شرح كتاب المختصر في العقيدة للشيخ خالد المشيقح شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب المختصر في العقيدة للشيخ خالد المشيقح شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
380/341 من موانع التكفيرالخطأ - شرح كتاب مختصر العقيدة مجزء - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
لو فعل شيئاً خطأاً ما يقصد يعني واحد شاف حقيبة في الأرض رفسها برجله فقالوا شو فيها مصحف قال استغفر الله نام شاله وحطه واستغفر وكذا لكن لو كان يدين مصحف ورفسه كافر واضح هذا كفر لو
يدين هذا قال ترى فيها مصحف قال يا عمي ورفسه هذا كافر واضح هنا المصحف رفسه برجله لكن لو رفسه ولا يدري أن المصحف لا يكفر فالخطأ لا
تحميل الصوت
تم الاستماع
380/342 من موانع التكفيرالإكراه - شرح كتاب مختصر العقيدة مجزء - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
هذه مسألة مشهورة جدا وهي قضية الإكراه لو أكره الإنسان على قول الكفر أو فعل الكفر كان يؤمر أن يسجد لصنم أو يسب الله أو يسب النبي أو يسب المصحف أو يهينه أو غير ذلك من الكفر فإنه لا
يكفر بذلك لكن أهم شيء نعرف مفهوم الإكراه يعني كان الإكراه يلا أكفر ولا نخط سيارتك مثلا سب النبي ولا نخط سيارتك يعني هذه أشياء ما هي إكراه واضح به ذهاب النفس أو ذهاب الأعضاء أو كذا
أما أن البعض يقول يرى أي إكراه يعني حتى لو خزني يقول يعني عفوا بعض مثلا يسافر إلى بعض البلاد مثلا يحلق لحيته مثلا ليش تحلق لحيتك قال هناك يأذوننا في المطار يأذونك يعني وين توصل
أذية قال يعطلوني ساعتين في المطار ويسمعوني كلام وأنا غني تحمل في سبيله تحمل في سبيله لكن إذا قال لا في المطار يأخذوني يعذبوني يسجنوني يضربوني يأخذون زوجتي يأخذون كذا وصل هنا مرحلة
إيش في إكراه واضح فأيضا الإكراه يقدر بقدره أما إكراه يعني معنى وكذلك تحمل الإنسان في سبيل الله ما ينطق بالكلمة الكفر وكذا وإنما ينطق بكلمة الكفر إذا كان الإكراه حقيقيا متوقعا أما
مجرد ظن هذا لا يكفي أبدا إلا إذا كان غلب الظن يعني ووقعت لآخرين وما شابه ذلك من الأمور نقف هنا والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
380/343 المطلب الثالث الحكم بغير ما أنزل الله عز وجل - شرح مختصر العقيدة مجزء - الشيخ عثمان الخميس
وعندما تكلم عن أنواع الكفر الآن تكلم عن حكم بغير ما أنزل الله وهل هو من الكفر المخرج من الملة أو لا ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى أن الحكم بغير ما أنزل الله من الكفر العملي وليس من
الكفر الاعتقادي أنه من الكفر العملي وليس من الكفر الاعتقادي وكما قسم المؤلف الحكم بغير ما أنزل الله إلى خمسة أقسام وبعض أهل العنف يقسمه إلى سبعة أقسام
تحميل الصوت
تم الاستماع
380/344 الحكم بغير ما أنزل الله عز وجل القسم الأول - شرح مختصر العقيدة مجزء - الشيخ عثمان الخميس
القسم الأول كما ذكر المؤلف عبد الله تعالى أن يجحد حكم الله تعالى طيب يعني أن ينكر حكم الله يقول يعني أنا لا أعترف به ولا أقبله ولا كذا فهذا كافر بالإجمع
تحميل الصوت
تم الاستماع
380/345 الحكم بغير ما أنزل الله عز وجل القسم الثاني - شرح مختصر العقيدة مجزء - الشيخ عثمان الخميس
الثاني أن يجوز الحكمة بغير ما أنزل الله يقول الأمر في سعة يجوز أن نحكم بما أنزل الله ويجوز أن نحكم بغير ما أنزل الله الأمر في سعة فهذا أيضا كافر خارج من الملة
تحميل الصوت
تم الاستماع
380/346 الحكم بغير ما أنزل الله عز وجل القسم الثالث - شرح مختصر العقيدة مجزء - الشيخ عثمان الخميس
و الثالث أن يسوي حكم الله مع حكم غيره يقول يعني يشبه بالعدل كمثله تماما وهذا كفر أيضا لأن الله سبحانه وتعالى قال أفحكم الجاهلية يبغون فجعل كل حكم غير حكمه فهو حكم جاهلي فكيف هذا
يسوي بين حكم الله وحكم غيره
تحميل الصوت
تم الاستماع
380/347 الحكم بغير ما أنزل الله عز وجل القسم الرابع - شرح كتاب العقيدة مجزء - الشيخ عثمان الخميس
قال الرابع أن يفضل حكم غير الله على حكم الله يقول هذا أفضل من حكم الله الذي وضعناه نحن يقول أفضل من حكم الله لأن حكم الله لا يرعي كذا ولا يرعي كذا ونحن راعينا كل شيء فهذا أنسب
وأفضل هذا كفر أيضا
تحميل الصوت
تم الاستماع
380/348 الحكم بغير ما أنزل الله عز وجل القسم الخامس - شرح مختصر العقيدة مجزء - الشيخ عثمان الخميس
الخامس الذي لم يذكره المؤلف وهو أن يقول حكم الله أفضل وكذا لكن لا يصلح لهذا الزمان يعني حكم الله في ذلك الوقت أفضل لكن في هذا الوقت فيه تقصير في حكم الله لأنه جدت أمور واختلفت
الأحوال
وكذا الآن الحكم الذي وضعناه أصلح لهذا الزمان هذا أيضا كفر مخرج من الله إذن هذه خمسة أنواع يكون فيها كفرا مخرجا من الله إذا قال حكم الله لا يصلح حكم الله إذا قال حكمي أحسن من حكم
الله أو قال حكم الله لا يصلح لهذا الزمان أو قال أنه يجوز التحاكم إلى غير الله تبارك وتعالى وإن كان حكم الله أفضل هذا كله كفر مخرج من الملة
تحميل الصوت
تم الاستماع
380/349 أحكام تتعلق بالحكم بغير ما أنزل الله عز وجل - شرح مختصر العقيدة مجزء - الشيخ عثمان الخميس
بقي نوعان وهو أن يحكم بغير ما أنزل الله لهوى وشهوة أو خوف طيب طبعا إحنا نتكلم عن حكم غير ما أنزل الله وكذا ليس خاصا بولاة الأمور لأنها نتكلم عن ولاة الأمور اللي هم السلطان والملك
والأمير والرئيس وكذلك كل من حكم بغير ما أنزل الله حتى لو شخص جاءه إثنان وقال لا أحكم بيننا فحكم بغير ما أنزل الله يرى أن حكم الله ما يصرح كافر أو قال حكمي هذا أفضل من حكم الله فهو
كافر أو قال حكم الله لا يصرح لهذا الزمان فهو كافر أو قال الأمر في سعه تحاكموا إلى الله وتحاكموا إلى كافر وإذا قال حكمي مساوي لحكم الله كافر بعض الناس يجعل هذه المسألة خاصة بالرؤساء
والملوك والأمراء والسلاطين هذا غير صحيح بل هذا يشمل كل من حكم بغير ما أنزل الله لكن الحكام هؤلاء أنا أتجنب كلمة حكام سبق مثلكم الحكام في لغة الفقهاء هم القضاة الحاكم في كتب الفقه
لما تقرأ كتب الفقه يذهب إلى الحاكم ويفصل فيها الحاكم يقصدون القضاة فأنا أتجنبها ليس فقط من باب أن الحكام الآن عندنا هم من المقصود الملوك والسلاطين لكن من جانب الفقه فقط فالذين
يحكمون الناس اليوم من سلاطين وأمراء وملوك ورؤساء وغير ذلك أمورهم أكثر الحكام بغير ما أنزل الله تنطبق على هذه الحكام ليست خاصة بهب بقي نوعان قلنا النوع الخمسة الأولى كلها يخرج فيها
من الملة
تحميل الصوت
تم الاستماع
380/350 بالحكم بغير ما أنزل الله عز وجل القسم السادس - شرح مختصر العقيدة مجزء - الشيخ عثمان الخميس
بقي نوعان وهما إذا حكم بغير ما أنزل الله تبارك وتعالى اتباعا للهوى من تحاكم إليك اثنان إن شاء الله ما يتحاكمون إليك تحاكم إلى شخص اثنان تحاكم إلى زيد أحدهما ابن عمه ويدري أن الحق
مع الثاني فحكم لابن عمه هوى لأنه ابن عمه أو تحاكم إليه اثنان أحدهما يبغضه فحكم عليه فقط لأنه يبغضه ويعلم أن هذا ليس حكم الله تبارك وتعالى حكم بغير ما أنزل الله لهوى أو دفعت له رشوة
دفع له رشوة واخذ هذا المبلغ واحكم بيننا طيب فحكم له لأجل هذا المال أو وعده بمنصب إذا حكمت بكذا لك المنصب فحكم بغير ما أنزل الله إذن إما لشهوة مال أو شهوة منصب أو هوى يحب هذا ويبغض
هذا فهذا كله من كبائر الذنوب لكنه لا يخرج وإن كان من كبائر الذنوب
تحميل الصوت
تم الاستماع
380/351 بالحكم بغير ما أنزل الله عز وجل القسم السابع - شرح كتاب العقيدة مجزء - الشيخ عثمان الخميس
الأمر الأخير السابع نوع السابع وهو أن يحكم بغير ما أنزل الله خوفا عفوا أنا قلت الأخير لا فيه بعد واحد طيب أن يحكم بغير ما أنزل الله خوفا أن يخاف هدد إذا ما حكمت سنفعل بك ونفعل بك
ونفعل بك فخاف فهذا يدخل مع الشهوة والهوى يدخل مع الشهوة والهوى فإذا كان الخوف متحققا حيث أنه يقتل أو يعتدى على عرضه إذا كان خوف غير مؤكد أو خوف نفصلك من عملك أو مثلا نأخذ منك ألف
دينار يعني شيء ما فيه ضرر كبير عليه هنا لا يجوز له ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
380/352 بالحكم بغير ما أنزل الله عز وجل القسم الثام - نشرح مختصر العقيدة مجزء - الشيخ عثمان الخميس
النوع الأخير وهو أن يحكم بغير ما أنزل الله جهلاً وهذا فيه تفصيل إذا كان بذل الجهد بذل الجهد يعني من المؤهلين لأن يتحكم الناس إليه وحكم جهلاً فهذا معذور عند الله تعالى وإن كان ملقوف
يعني تجرأ على الحكم وهو ليس من أهل الحكم فهذا عاصي كافراً إذن هذه هي نوع الحكم بغير ما أنزل الله تبارك وتعالى قلنا الأولى كفر الثلاثة الأخير ليست بكفر التي هي لهوى وشهوى أو لخوف أو
لجهل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم القضاء الثلاثة اثنان في النار واحد في الجنة قاض حكم بعلم فأصاب الحق فهو أو لم يصب الحق المهم حكم بعلم زين فهذا في الجنة حق فهو في النار وحاكم
حاكمة وهو لا يعرف الحكم جاهل وهو في النار أيضاً أما إذا اجتهد وأخطأ فهو مأجور وإذا اجتهد وصف فهو له أجران الله أعلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
380/353 المطلب الرابع البدعة - شرح كتاب مختصر العقيدة مجزء - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
البدعة كما عرفها الشاطبي رحمه الله تبارك وتعالى طريقة في الدين مخترعة يعني أن يعبد الله بغير ما شرعه الأصل أنه لا يعبد الله إلا بما شرعه هذا الأصل شرع لكم من الدين ما وصى به نوحي
إذن الأصل ما شرع الله لنا سبحانه وتعالى فلا يجوز إنسان يخترع عبادة الأصل في العبادة توقيفية لا نعبد الله إلا بما شرع ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه
فهو رد أي مردود على صاحبه غير مقبول طيب قال طريقة في الدين مخترعة يقصد بالسلوك عليها التعبد إلى الله تبارك وتعالى يعني الذي يسلكها يقصد التقرب إلى الله إذن هي طريقة مخترعة الذي
يسلكها يقصد التقرب إلى الله تبارك وتعالى يعني باختصار التقرب إلى الله بغير ما شرعه البدعة هي التقرب إلى الله بغير ما شرعه فهذه هي البدعة والأصل فيها أنها مردودة على صاحبها غير
مقبول
تحميل الصوت
تم الاستماع
380/354 البدعة في اللغة والاصطلاح - شرح كتاب مختصر العقيدة مجزء - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
أما البدع في اللغة فبالعكس تقول إنسان مبدع مبدع يعني شنو؟
يأتي بما لم يسبق إليه كما قال الله تبارك الله بديع السماوات والأرض أي أبدعها على غير مثال سابق فلان بدع اليوم يعني شنو؟
أجاد وأحسن فالإبداع شيء جميل لكن يكون في أمور الدنيا أمور الدين غير مسموح أمور الدين تسليم لا نعبد الله إلا من شاء الله أمور الدنيا بدع خذ راحتك ما لم تسبق إليه ما في مشكلة أبدا
لكن أمور الدين الأصل فيها التوقيف نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
380/355 القسم الأول من أقسام البدع البدعة الاعتقادية - شرح مختصر العقيدة مجزء - الشيخ عثمان الخميس
البدع الاعتقادية هي التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم ستفترق أمتي على 73 فرقة سنتان وسبعون فرقة هؤلاء مبتدعة والبدع الخمس الكبرى هي الأصل والبقية تبع والبدع الخمس الكبرى هي
الجهمية والمرجئة والقدرية والشيعة والخوارج هذه البدع الخمس الكبرى وكل بدع من هذه البدع فرخت بدعا فرخت يعني لها أتباع وفي بدع حديثة خرجت مثل الصوفية مثلا وغيرها يعني هذه بدع حديثة
ما كانت موجودة في ذلك الزمن لكنها في النهاية هي يعني تكون خليطا من هذه البدع في النهاية فالمهم أن هذه البدع الكبرى الخمس الكبرى هي الأصل والبقية خرجت في زمن الصحابة والتابعين وقيل
أن أول بدع خرجت هي بدعة الخوارج وقيل الشيعة لكن صحيح أنها الخوارج أول بدع خرج بدعة الخوارج في سنة سبعة وثلاثين في صفين أو بعد صفين الخوارج ثم جاءت فرقة الشيعة وفرقة ثم الجهمية
فالقدرية فالجبرية هذه البدع الخمس الكبرى هذه البدع الاعتقادية لأنه قلنا أكثر من مرة أن انحراف الناس ينقسم إلى قسمين إما أن يكون انحرافا سلوكيا وإما أن يكون انحرافا عقديا انحراف
السلوكي اللي هم الكبائر عقوق قطع أرحام سرقة قتل زينة شرب خامر هذه كلها يعني انحراف سلوكي وانحراف العقدي بالفكر انحراف العقدي بالفكر هذا انحراف عقدي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
380/356 القسم الثاني من أقسام البدع البدعة العملية - شرح مختصر العقيدة مجزء - الشيخ عثمان الخميس
يعني هذه قسمها لو قسمها المؤلف يكون أفضل يعني ذكرها هكذا أدخل بعضها في بعض يعني يقسمها العلم إلى ستة أقسام السبب والجنس والصفة والزمان والمكان والقدر السبب والجنس والصفة الكيفية
والقدر والزمان والمكان يجب أن تنسجم مع الشريعة في هذه الأمور الستة وإلا كانت بدعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
380/357 من أقسام البدعة العملية البدعة في الزمان - شرح كتاب مختصر العقيدة مجزء - الشيخ عثمان الخميس
فمثلا في الزمان مثلا لو أن شخصا مثلا صلى مثلا الظهر الآن مثلا يصلح ما يصلح لماذا ما دخل وقتها بدعة هذه طيب فأن يصلي في غير وقتها يصلي في غير وقتها كمثال أو يصوم في غير رمضان على
أنه من رمضان طيب أو يحج قبل الحج على أنه من الحج فهذا كله بدعة في الزمان
تحميل الصوت
تم الاستماع
380/358 من أقسام البدعة العملية البدعة في المكان - شرح كتاب مختصر العقيدة مجزء - الشيخ عثمان الخميس
في المكان مثلا إنسان يعتكف في البر أو يعتكف في بيتهم أو يعتكف في العمل الله سبحانه وتعالى يقول وأنتم عاكفون في المساجد هذه بدعة في المكان الأصل بدعة لا تكون عفوا الاعتكاف لا يكون
إلا في المساجد فما يجد الاعتكاف في غير المساجد
تحميل الصوت
تم الاستماع
380/359 من أقسام البدعة العملية البدعة في الجنس - شرح كتاب مختصر العقيدة مجزء - الشيخ عثمان الخميس
الجنس يعني الآن الأضحية لا تكون إلا من الأنعام واحد ضحى بغزال أو بأيل أو بفرس نقول لا يصح لا تكون إلا من بهيمة الأنعام الأضحية قال لا والله الغزال هذا غالي نعامة غالية غض النظر
الأضحية لا تجوز إلا بهذه أو العقيقة مثلا عقب نعامة أو عقب أيل أو عقب زرافة أو عقب ما يصح أبدا لا بد أن توافق بالجنس ما فعلت بالدست؟
تحميل الصوت
تم الاستماع
380/360 من أقسام البدعة العملية البدعة في السبب - شرح كتاب مختصر العقيدة مجزء - الشيخ عثمان الخميس
السبب كذلك، السبب يعني يعني مثلاً إنسان كل ما خلص صلاة سجد سجد، تشوفون هو الحين يسجد سجد شكر بعضهم كل ما خلص صلاة سجد، قال ليش تسجد؟
قال والله أنا أحمد الله، قال لا سجد الشكر ما شرعت لي هذا وإنما شيء يعني متوقع غير متوقع قد يحدث قد لا يحدث يتعلق قلبك به ويكون مفاجئاً لك كل يوم قاعد تصلي كنت سجد شكر، ليش؟
قال لأنه كون الله مكنني قال طيب كون الله مكنك إنك تعيش أيضاً وإنك تتنفس، 24 ساعة تسجد إذا أكلت تسجد للشكر، إذا شربت تسجد للشكر إذا شفت أمك وابوك تسجد للشكر، شفت عيالك تسجد للشكر
رحت وظيفتك، رجعت البيت تسجد، متى تصلي الفروب أصلاً؟
فهذا إذن لا بد يكون السبب السبب
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 341-360 من 380 مقطع
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.