سورة إبراهيم

ثم قال يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت يثبت الله هذا فضل هذا فضل من الله منه كرم عطاء من الله سبحانه وتعالى يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة أما القول الثابت في الحياة الدنيا فقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال المسلم إذا سئن في القبر شهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ثم قرأ صلى الله عليه وسلم يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا فهو السؤال في القبر وهي آخر امتحان آخر اختبار وهو سؤال القبر عندما يسأل الإنسان في قبره هذا آخر سؤال يسأله الإنسان ثم بعد ذلك خلاص تبدأ حياته البرزخ حتى تقوم الساعة يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا على الإيمان وفي الآخرة بداية لأن حياة البرزخ حياة القبر هي بداية الحياة الآخرة فنسأل الله أن يثبتنا وإياكم أن الإنسان يسأل في قبره من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيجد المؤمن ويثبته الله تبارك وتعالى وهذا الحديث حديث البراء رضي الله عنه يقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد لم يجهز القبر في وقت الآن رسول جالس ينتظر أن يجهز القبر فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير هدوء سكينة ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول يقول وفي يده أي النبي صلى الله عليه وسلم عود ينكت فيه يحرك فيه الرمال الأرض هكذا ثم قال استعيذوا بالله من عذاب القبر يقول للصحابة استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين أو ثلاثين يعني قالها ثم قال إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة خلاص اللي هو الموت تنتهي هذه الدنيا قال الموت قال وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء بيضوا الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلس منه مد البصر وحيان شفون بعض الناس الذين يحتضرون يقول أرى أناسا هنا مثلا لا يراهم الناس هو يراهم ليس كل الناس يعني كل المحتضرين يرون هذا لكن بعضهم يقول يقول أرى أناسا هنا شوف هذا رجل صالح غير صالح كل واحد له ناس له ناس يأتونهم يقول نزل إليه ملائكة من السماء بيضوا الوجوه كأن وجوههم الشمس هذا المؤمن معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلس منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه الآن عندنا ملك الموت هؤلاء أعوانه أعوان ملك الموت في ملك الله يتوفى الأنفس حين موتها قل يتوفاكم ملك الموت وتوفته رسلنا يعني مرة يذكر ملك الموت مرة يذكر رسل لأن كلهم لأن كلهم أجموعة واحدة لكن ملك الموت هو الذي يقبض الروح من الجسد ثم هؤلاء يأخذونها منهم إما ملائكة رحمة وإما ملائكة عذاب يقول ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبة أيتها النفس الطيبة أخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاق شون نقطة الماء تنزل سلسة سهلة كذلك هذه الروح تخرج سلسة سهلة كما تخرج القطرة من في السقاق هكذا تخرج روح المؤمن يقول فيأخذها أي ملك الموت أول ما هذا قبض الروح قال فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين الملائكة الآخرون أعوانه يقول حتى يأخذوها أي من ملك الموت هذه النفس الروح يقول حتى يأخذوها من ملك الموت فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط حنوط اللي هو ما يعني يطيب به الميت قال ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها يصعدون بهذه الروح إلى السماء بهذه النفس قال فلا يمرون على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الطيب فيقولون فلان ابن فلان بأحسن أسمائه التي كان يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهو به إلى السماء الدنيا فيستفتحون فيفتح له فيشيعه من كل سماء مقربها إلى السماء التي تليها يعني ينطلقون معه مع هذه الروح ينطلقون معه يفرحون به يقول حتى ينتهي بها إلى السماء السابعة فيقول الله اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه إلى الأرض فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى قال فتعاد روحه في جسده مرة ثانية قال فيأتيه ملكان بعد أن يدفن فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الإسلام طبعا هذا في زمن محمد أو في زمن عيسى أو في زمن موسى كل الأنبياء دينهم الإسلام فيقول ديني الإسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله حسب الرسول الذي يكون في ذلك الزمان فيقولان له وما علمك قال قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت فينادي مناد من السماء قال صدق عبدي فأفرشوه من الجنة هو في قبره هذه غيبيات لكننا نؤمن بها قال فأفرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره وهو في القبر نحن نشوف حفرة ضيقة لا إذاك بعض الناس يخطئ يقول ما في ضيق إلا في القبر لا إن شاء الله ما في ضيق لا يجعل قبرنا ضيقة مد البصر يقول ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من أنت فوجهك الوجه الذي يجيء بالخير فيقول أنا عملك الصالح يجعل الله العمل الصالح على صورة آدمي يقول أو صورة ملك المهم وجهه صالح قال أنا عملك الصالح فيقول ربي أقم الساعة ربي أقم الساعة فيروح الجنة يريد الجنة يريد أن يدخل لأنه يأتيه من ريحها وروحها ويرى مكانه في الجنة يقول ربي أقم الساعة هذا يدخل الجنة قال ربي أقم الساعة ربي أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي ومالي ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم قال المسوح فجلس منه مد البصر كالمسلم تماما ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب هكذا في البداية اخرجي إلى سخط من الله وغضب قال فتفرق في جسده ما تريد تخرج خايفة هذه النفس قال فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول سفود هذه الحديدة التي لها رؤوس مدببة عندما تضعها في القطن تخرجها تقطعه تقطيعا حتى تخرج يقول كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها أي الملك الموت فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهي به إلى السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ما يفتح له هذاك صعد إلى السابعة هذا السماء الأولى ما تفتح له يقول ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياطة فيقول الله اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى فتطرح روحه طرحا ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق قال فتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه ويقولان له من ربك فيقول ها ها لا أدري فيقولان له ما دينك فيقول ها ها لا أدري واحد يقول لا يحاول يكذب ما يكذب ليس في يده مثل الصراط الصراط مو فن لو واحد يمشي على الصراط لا أعمالك هي ليه تسيرك على الصراط فيقول ها ها لا أدري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعت فيكم فيقول ها ها لا أدري فينادي منادي من السماء أن كذب فأفرشوه من النار ويأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول أبشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من أنت فيوجهك الوجه الذي يجيء بالشر فيقول أنا عملك الخبيث أنا عملك يقول أنا عملك الخبيث فيقول ربي لا تقم الساعة لهذا يقول الكافر في ذلك اليوم من بعثنا من مرقدنا سمى هذا الذي هو فيه مرقدا لما سيأتيه من عذاب النار أعاذنا الله وإياكم منها أسأل الله تبارك وتعالى أن يحفظنا وإياكم وإرحمنا وإياكم وأن نعتبر وهذه الحاجة تخرجها الإمام أحمد وأن نعتبر من هذه النصوص وأن نعلم أن الموت آتن والموت آتن لا يرده شيء أبدا أبدا فأسأل الله أن يحفظنا والله على وعلم صلى الله وسلم وبركاته

يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة أما القول الثابت في الحياة الدنيا فقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال المسلم إذا سئل في القبر شهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ثم قرأ صلى الله عليه وسلم يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا آخر امتحان آخر اختبار وهو سؤال القبر عندما يسأل الإنسان في قبره هذا آخر سؤال يسأله الإنسان ثم بعد ذلك خلص تبدأ حياة البرزخ ثم بعد ذلك يظل في قبره حتى تقوم الساعة يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا على الإيمان وفي الآخرة بداية لأن حياة البرزخ حياة القبر هي بداية الحياة الآخرة أن الإنسان يسأل في قبره من ربك؟ ما دينك؟ ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيجد المؤمن ويثبته الله تبارك وتعالى

وهذا الحديث حديث البراء رضي الله عنه يقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد لم يجهز القبر في وقت الآن رسول جالس ينتظر أن يجهز القبر فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير هدوء سكينة ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول يقول وفي يده أي النبي صلى الله عليه وسلم ينكت فيه يحرك فيه الرمال الأرض هكذا ثم قال استعيذوا بالله من عذاب القبر يقول للصحابة استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين أو ثلاثين يعني قالها ثم قال إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة ليس بعدها إلا الموت قال وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء بيضوا الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلس منه مد البصر وأحيانا شفون بعض الناس الذين يحتضرون يقول أرى أناسا هنا مثلا لا يراهم الناس هو يراهم ليس كل الناس يعني كل المحتضرين يرونها لكن بعضهم يقول يقول أرى أناسا هنا شوف هذا الرجل صالح غير صالح كل واحد له ناس له ناس يأتونهم يقول نزل إليه ملائكة من السماء بيضوا الوجوه كأن وجوههم الشمس هذا المؤمن معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلس منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه في ملك الله يتوفى الأنفس حين موتها قل لي يتوفاكم ملك الموت وتوفته رسلنا يعني مرة يذكر ملك الموت مرة يذكر رسل لأن كلهم لأن كلهم أجموعة واحدة لكن ملك الموت هو الذي يقبض الرؤى من الجسد ثم هؤلاء يأخذونها منهم إما ملائكة رحمة وإما ملائكة عذاب يقول ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول الله أكبر أيتها النفس الطيبة أخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاق شون نقطة الماء تنزل سلسة سهلة كذلك هذه الروح تخرج سلسة سهلة كما تخرج القطرة من في السقاق هكذا تخرج روح المؤمن يقول هذا قبض الروح قال فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين الملائكة الآخرون أعوانه يقول حتى يأخذوها أي من ملك الموت هذه النفس الروح يقول حتى يأخذوها من ملك الموت فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط حنوط اللي هو ما يعني يطيب به الميت في الأرض فيصعدون بها يصعدون بهذه الروح إلى السماء بهذه النفس قال فلا يمرون على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الطيب فيقولون فلان ابن فلان بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا به إلى السماء الدنيا فيستفتحون فيفتح له فيشيعه من كل سماء مقربها إلى السماء التي تليها يعني ينطلقون معه هذه الروح كلهم يشيعونه ينطلقون معه يفرحون به يقول حتى ينتهي بها إلى السماء السابعة فيقول الله اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه إلى الأرض فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى قال فتعاد روحه في جسده مرة ثانية قال فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الإسلام طبعا هذا في زمن محمد أو في زمن عيسى أو في زمن موسى كل الأنبياء دينهم الإسلام فيقول ديني الإسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله حسب الرسول الذي يكون في ذلك الزمان فيقولان له وما علمك قال قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت مناد من السماء أن صدق عبدي فأفرشوه من الجنة هو في قبره هذه غيبيات لكننا نؤمن بها قال فأفرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره وهو في القبر حين نشوف حفرة ضيقة له إذاك بعض الناس يخطئ يقول ما في ضيق إلا في القبر لا إن شاء الله ما في ضيق إن شاء الله تبارك الله لا يجعل القبر ضيقة مد البصر يقول ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من أنت فوجهك الوجه الذي يجيء بالخير فيقول أنا عملك الصالح يجعل الله العمل الصالح على صورة آدمي يقول أو صورة ملك المهم وجهه صالح قال أنا عملك الصالح فيقول ربي أقم الساعة يروح الجنة يريد الجنة يريد أن يدخل لأنه يأتيه من ريحها وروحها ويرى مكانه في الجنة يقول ربي أقم الساعة حتى أدخل الجنة قال ربي أقم الساعة ربي أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي ومالي ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فجلسوا منه مد البصر كالمسلم تماما ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب هكذا في البداية اخرجي إلى سخط من الله وغضب قال فتفرق في جسده ما تريد تخرج خايفة هذه النفس قال فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول السفود هذه الحديدة التي لها رؤوس مدببة عندما تضعها في القطن تخرجها تقطعه تقطيعا حتى تخرج يقول كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها أي الملك الموت فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كأنت نريح جيفة وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهي به إلى السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ما يفتح له فذلك صعد إلى السابعة هذا السماء الأولى ما تفتح له يقول ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلجلون في سم الخياط فيقول الله اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى فتطرح روحه طرحا ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق قال فتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه ويقولان له من ربك فيقول ها ها لا أدري فيقولان له ما دينك فيقول ها ها لا أدري واحد يقول لا يحاول يكذب ما يكذب ليس في يده مثل الصراط الصراط مو فن لو واحد يمشي على الصراط لا أعمالك هي ليه تسيرك على الصراط فيقول ها ها لا أدري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعت فيكم فيقول ها ها لا أدري فينادي منادي من السماء أن كذب فأفرشوه من النار وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول أبشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من أنت فوجهك الوجه الذي يجيء بالشر فيقول أنا عملك الخبيث أنا عملك تقم الساعة ولهذا يقول الكافر في ذلك اليوم من بعثنا من مرقدنا سمى هذا الذي هو فيه مرقدا لما سيأتيه من عذاب النار أعاذنا الله وإياكم منها أسأل الله تبارك وتعالى أن يحفظنا وإياكم وإرحمنا وإياكم وأن نعتبر وهذه الحديثة خرجت من الإمام أحمد وأن نعتبر من هذه النصوص وأن نعلم أن الموت آتن والموت آتن لا يرده شيء أبدا أبدا فأسأل الله أن يحفظنا والله على أعلم سننظرك أمين

ثم قال إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة خلاص اللي هو الموت تنتهي هذه الدنيا ليس بعدها إلا الموت قال وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء بيضوا الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلس منه مد البصر يقول نزل إليه ملائكة من السماء بيضوا الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة يقول نزل إليه ملائكة من السماء بيضوا الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلس منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه الآن عندنا ملك الموت هؤلاء أعوانه أعوان ملك الموت في ملك الله يتوفى الأنفس حين موتها ولا يأخذونها منهم إما ملائكة رحمة وإما ملائكة عذاب يقول ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبة الله أكبر أيتها النفس الطيبة أخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقا فتخرج سلسة سهلة كما تخرج القطرة من في السقا هكذا تخرج روح المؤمن يقول فيأخذها أي ملك الموت أول ما هذا قبض الروح قال فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين الملائكة الآخرون أعوانه يقول حتى يأخذوها أي من ملك الموت هذه النفس الروح يقول حتى يأخذوها من ملك الموت فيجعلوها في ذلك الكفن في ذلك الحنوط حنوط اللي هو ما يعني يطيب به الميت قال ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجتت على وجه الأرض فيصعدون بها يصعدون بهذه الروح إلى السماء بهذه النفس قال فلا يمرون على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الطيب فيقولون فلان ابن فلان بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهو به إلى السماء الدنيا فيستفتحون فيفتح له فيشيعه من كل سماء مقربها إلى السماء التي تليها يعني ينطلقون معه مع هذه الروح كلهم يشيعونه ينطلقون معه يفرحون به يقول حتى ينتهي بها إلى السماء السابعة فيقول الله اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه إلى الأرض ومنها أخرجهم تارة أخرى قال فتعاد روحه في جسده مرة ثانية قال فيأتيه ملكان بعد أن يدفن فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الإسلام طبعا هذا في زمن محمد أو في زمن عيسى أو في زمن موسى كل الأنبياء دينهم الإسلام فيقول ديني الإسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله حسب الرسول الذي يكون في ذلك الزمان فيقولان له وما علمك قال قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت فينادي مناد من السماء أن صدق عبدي فأفرشوه من الجنة هو في قبره هذه غيبيات لكننا نؤمن بها قال فأفرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره وهو في القبر نحن نشوف حفرة ضيقة لا إذاك بعض الناس يخطئ يقول ما في ضيق إلا في القبر لا إن شاء الله ما في ضيق إن شاء الله تبارك الله لا يجعل قبرنا ضيقة مد البصر يقول ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من أنت فوجهك الوجه الذي يجيء بالخير يجعل الله العمل الصالح على صورة آدمي يقول أو صورة ملك المهم وجهه صالح قال أنا عملك الصالح فيقول رب أقم الساعة رب أقم الساعة يروح الجنة يريد الجنة يريد أن يدخل لأنه يأتيه من ريحها وروحها ويرى مكانه في الجنة يقول رب أقم الساعة هذا يدخل الجنة قال رب أقم الساعة رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي ومالي

يقول ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبة الله أكبر أيتها النفس الطيبة أخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاق شو نقطة الماء تنزل سلسة سهلة كذلك هذه الروح تخرج سلسة سهلة كما تخرج القطرة من في السقاق في هذا الوقت

ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فجلس منه مد البصر كالمسلم تماما ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب هكذا في البداية اخرجي إلى سخط من الله وغضب قال فتفرق في جسده ما تريد تخرج خايفة هذه النفس قال فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول سفود هذه الحديدة التي لها رؤوس مدببة عندما تضعها في القطن تخرجها تقطعه تقطيعا حتى تخرج يقول كما ينتزع السفود من الصوف المبلول سفودها أي الملك الموت فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهي به إلى السماء الدنيا لا يستفتح له فلا يفتح له ما يفتح له هذاك صعد إلى السابعة هذا السماء الأولى ما تفتح له يقول ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط فيقول الله اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى فتطرح روحه طرحا ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق قال فتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه ويقولان له من ربك فيقول ها ها لا أدري فيقولان له ما دينك فيقول ها ها لا أدري واحد يقول لا يحاول يكذب ما يكذب ليس في يده مثل الصراط الصراط مو فن لو واحد يمشي على الصراط لا أعمالك فيقول ها ها لا أدري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعت فيكم فيقول ها ها لا أدري فينادي منادي من السماء أن كذب فأفرشوه من النار وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من أنت في وجهك الوجه الذي يجيء بالشر فيقول أنا عملك الخبيث أنا عملك يقول أنا عملك الخبيث فيقول ربي لا تقم الساعة ولهذا يقول الكافر في ذلك اليوم من بعثنا من مرقدنا سمى هذا الذي هو فيه مرقدا لما سيأتيه من عذاب النار أعاذنا الله وإياكم منها سوى الله تبارك وتنحفظنا وإياكم وارحمنا وإياكم وأن نعتبر وأن نعتبر من هذه النصوص وأن نعلم أن الموت آتن والموت آتن لا يرده شيء أبدا أبدا فنسأل الله أن يحفظنا والله على وعلم صلى الله وسلم وبركاته

ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب هكذا في البداية اخرجي إلى سخط من الله وغضب قال فتفرق في جسده ما تريد تخرج خايفة هذه النفس قال فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلون السفود هذه الحديدة التي لها رؤوس مدببة تقطعه تقطيعا حتى تخرج

هذا يقول أبي عنده عمارة وقف نصف الوقف يعني لما أوقف والنصف الآخر للأبناء أحد الأبناء يريد أن يبيع نصيبه لأحد إخوتي هل يصح ذلك حسب الوقف ماذا قال فيه الأب قال لمن يحتاج من الأبناء أو للأبناء حتى لو كانوا غير محتاجين لابد أن ينظر في نص الوثيقة الوقف الذي أوقفه

هل مال واقف عليه زكاة لا كل الأموال العامة ليس فيها زكاة صدقات واقف هذه كلها ليس فيها زكاة الزكاة فقط في المال الخاص الذي الإنسان يتصرف فيه كما شاء وغير ذلك

هل يشهد لمن يعتاد المسجد بالإيمان؟ ورد فيه حديث عن نبي صلى الله عليه وسلم من رأيتموه يعتادوا المساجد فاشهدوا له بالإيمان لكنه حديث ضعيف لا يثبت لكن يقول أهل العلم لا شك أن ارتياد المساجد علامة من علامات الإيمان إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليومي الآخر في بيوت أذن الله أن ترفعوا إذ ترى فيها اسمه يسبحوا له فيها بالغدو ولا صار يجال لا سلم تجارة ولا بيع عندك الله ويقام الصويتاء الزكاة المعنى نعم لكن الشهادة نشهد له أنه مسلم الإيمان قضايا قلبية ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما أعطى أناساً ومنع أحدهم فقال السعد نبي وقاص للنبي صلى الله عليه وسلم أعطيت فلانا وفلانا منعت فلانا والله يا رسول الله أني أراه مؤمناً فقال يا سعد أو مسلماً فسكت سعد ثم لم يستطع أن يستمر في السكت قال يا رسول الله والله أني لا أراه مؤمناً قال أو مسلماً فسكت سعد ثم لم يستطع أن يستمر في السكت قال يا رسول الله والله أني لا أراه مؤمناً قال أو مسلماً لأن الإسلام أعمال الظاهرة الإيمان قضايا قلبية لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى لكن الإنسان يحسن الظن يا إخواني

هل يجوز لبس الإحرام من غير العمر لكي أدخل وأطوف لأنه لا يصح الدخول بدون إحرام يعني هم لما منعوا في المملكة أو القائمون على شؤون الحرم لما منعوا دخول غير المحرمين ليخفف على المحرمين يخفف على المعتمرين خلاص اعتمرت مو لازم هذا الطواف مو لازم أطوف مرة ثانية خلاص طفت مرة أولى واعتمرت هات غيرك فرصة لأنهم ما فعلوا هذا لحرمان الناس وإنما فعلوا هذا لتنظيم الأمور وحتى لا يشق على غيرك كثير مننا لما يذهب إلى العمر يقول زحام زحام زحام زحام مشكلة منها أو لا قد يكون الذين قد اعتمروا ويدخلون يضايقون الناس لا يقصدون مضايقة الناس هم أيضا حريصون على يعني الخير وكذا لكن لو تطوف من فوق السطح أو في الدور الثاني أو الأول ولا تضايق الناس في الصحر والله المستعان

نعم أفضل الأعمال سؤال عنها النبي صلى الله عليه وسلم ما أفضل الأعمال قال إيمان بالله ورسوله ومن رسول أفضل الأعمال قال الصلاة على وقتها وسؤال عن أفضل الأعمال قال بر الوالدين وسؤال عن أعمال قال الجهاد في سبيل الله فهي تختلف اختلاف الأشخاص قد يكون إنسان أفضل الأعمال له طلب العلم آخر أفضل الأعمال له بر والدين آخر والدين متوفين أحسن أن الأعمال لا يقام الصلاة على وقتها ثالث قوي وينفع المسلمين بقوة أفضل الأعمال له الجهاد في سبيل الله أو أحد آخر غني يعتقد أن أفضل الأعمال من سبيل الله النفقة في سبيل الله تبارك وتعالى فهي تتفاوت أفضل الأعمال من شخص إلى شخص وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من مرة فكانت إجاباته مختلفة صلوات ربي وسلامه عليه أما ما يعين الإنسان على تجنب الفتن في هذا الزمان الرفقة الصالحة الحفظ على الرفقة الصالحة هذا أمر الأمر الثاني عليك بحفظ كتاب الله تبارك وتعالى فإنه عصمة وحفظ شيء من السنة هذا طيب جدا ثم الإنسان يكون قريبا من الله ويسأل الله دائما أن يحفظه من الفتن من شرها ما ظهر منها وما بطن وأن يبتعد عن أماكن الشبهات وأن يبتعد عن مخالطة الناس في معاصيهم وغير ذلك من الأمور حتى لا يجره إليه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كالراعي يرعى حول الحما يوشك أن يرتع فيه والله المستعان

حكم الإصرار على المعاصي وهو قادر على تركها يعني هذه تختلف المعاصي قد تكون من الكبار قد تكون من الصغائر فالإنسان الذي يصر على المعاصي تحمل ما يأتيه بعد ذلك من العقوبة من الله تبارك وتعالى خاصة إذا كانت كبائر أما إذا كانت صغائر فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول إياكم محقرات الذنوب فإن مثل محقرات الذنوب اللي هي الصغائر كمثل قوم نزلوا في بطن وادن فجاء ذابعود وجاء ذابعود حتى جمعوا حطباً أنضجوا عليه خبزتهم وكذلك محقرات الذنوب إذا اجتمعت على العبد أهلكته وذلك أن هذه المحقرات إذا فعلها الإنسان قد يتجر على الكبائر كقول النبي صلى الله عليه وسلم من وقع في الشبهات وقع في الحرم لأنها طريق إليه والعياذ بالله فالذي يستسهل الصغائر فإنها تجبه إلى الكبائر والعياذ بالله أسأل الله أن يرحمنا وإياكم برحمته الله المستحيل

أحيانا أريد حاجة أو أكون متضايقا أقوم وأصلي ركعتين وأدعي أثناءها بالسجود هل المعجز صحيح؟ صحيح ما في بس طيب إنسان يعني إذا احتاج يصلي ركعتين بس لا تكون بس فقط ما تصلي إذا تبي شي يعني دائما صلي لله تبارك وتعالى وإذا أردت شيئا طلبت شيئا من الله ما في منع قدموا بين يدي نجواكم صدقة الناس يقدم صدقة بين يدي نجواه بين يدي طلبه يقدموا صدقة فهذا طيب لا بأس به إن شاء الله تعالى

حكم اصطحاب الأبناء للمسجد وهم يزعجون المصلين حسب يعني بعض الناس يبالغ في هذا وبعض الناس يعني لا يبالي للأسف يعني سارة مشرقة وسارة مغربة النبي الوسط هنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول مروا أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر فاللي أقل من سبع سنوات لا يؤمر بالصلاة اللي أقل من سبع سنوات لا يؤمر بالصلاة لكن إذا أخذه أبوه معه هادئاً لأن بعض الأطفال هادئين وبعض الأطفال لا مشاغبين فإذا كان هادئاً يلجم والده ولا يشغله عن الصلاة ولا يشغل المصلين ولا يصيحه لا بأس أن يأتي به وإن كان لا يعني ممكن يزعج والده ويشغله عن صلاة يتحرك كثيراً يزعج المصلين وكذا فهذا لا لا يؤتى به إلى المسجد حسب الطفل نفسه يختلف هذا كان أقل من سبع سنوات أما إذا أكثر من سبع سنوات لا يؤمر بالصلاة ويؤدب إذا أخطأ يعني رفع صوته أو ركض في الصلاة أو أزعج الناس ويؤدب على هذا الأمر واضربوهم عليها لعشر أن يضرب عليها ضرب تأديب وليس ضرب عقوبة لأنه إلى الآن غير مكلف لا يكلف إلا إذا بلغ رفع القلم عن ثلاثة عن الصغير حتى يحتلم فهذا لم يحتلم بعد ولكن هذا ضرب ضرب تأديب وليس ضرب عقوبة وأحياناً يعني الإنسان يعني مرة جاء بطفله أزعج الناس فتحمل الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي يوماً فأطال السجود كثيراً صلى الله عليه وسلم حتى إن أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خاف على النبي يكون وقع لهم شيء فرفع رأسه يبي شوف شو صاير ليش طول رأسه وإذا الحسن أو الحسين أحدهما رضي الله عنهما راكب فوق ظهر النبي وهو ساجد صلى الله عليه وسلم والنبي يطول السجود ينتظر لما الولد يشفع وينزل فيقول لما شفت تطمنت ما كل الخير سجدت مرة ثانية يقول فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة وقال له الصحيح يا رسول الله أطلت السجود لما يدرون قالوا أطلت السجود قال إن ابني ارتحلني فلم أرد أن أعجله خل الله تعالى راحة لما ينزل نفسه يقول الذهبي فأين الفقيه المتنطع الذي يمنع الأطفال من دخول المساجد وغير ذلك شوف الرسوم ما قال شيء ما راح حق فاطمة نمسك عيالك حق عائلة نمسك عيالك العكس أخذ الأمور بأريحية خاصة إذا كانت لا تتكرر كثيراً مثل هذه الأشياء فتوخذ الأمور بأريحية أو له ظارف وعلى لو كان خارج من المنزل وليس معه إلا الطفل فأتى به المسجد وما توقع أن الطفل يفعل ذلك أو أم جاءت بطفلها فصار يبكك نتحمل لكن إذا كان يومياً هكذا نعم ممكن يقال له لا أمسك ولدك في البيت أو حتى أنت صلي في البيت إذا ما عندك أحد يمسكه وكذا لا تزعج الناس مثل لكن أنه يعني ما نفوت وحدة وعلى طول يعني نمنع وكذا هناك ناس يستدلون بحديث جنبوا صبيانكم ومجانينكم مساجدكم هذا حديث موضوع كذب على النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح أبداً جنبوا صبيانكم ومجانينكم المساجد لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وإذاك أنا أقول نتسامح في هذه الأمور ما تدري عن ظروف الإنسان ما هي والله المستعم

هل الذي يدفع الزكاة خلال الحملات الإغاثية تبرأ ذمته بمجرد دفعها الحملة خاصة إذا كانت المنطقة المراد إغاثتها أحياناً يصعب الوصول إليها ولمستحق الزكاة فيها نعم أهم شيء أنك تثق بمن أعطيته الزكاة أهم شيء أنك تثق به أنه سيوصل الزكاة إلى مستحقها نعم تبرأ ذمتك تبرأ ذمتك حتى لو كنت في البلد تعرف رجلاً تثق فيه تعطيه زكاة مالك تقول أعطيه من تراه مستحقاً لهذه الزكاة بس أهم شيء أنك تكون تثق به حتى لا يعني يصرف المال في غير وجهه لأن البعض يشتكي يقول أخذ الزكاة يأخذ منها لنفسه يقول أنا أيضاً مستحق ويأخذ لنفسه وبعضهم يتساهل يعطيها أي أحد مستحق أو غير مستحق وهذا ما يجوز لا بد أن تعطى لأهلها إنما الصدقات للفقراء والمساكمة العاملة عليهم ومؤلف قلوبهم وفرنقاب الغالي وسب الله بن السبيل نذكرون نص عليهم الله جل وعلا قال لأهلها نعم

فهمت يقول الطفل أحيانا يكون على غير وضوء يعني ما جاء ليصلي وإنما يمسك والده خاصة إذا كان صغيرا أو كذا لظرف طارئ مثلا ما في بس يجعله بجانبه إن شاء الله تعالى أو بين يديه ما في بس إن شاء الله تعالى المهم لا تكون عليه نجاسة تصيب المسجد مثلا هذا أهم شيء

يقول صليت منفرداً في مصلى ثم جاء شخص وصف معي فصرنا جماعة هذا أخذ أجر الجماعة إن شاء الله تأخذ أجر الجماعة عند الله سبحانه وتعالى

حكم مضع الغترة قصدا أثناء السجود نعم بعض الناس عندما يسجد يضع الغترة ثم يسجدوا عليها قد يكون بعضهم يعني عنده يعني في الشم رائحة السجاد مثلا تؤذيه أنا سألت بعضهم قلت لماذا تضع الغترة وتسجد عليها قال أتعب من رائحة السجاد فقد يكون كأما إذا لم يكن هناك سبب فالأولى له ما يفعل ذلك لكن إذا كان هناك سبب مثلا يتأذى من رائحة السجاد أو غير ذلك لا بأس بذلك إن شاء الله تعالى أو كان حر فيضع كي يقول أنس كان في شدة الحر يضع أحدنا كمه فيسجد عليه ما في بس إن شاء الله تعالى إذا كان في حاجة أما إذا كان لغير حاجة هذا عبث إذا كان لغير حاجة هذا عبث حركة بدون معنى يعني ما لها داعي فتكون من العبث أما إذا كانت لحاجة فلا بأس بذلك إن شاء الله تعالى

هل يوجد دعاء أو سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا منزل المنزل الجديد ما أعلم في هذا السنة ولكن يسأل الله تبارك وتعالى يدعو الله تبارك أن يبارك له في بيته وكذا لكن سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل أحدكم منزلا جديدا فليقول كذا ما أعرف في هذا الشيء والله أعلم