سورة الرعد

عليه توكلت وإليه متاب عليه توكلت ولم يقل توكلت عليه ولو قال توكلت عليه صحيح لكن لم يقل عليه توكلت أي وحدة سبحانه وتعالى لأن تقديم المفعول على الفعل يقول أهلا دليل الاختصاص والحصر أي لا أتوكل إلا عليه وإليه متاب لا أتوب إلا إليه سبحانه وتعالى هذا دليل الحصر والاختصاص أي لا يتوكل إلا على الله ولا يتاب إلا إلى الله سبحانه وتعالى

قال سبحانه ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى أي لو أن قرآنا سيرت به الجبال عن مكانها أو قطعت به الأرض أي شققت مروجا وأنهارا أو كلم به الموتى وهم في قبورهم هذه الصفات الثلاثة لم يذكر جوابه هنا وإنما قال لو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أي الموتى قال بل لله الأمر جميعا أين الجواب يقول أهل العلم الجواب محذوف تقديره هو هذا القرآن هو هذا القرآن الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وتكون الآية ولو أن قرآنا القرآن الأول الذي ذكره ولو أن قرآن ليس هو هذا الذي بين أيدينا القرآن هو الكتاب الذي يقرأ كل ما قرأ يقال له قرآن إن داود عليه الصلاة والسلام كان يقرأ القرآن وكان يأكله من عمل يديه يقرأ القرآن أي الزبور الذي أنزل إليه فكل كتب الله يقال لها قرآن الزبور قرآن والتوراة قرآن والإنجيل قرآن والصحف قرآن فالقرآن ما يقرأ فيقول الله تبارك لو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى إلا كان هذا القرآن الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم لكان هذا القرآن أو يكون الجواب ولو أن قرآن سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى لأيضا كان الجواب وهم يكفرون بالرحمن أيضا ما في فائدة يقول لا فائدة منهم كفار كفار مصرون على الكفر طبع الله على قلوب إن الذين كفروا سواء عليهم أنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون رضوا بهذا يقول لو أن قرآن سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى قل لله الأمر جميعا أي في هدايتهم وفي ضلالهم بالله الأمر جميعا يهدي من يشاء ويضل من يشاء يختم على قلب من يشاء ويفتح على قلب من يشاء سبحانه وتعالى أفلم ييأس الذين آمنوا أو لو يشاء الله لهدى الناس جميعا يعني ألم يعلم الذين آمنوا أن الهداية بيد الله جميعا ألم يعلم ذلك أن الأمر كله بيد الله سبحانه وتعالى وقرآن مر بناء كثيرا أن فيها قراءتان قرآن وقران قرآن أو قرآن كلاهما قرأ بهم النبي صلى الله عليه وسلم وييأس كذلك يايس ييأس أو يايس كلها أيضا قرأ بها النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالى ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة بما صنعوا أي من الكفر والعناد والصد والندي تصيبهم قارعة والقارعة هي الدهية النازلة مدنبرة هل ينتظرون هذا أن تصيبهم قارعة عذاب من عند الله تبارك وتعالى بما صنعوا وما ظلمناهم ولكن أنفسهم يظلمون أن تصيبهم قارعة أو تحل قريبا من دارهم أي قارعة يعني إما أن تصيبهم إما أن تصيبهم وإما أن تحل قريبا من دارهم أو يكون المعنى أو تحل قريبا من دارهم أنت يا محمد أنت تحل قريبا أي تحاصرهم وقد كان كذلك حصار الطائف وحصار مكة ومجيء النبي إليهم هلأ قريبا من دارهم جاءهم بالجيش العرمرم الإسلامي أو تحل أنت يا محمد قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله وما هو وعد الله موتهم وما هو وعد الله فتح مكة ما هو وعد الله تيام الساعة كل هذه تصح وعد الله موتهم ويصح أن يكون وعد الله تبارك وتع قيام الساعة ويصح أن يكون وعد الله تبارك وتعالى فتح مكة كل هذا وارد حتى يأتي وعد الله إن الله لا يخلف الميعاد لأن الله تبارك وتعالى إنما أمره إذا رد شيء نقول له كن فيكم لا يخلف الميعاد لأنه نص على إن الله لا يخلف الميعاد والناس عندما يخلفون مواعيدهم إما معصية لا يهتم بالمواعيد إذا وعد أخلف وإما أنه يموت قبل أن يوفي بوعده وإما أن ينسى وإما أن تأتيه ظروف تمنعه من الوفاء بالوعد وإما يعجز أن يوفي بالوعد فإذا أردت أن تجري هذه الأمور في حق الله تبارك وتعالى ترى أن الله تبارك وتعالى لا يضل ربي ولا ينسى إن الله لا يخلف الميعاد وما كان ربك نسيه سبحانه وتعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت والله خلق الزمان والمكان وخلق الظروف وغيرها فلا تعتريه الظروف والله على كل شيء قدير إذن إذا وعد وفى سبحانه وتعالى والله على وعلم

يقول حكم عمل خريج كلية الحقوق مدرسا للقانون في الجامعة بشرط محاولة تدريس القوانين المطابقة للشريعة لا بأس سولان ينفع بهم إذا كان حريصا على هذا

هل تصوير للرجال في برامج التواصل الاجتماعي مثل أصور نفسي وهكذا حرام وعلى المرأة نفس السؤال النساء لا يجوز لهم أن يصورن أنفسهم ويخرجن يتكلمن أمام الرجال أما الرجال فالأمر فيه سعي الرجل يجوز له أن يتكلم في المحافل وأمام الناس وذلك جعل الله الأنبياء من الرجال أما النساء فلا لا يصلح النساء تصوير دروس حق الناس وتتكلم بجرأة هكذا أمام الناس لا يصلح أبدا نعم

نعم هذا مذهب أحمد أنه لا يجوز بيع المصحف يجب إهداؤه لا يجوز بيع المصحف ويجب إهداؤه هذا مذهب أحمد رحمه الله تعالى والجمهور على أنه يجوز لكن مذهب أحمد لا يجوز بيع المصحف

علم النسخ نفس في القرآن؟ أي نعم يعني أول لابد أن نعلم أن القرآن الكريم كتابه هداية القرآن الكريم كتاب هداية ولا يذكر فيه إلا الحق فلا شك أنه فيه إشارات إلى علم النفس يستفيد علماء النفس كثيراً من القرآن الكريم ويستدلون بآيات من كتاب الله وحتى من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ما في شك نعم يكون فيه إشارات إلىها النفس هو كتاب هداية ودلالة

حكم المس على النعال أو الحذاء والجورب القصير الذي لا يغطي الكعب ذكر أهل العلم أنه يشترط للمس على الجورب أو الخف أن يغطي محل الفرض وهو الكعب إذا كان لا يغطي الكعب فلا يجوز المس عليه والله أعلم

يقول إذا صليت في البيت جماعة مع زوجتي هل أخذ أثم لأنني تركت جماعة المسجد يعني لو فعلتها مرة بالشهر من أسبوع مرة مثلا لا بأس لكنك خلاص تخلي المسجد وتصلي كالنساء في البيت ما يصلح أبدا إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر يقول الله تعالى في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ويسبح له فيها بالغدو والأصار رجال فما يصلح هذا أبدا أن تترك المساجد ويصلي الناس في بيوتهم نعم

لا يجوز الإنسان يتيمم عنده الماء يقول الله تبارك وتعالى فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَثَيْمَمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا لا يجوز التيمم إلا عند فقد الماء أو العجز عن استعماله أما كون الإنسان يفرط يتساهل فعندما يقول ضاق علي الوقت أريد أن يتيمم لا ما يجوز يتوضى ويصلي ولو فاتته الجماعة

يقول بعض الشركات تعمل تأميناً على جميع الموظفين بها على الحياة على الصحة على العمل وفي حالة وفاة الموظف شركة تقصد في الورثة تعويضاً علماً بين الشركة هي التي تدفع جميع الأموال الموظف لا يدفع شيئاً هل يجوز؟ نعم يجوز يجوز أخذ هذه الأموال

أعاني من الشك بالأخص أوقات الصلاة أنه يخرج مني مذيء وعندما أذهب لأتأكد أحياناً يخرج فعلاً ولكن لا أحس به في ثيابي وأحياناً لا يخرج شيء ما نصيحتكم؟ نصيحتي أن تذهب إلى الطبيب أولاً يعمل لك مزرع يتأكد هل عندك مرض أو لا إذا لم يكن عندك مرض فهذا إذا قال لك الطبيب أنت سليم ما بك شيء لا تلتفت إليه توضأ وصلي ولا تلتفت إليه فإن هذا وسواس من الشيطان والله أعلم

يقول كيف نحقق التوحيد؟ تحقيق التوحيد أن الإنسان يعتقد عقيدة جازمة أن الله لا إله إلا هو سبحانه وتعالى وأنه لا يُعبد إلا هو ولا يُسأل إلا هو وأنه لا خالق لا بارئ لا مصور إلا هو نوحل في أسمائه وصفاته وأفعاله سبحانه وتعالى فنتحقيق توحيد الأسماء أو نثبت وجوده سبحانه وتعالى نؤمن بوجوده ونؤمن بأسمائه التي سمى بها نفسه رسوله صلى الله عليه وسلم ثم نؤمن بصفاته التي دلت عليه هذه الأسماء ونفرده بأفعاله سبحانه وتعالى فهكذا نكون حققنا التوحيد لله تبارك وتعالى نعم

أفضل كتب في طلب العلم القرآن الكريم يقول أفضل ما نبدأ به في طلب العلم القرآن الكريم احفظ كتاب الله تبارك وتعالى ابدأ بحفظ الكتاب فإذا أتممت حفظه احفظ السنة وعليك بالأربعين نووية ابتداء ثم بعمدة الأحكام فإذا حفظت ذلك أنت وصلت إلى خير عظيم جدا ثم عليك الدرس عند الدرس

شخص من عادته التبكير لصلاة الجمعة وبعد ذلك كلف بخطبة الجمعة هل إذا مشى للمسجد وصل للخطبة قبيل وقت الخطبة يكون له أجل التبكير؟ نعم يعطى على ما كان يعمل من السابق يعني على طريقته السابقة الآن لا يبكر لأنه كلف بالخطابة فلذلك نعم يأخذ الأجر كاملا إن شاء الله تعالى

دائماً هناك إحساس أني محسود هل يمكن أن يكون صحيح أو وهم أنا ما أدري عنك أنا ما أعرفك لكن يحسدونك عليك يعني شنو فيك يعني زيادة يعني على الناس حتى تحسد يعني لا تعطي نفسك فوق قدرك يعني أبداً لا ما حد يدري عنك ترى يمكن لا يحسدونك ولا شيء فبالعكس اعتقد أنك مسلم تقي تريد أن تعبد الله تبارك وتعالى وأن ما حد يدري عنك وأن الله يحب العبد التقيا النقي الخفي أبداً كن خفياً وكذا وإذا شعرت أنه يمكن أن يكون هناك حسد أو ما شابه ذلك فما عليك إلا أن تذكر أو يعني تحافظ على أذكار الصباح والمساء حافظ على أذكار الصباح والمساء وقراءة المعوذتين في صباحك وفي مسائك وامورك طيبة إن شاء الله تعالى وأسأل الله تبارك وتعالى الحفظة كله بحوله وقوتي جل في علاه

حكم عمل سرادق للعزاء لمدة ثلاثة أيام وإحضار قارئ القرآن في العزاء لا هذا من البدع لا يجوز هذا الأمر وهو التجمع ثلاثة أيام وإحضار قارئ وتوزيع الطعام على الناس وما شابه ذلك من الأمور أبدا الأصل في العزاء أن الناس يعزون يعني يهون المصيبة على صاحبي المصيبة الذي أصيب بموت قريبه فأخذ أما أني أتاب قارئ القرآن أو تلقى محاضرات أو ما شابه ذلك من الأمور كل هذا من البدع التي ما أنزل الله بها من السلطان يجب أن تترك هذه الأمور يفتعد الناس عنها والله المستعان

يقول هل يجب أني أطيل الثوب بحجة أني سأطوله بعد ذلك فتكون قصيرة هكذا نعم لا ما يصلح هذا أبداً وإذا طلت قصرها طولها قصدي افتح قم ورنا دشلاشتك ارفع دشلاشك شوي بس ورنا لا ورنا الشفسة اللي تحت شفتوا هذه الشفسة هذه يعني حدثنا بعض كبار السن أن هذه اللي تكون في آخر الثوب أو في الكم حتى في الكم هذه كان في السابق أهالينا يفعلونها عشان إذا كبرى والثوب يعني صار قصيرة يفتحون الفتحة اللي تحت هذه ويفتحون الكم حتى يكون يستطيع أن يلبسه سنوات متقدمة فلا تحزن خلاص صار كده طول الثوب الحمد لله طول الثوب الحمد لله الأمر سهل صحيح مثل السعودية السعودية تقريباً نص هذه صح ولا لا كذلك في الأسفل في النص فأنت الآن سوها كاملة وإذا كبرت قل صرت شعودي طول هذه وطول هذه وخلاص والحمد لله واضح نعم

يقول إذا نذرت نذرا ولم أستطع الوفاء به أولا لا تنذر والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر وقال إنه لا يأتي بخير وإنما يستخرج فيه من البخيل فلا توصف بالبخيل انتبه فلا تنذر فالإنسان يبتعد عن النذر قدر ما يستطيع هذا أمر الأمر الثاني أن النذر أنواع إذا كان النذر نذر طاعة وجب الوفاء به وإذا كان النذر نذر معصية لا يجوز الوفاء به ويكفر عنه كفارة يمين وإذا كان النذر لا طاعة ولا معصية لا طاعة ولا معصية فإنه مخير بين الوفاء به وبين عدم الوفاء به النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا واقفا في الشمس فقال من هذا يسأل أصحابه قالوا هذا أبو إسرائيل نذر أن يقف أن يقوم في الشمس صائما ولا يكلم أحدا يعني نذر أربعة أمور أن يقوم ما يجلس أن يصوم في الشمس أن لا يكلم أحدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه لأن الصوم هو الوحيد الذي طاعة لله تبارك وتعالى أما الوقوف وجلوس تحت الشمس وعدم الكلام ليس طاعة ليس طاعة فأمره أن يلغي ما لم يكن طاعة ويكفر عن يمينه يكفر عن هذا الذي نذره يكفر عن يمينه وأما إذا كان نذر الطاعة كالصيام فإنه يتمه أما مثل واحد نذرت أن ألبس هذا الثوب اليوم لبست غيره لكن أكفر عن يمينه أما إذا كان النذر نذر طاعة وعجز عنه نذر أن يحج هذه السنة ولم يستطع فإنه يكفر عن يمينه كذلك لكن إذا كان يستطيع لا يسقط النذر ولذلك لما عرف أهل العلم النذر قالوا هو إلزام النفس ما لا يلزم هو ألزم نفسه تحمل كل واحد تحمل قراراته أنت ألزمت نفسك تستمر بما ألزمت به نفسك نعم

يقول إذا تعذر علي أداء الصلاة جماعة هل علي دم؟ لا ليس عليك دم لكن لا بد أن نفرق بين صلاة الجماعة وصلاة الجماعة في المسجد يعني إذا فاتتك صلاة الجماعة في المسجد فلا أقل أن تصلي جماعة خارج المسجد يعني أحرص أن تصلي جماعة حتى لو في البيت بس أنت الإمام وليس المرأة ماشي؟ يعني صل جماعة ولو في البيت أو مع صديق أو مع كذا أحرص على الجماعة لكن في المسجد هذا هو الأصل إن شاء الله تعالى ولا شيء عليك إن شاء الله

حكم جمع صلاة الجمعة مع العصر نحن تكلمنا عنها أم لا؟ تكلمنا عنها كثيراً صلاة الجمعة الجمهور لا بأس جمهور أهل العلمي أنه لا بأس من جمع صلاة الجمعة مع العصر إذا صليت الجمعة بعد الزوال إذا صليت الجمعة بعد الزوال طبعاً هذا الكلام المسافر طيب إذا صلى الجمعة بعد الزوال فظاهر العلم عندنا أنها لا بأس على قول جماهير أهل العلم مذهب الحنابلة لا يجوز لأن عندهم الجمعة وقتها وقت صلاة الضحى نفس صلاة العيد فيجوز أن تصلي الجمعة ساعة التاسعة صباحاً فهنا لا يمكن أن تجمع معها العصر أبداً لذلك الحنابل يمنعون من جمع الجمعة مع العصر لأن الجمعة وضعها خاص يرون والجمهور يرون أنه لا بأس بذلك بشرط أن تصلى بعد الزوال