى
99- باب: لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن - صحيح البخاري - عثمان الخميس
قال باب لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن عباد بن تميم عن عمه أنه شك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل الذي يخيل إليه
أنه يجد شيء في الصلاة فقال لا ينفتل أو لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا نعم وهذا فيها تخفيف من الله تبارك وتعالى وفيها أيضا علاج لحال الموسوسين كأنه خرج مني صوت كأنه خرج مني ريح
النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينصرف حتى يتيقن وأما دعوة أنه احتياط أتوضأ هذا الاحتياط يفتح عليه بابا من الشر ويدخل في الوسواس لذلك الإنسان لا ينصرف من صلاتي حتى يتيقن فعلا أنه
خرج منه صوت أو خرج منه ريح نعم وهذا نادر طبعا في الإنسان الأصل في الإنسان لا يخرج منه صوت وريح أمام الناس
98- باب فضل الوضوء، والغر المحجلون من آثار الوضوء - صحيح البخاري - عثمان الخميس
قال باب فضل الوضوء والغر المحجلون من آثار الوضوء حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن أبي هلال عن نعيم المجمر قال رقيت مع أبي هريرة رضي الله عنه على ظهر المسجد
فتوضأ فقال إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن أمتي يدعون يوم القيامة غر المحجلين من آثار الوضوء والغرة والتحجيل أصل فيها تكون الفرس والغرة تكون في وجهه بياض في وجه الفرس
والغرة تكون في رجليه فهذه الغرة والتحجيل نعم
97- باب: لا تقبل صلاة بغير طهور - صحيح البخاري - عثمان الخميس
قال رحمه الله باب لا تقبل صلاة بغير الطهور حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي وقال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن همام بن منبه أنه سمع أبا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ قال رجل من حضر موت ما الحدث يا أبا هريرة قال فساء أو ضراض نعم يدخل في هذا ويدخل فيه البول والغائط نعم
96- باب ما جاء في الوضوء وقول الله تعالى: {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم ..} الآية
قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الوضوء باب ما جاء في الوضوء وقول الله تعالى إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وإيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجولكم إلى الكعبين
قال أبو عبد الله وبيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن فرض الوضوء مرة مرة وتوضى أيضا مرتين وثلاثة ولم يزد على ثلاث وكره أهل العلم الإسراف فيه تحاوزوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم نعم
قراءة ثابتة وهي برؤوسكم وأرجولكم قراءة سبعية ثابتة والقراءة الثانية وأرجولكم بالفتح وتوضى النبي صلى الله عليه وسلم كما قال البخاري مرة مرة أي للأعضاء وتوضى مرتين مرتين أيضا للأعضاء
ومرت توضى ثلاثة بل وتوضى أحيانا صلى الله عليه وسلم بعض الأعضاء مرة وبعض الأعضاء مرتين بعض الأعضاء ثلاث مرات في نفس الوضوء أنه غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمنى مرتين فكل هذا جائز وكره
أهل العلم أن يجاوز الثلاث وقالوا أن هذا من الاعتداء في الوضوء كما قال أو نهن بيّن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يأتي أقوام يعتدون في الوضوء قال هو الذي يجاوز الثلاث مرات بدون سبب
نعم
95- باب من أجاب السائل بأكثر مما سأله - صحيح البخاري - عثمان الخميس
قال رحمه الله باب من أجاب السائل بأكثر مما سأله حدثنا آدم قال حدثنا ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه
وسلم أن رجلا سأله ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الورس أو الزعفران وليقطعهما حتى يكون تحت الكعبين
94- باب ذكر العلم والفتيا في المسجد - صحيح البخاري - عثمان الخميس
باب ذكر العلم والفتية في المسجد ويهل أهل اليمن من يلملم وكان ابن عمر يقول لم أفقه هذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم هذه المواقيت مواقيت خمسة وهي ذو الحليفة والجحفة وقرن
ويلملم وذات عرق ويلملم يقول ابن عمر أنا لم أسمعها من النبي صلى الله عليه وسلم ولكن سمعها غيره وأما ذات عرق فاختلف أهل العلم فيها وقيلة هي من المواقيت التي حدها النبي صلى الله عليه
وسلم وقال آخرون إنه اجتهد فيها عمر من باب الموازات لميقات آخر نعم
المزيد من المقاطع
يتم عرض 441-460 من 553 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
المعروض حاليًا
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
553-541