سورة إبراهيم

يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات أي في ذلك اليوم الذي تبدل فيه الأرض غير الأرض هذه قال أكثر أهل العلم تبديل الأرض تبديل صفاتها وليس تبديل ذاتها الأرض هي الأرض لكن تغير صفاتها يقول النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الأرض تكون يوم القيامة كفرصة عفراء يعني بيضاء كالفضة بيضاء لم يسفك فيها دم وليس فيها علم لأحد يعني مكان لأحد بيت أو كذا ما فيها معلم لأحد للجميع لا فيها جبال ولا فيها وديان ولا فيها أشجار مكشوفة مكشوفة تماما يوم تبدل الأرض غير الأرض وبعضهم قال أرض أخرى غير هذه الأرض لكن الجمهور ألا هي الأرض نفسها لكن تغير صفاتها تزال منها الجبال الأشجار الوديان السهول كلها مستوية تماما كلها ما فيها علم لأحد يعني هذا بيت فلان لهذه أرض فلان لا لا للجميع لم يسفك فيها دم تماما هذه الأرض بيضاء نقية يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات أي وتبدل السماوات يقول الله تبارك وتعالى وبرزوا لله الواحد الأخر أي برز الجميع لكن شوفوا لما يأتي بالواحد القهار رعب خوف رهبة وبرزوا جميعا إذا زلزلت الأرض الزالة وأخرجت الأرض أثقالها يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء وبرزوا لله الواحد القهار يقول وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفر تقول عائشة رضي الله عنها أنا أول من سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى أين يكون الأرض غير الأرض والسماوات قلت يا رسول أين يكون الناس في ذلك الوقت في وقت تبديل الأرض أين يكون الناس قال على الصراط يكونون على الصراط في ذلك الوقت

تقول عائشة رضي الله عنها أنا أول من سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات قلت يا رسول أين يكون الناس في ذلك الوقت في وقت تبديل الأرض أين يكون الناس قال على الصراط يكونون على الصراط في ذلك الوقت

يقول وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد لأن الآية كلها وعيد الآن للمجرمين ما ذكر أحوال الطائعين وإنما ذكر المجرمين لأن فيها الوعيد والتهديد يقول وترى المجرمين يومئذ أي في ذلك اليوم مقرنين مقرنين في الأصفاد قيل مقيدين بالسلاسل مقرن مقيد بالسلاسل وقيل مقرنين أي كل قرين مع قرينه وتزوجت يعني كل قرين كان مع قرينه وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد في القيود

سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار السرابيل ملابس ملابس من قطران وذهب أكثر من فثير القطران هو النحاس يلبسون النحاس المذاب على جلودهم كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب الملابس هي العذاب نفسه يلبسون النار يلبسون النحاس المذاب والعياذ بالله يلبسون النحاس الملابس من قطران وتغشى وجوههم النار يقول النبي صلى الله عليه وسلم أربع من أمر الجاهلية لا يتركنهن أي الناس الفخر بالأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة والنائحة إذا لم تتب جاءت يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب هنا الله تبارك وتعالى يقول وترى سرابيلهم من قطران أي من هذا النحاس المذاب والعياذ بالله وتغشى وجوههم النار تغشاها أي تصيبها تلفحهم النار تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون والعياذ بالله وتغشى أي تغطي وجوههم النار والعياذ بالله أعذن الله وياكم من النار

قال ليجزي الله كل نفس ما كسبت أي هذا الذي كان هذا يوم الجزاء ليجزي الله كل نفس ما كسبت ليجزي الله الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنة ليجزي الله كل نفس ما إذا في جزاء في يوم جزاء وإذاك يوم القيمة يسمى يوم الجزاء في هذا اليوم يجزي الله تبارك وتعالى كل نفس ما كسبت لا ظلم اليوم إن الله لا يظلم وإنك لما تتكلم ليجزي الله كل نفس كم عدد النفوس من لدن آدم إلى من تقوم عليهم الساعة إنس وجن كم عددهم عداد رهيبة فالإنسان عندما يفكر في هذا العدد ويقول ليجزي الله كل نفس ما كسبت أي في هذا اليوم يقول متى ينتهي متى يخلص قال إن الله سريع الحساب إن الله سريع الحساب لا ينتهي الظهر أهل الجنة يقيلون في الجنة في ذلك اليوم الله أكبر إن الله سريع الحساب وقد قيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه كيف يحاسب الله الناس في يوم واحد قال كما يرزقهم في يوم واحد يحاسبهم في يوم واحد هذا التسليم عندما نقول إن الله على كل شيء قدير عندما نقول إن الله ليس كمثله شيء عندما نقول إن الله تبارك وتعالى إنما أمره إذا رأى شيء يقول له كن فيكون خلاص انتهي الآن ما نخوض في هذا لا تنظر إلى قدراتك أنت إنها قدرات الله تبارك وتعالى إنه الله الذي على كل شيء قدير سبحانه وتعالى فالله تبارك وتعالى على أنه يحاسب كل هؤلاء لتجزى كل نفس بما كسبت انتبه إن الله سريع الحساب يا سينتي هذا كله في يوم واحد بل في جزء من يوم في جزء من يوم الله تبارك وتعالى.

ليجزي الله كل نفس ما كسبت إن الله سريع الحساب هذا بلاغ للناس هذا القرآن الذي أنزل إليك يا محمد هذا القرآن بلاغ تبلغ الناس به قال ولينذروا به لأن القرآن كي يقول الله فذكر بالقرآن فذكر بالقرآن مي خاف وعي تذكر هذا القرآن فذكر إنما أنت مذكر فهل من مذكر فذكر يقول الله تبارك وتعالى هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا أنما هو إله واحد سبحانه وتعالى فهؤلاء الذين جعلوا مع الله آلية أجعل الآلهة إلها واحدا هنا يقال لهم لا هو إله واحد هو إله واحد يا صاحبي سنة أربام متفرقون خير من أم الله الواحد القهار واحد سبحانه وتعالى ولينذروا به وليعلموا أنما هو إله واحد وليذكر أولو الألباب من هم أولو الألباب إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولو الألباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبه ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار جعلنا الله وإياكم من أولو الألباب والله أعلى وأعلم ورسو الله التمام السلام عليكم

حكم حجز الأماكن في المساجد لا يجوز تحجير المكان في المساجد بل المسجد لمن سبق من سبق هو يأتي ويأخذ مكانه لكن قد يكون من سبق جاء مبكرا ثم ذهب ليتوظى ثم ذهب ليأتي بشيء من السيارة أو ذهب ليحضر درسا داخل المسجد وهو كان متقدما هو أولى بهذا المكان أما أن إنسان مثلا يصلي الظهر ويحجز المكان ويذهب إلى بيته مثلا ويأتي العصر مكانه محجوز هذا لا يجوز هذا تحجير المكان الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز تحجير المكان في المسجد أما الذي يأتي مبكرا له الحق أن يحجز المكان ثم يحضر درسا أو غير ذلك داخل المسجد هذا لا بأس به

ماذا نفعل في أحوال الغفلة والشهوة والغضب التي كثيرا ما تعتري الإنسان أبد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما سئل قال الرجل أوصني يا صرخ لا تغضب قال أوصني قال لا تغضب فالإنسان يعني لابد أن يعتني بنفسه يعالج ما فيها من الأدواء ونفسه وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها هذه النفوس تحتاجها تسكي والنفس كالطفل حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم لا بد أن نعالج أنفسنا مع الدعاء مع مرافقة الصالحين وغير ذلك من الأمور التي بها تسكو هذه النفوس الله يزكي أنفسنا جميعا اللهم أمين

اذا كانت دار السبائك مجرد وسيط تشتري الذهب من الآخرين يكون وكلهم أن يشتروا له الذهب ويضعونها عندهم ثم يأمرهم أن يبيعوه كوكيل كما ترسل أحداً ابنك أو صديقك اشتري لي كذا بيع لي كذا فلا بأس أما إذا كان دار السبائك هي التي تبيع هي صعبة ما يجوز هذا ما في يدا بيد ولا في استلام البضاعة لابد أن يكون هناك استلام البضاعة

هذه المسألة خلافية بين أهل العلم وهو رفع الصوت بالذكر يقول ابن عباس رضي الله عنهما كان رفع الصوت بالذكري على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول كنا نعرف ختام صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير فذهب بعض أهل العلم إلى أن الجهرب الذكري مستحب لهذا الحديث حديث ابن عباس رضي الله عنهما وذهب آخرون إلى أن هذا منسوخ وهذا قول جماهير أهل العلم أكثر أهل العلم إلى أن هذا منسوخ وذكر ذلك ابن كثير رحمه الله تعالى أنه منسوخ بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يجر أحدكم بقراءته على قراءة أخيه فذهبوا إلى أنه منسوخ وهذا قول الجمهور وهذا الصحيح إن شاء الله تعالى أن الجهرب الذكري منسوخ لكن مسألة خلافية ما يشدد فيها

نصيحة لبعض المجالس الذين تكلمون بأمور الدولة من غير علم ولعله فيها غيبة وإذا نصحتهم يقولون نحن دولة ديمقراطية باختصار لا تقعد معاهم خلاص انتهى الأمر يعني الغيبة لا تجوز لأي مسلم لا تجوز الغيبة أي حب أحدكم أي أكوى لحم أخيه ميتا فكرهتمه حتى لو كان هذا الرجل الذي تغتابه وزيرا أو رئيس دولة أو مسؤولا أو كذا هي غيبة في النهاية الغيبة محرمة هذا شيء ناصح مناصحة للمسؤول يذهب إليه ينصحه يرسله رسالة أو عن طريقه أحد والحمد لله

بيني وبين زوجتي قطيعة امتدت لعامين لا تريد أن تراني وأنا كذلك ولكنها عشرة ثلاثين عام ولم تطلب الطلاق هل أنا آثم على استمرار العلاقة على هذا النحو يجب الانفصال خصوصا أنها تجدني الآن زوجا ليس له القوامة هذا لا شك أنه دخل الشيطان بينهما هذا ما يجوز عندما تزوجت ماذا قلت قلت امساكم بمعروف أو تسريحهم بإحسان فإما أن تمسك بمعروف وإما أن تسريح بإحسان أما هذا التعليق لمدة ثلاثين سنة أو عفوا لسنتين أو أكثر أو أقل لا يجوز هذا وهذا يعني قريب من الإيلاء والله تبارك وتعالى يقول للذين يؤلون من نسائكم تربصوا أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم وإن عزموا الطلاقة فإن الله سميع عليم لكن السؤال فيه أنهما متراضيان أن يعيش على هذه الطريقة رعاية للأولاد يمكن أنها تبقى اسمها زوجة له وهو زوج لها كعلاقة زوجية زوجية صحيحة لا يعتبر طلاق ولا يجب الطلاق هنا لكن غلط يعني عشتم ثمانية وعشرين سنة يعني كنتم جيدين مع بعض كذا الآن هالسنتين هذه دخل الشيطان يجب أن يقدم الزوج تنازلا تقدم الزوجة تنازلا يعني ويدحرون الشيطان هذه الأمور وهذه الخلافات التي بينهم ما ما ينبغي هكذا أن يتسلط الشيطان على الناس بهذه الطريقة وإذلك الشيطان عنده عرش الشيطان له عرش ويرسلوا يعني أتباعه اذهبوا فأفسدوا في الأرض فيأتي أحدهم فيقول ما تركته حتى قتل ما تركته حتى آآ فعل كذا ما تركته حتى سرق ما تركته حتى كذا وكل واحد يقول له لم تفعل شيء لم تفعل شيء فيقول ما تركته حتى طلق زوجته قال أنت فخراب البيوت وفسادها هذا مما يرجوه الشيطان ويطلبه فأنا أقول على الزوج أن يبادر وهو الرجل أن يبادر بالإصلاح ولو بطريق واسطة طرف ثالث يأتي يحاول أن يصلح ما بين الزوجين وأن يقدم الزوج بعض التنازلات وأن يعتذر وأن تقدم الزوجة بعض التنازلات وتعتذر أنا ما أدري ما الذي بينهما لكن بشكل عام ينبغي أن يفوت هذا على الشيطان ولا ينبغي أن تكون الحياة هكذا بين الزوجين لا تكلمه ولا يكلمها ويقول في النهاية يقول أنها تقول ليس لك قوامة إذا كان ينفق له قوامة إذا كان ينفق عليها له قوامة أما إذا كان ما ينفق عليها أيضا هو تاركها بلا نفق هذا مصيبة أخرى بعد هذا إثم عليه لا يجوز له هذا نفق واجب عليه إذا كان لا ينفق نعم ليس له عليها قوامة يأمرها وينهى وهو لا ينفق عليها هو مقصر في جانب النفقة وله الحق في طلب الطلاق فأنا أنصح إما أن يصلح وإما أن يتطلق أما أن تكون هذه الحياة بهذه الطريقة غلطة

هل من شروط مسعى الخف أن يصلي به؟ لا ليس من شروطه

ارتداء حذاء واصل إلى الكعب وتحته شراب هل يصح المسح على الحذاء؟ ما العلم منه سيزال عند الدخول للمسجد لا المسح هنا إذا مسح على الحذاء الصلاة صحيحة إن شاء الله تعالى طالما أن تحت الحذاء جورب لكن إذا نزعه وتوضى مسح عليه ونزعه ليس له أن يمسح عليه مرة ثانية وعلي بن أبي طار رضي الله عنه لم يسنع له ومسح عليه ثم يدخل المسجد نزع النعال وثم صلى ولم يعتبر نزع النعال مبطلا للوضوء رضي الله عنه وأرضاه نعم

يقول إذا كان الطريق آمناً هل يشترط للمرأة أن يكون معها محرم؟ نعم لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمرأة تؤمن بالله إلى يوم الآخر أن تسافر إلا مع زوج أو محرم نعم ما يجوز لهذا نعم

منطقة العلاء تجوز زيارتها لكن إذا وصلت إلى مداء صالح منطقة كبيرة جدا لكن إذا ذهبت إلى مداء صالح تذهب هناك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تدخلوها إلا وأنتم باكون فإن لم تكن باكين فلا تدخلوها يعني الأصل أنك تدخل وأنت حزين تنظر إلى هؤلاء كيف كانوا وكيف صاروا أما الواحد يروح إلى مداء صالح ويصور ويضحك وكأنه ما في شيء وسكنت في مساكن الذين ظلموا أنفسهم ويتبين لكم كيف فعلنا بهم يعني هذه مرت بنا الآن فما يجوز الإنسان يذهب إلى هناك من باب السياحة والوناسة إذا يروح هناك من باب الاعتبار أنه تكلع عن مداء صالح ولا تكلع عن مدينة العلاء تكلع زيارة مداء صالح الإنسان إذا يذهب إلى هناك يذهب معتبرا حزينا منكسرا ويرى عظمة الله تبارك وتعالى وجزاء من خالف أمر الله تبارك وتعالى لا يذهب يأخذها سياحة ووناسة وضحك وكذا هذا أبدا والله أعلم

أعمل في مجال التصميم المعماري وأضطر إلى وضع أشخاص 3D داخل التصميم وتحريكه لتوضيح الأبعاد لا بس إن شاء الله تعالى الله أعلم

ما معنى وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ يعني تذلل لوالديك كما قال الله تعالى عن المؤمنين أعزة على الكافرين أذلة على المؤمنين اخفض لهم جناح الذل أي كن كالذليل بين يدي والديك انزل تحمل فوت اصفح مع والديك ولا تعامل والديك كما تعامل سائر الناس نعم

ايه ايه ذكاء صناعي ايه اذا على كل حال اذا يمثل فيه صور صحابة او الرسول صلى الله عليه وسلم او الانبياء ما يجوز اما غير ذلك اهون شوي ان شاء الله تعالى نعم

إذا انتصف شعبان فلا تصوموا حديث إذا انتصف شعبان فلا تصوموا ضعيف لا يثبت والصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله إلا قليلة وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقدموا رمضان بيوم ولا يومين فدل على أن يجوز تقدمه بثلاثة أيام أو أربعة أيام فكل هذا جائز ما في بس إن شاء الله تعالى