جزء عمّ

قلوب يومئذ واجفة واجفة خائفة منزعجة من ذلك اليوم شديد اليوم عظيم يوم التغابل هذا اليوم العظيم قلوب يومئذ واجفة خائفة مرتجفة أبصارها خاشئة ذليلة عقيرة ما تدري ما يصنع الله بها سبحانه وتعالى

يقولون أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ ينكرون في الدنيا ينكرون أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ أي نعود نعيش الحافرة هي الأرض لأنها تحفر ويدفن فيها الناس وتخفى فيها الأشياء سمونا الحافرة يقول نعيش مرة ثانية ينكرون البعث هم ينكرون البعث أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ يبين الله سبحانه وتعالى هنا قولهم في هذه الحياة ينكرون البعث يقول ما يمكن هذا إذا كنا عظام النخرة بالية كيف نعود ولذا كان الكفار ينكرون البعث ويقول أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ أَوَا أَبَاءُنَا الْأَوَّلُونَ ولما جاء سهيب الرومي رضي الله عنه إلى أمية بن خلف فقال أعطني ديني الذي عليك قال لا لا شيء لك عندي ألس تؤمن بالآخرة قال نعم أمية بن خلف يقول لسهيب قال إذا بعثت أعطيك الدين ينكر يستهزئ يسخر يقول إذا بعثت أعطيك الدين يسخر وسيبعث وسيعطيه الدين رغم الآن

ولذا كان الكفار ينكرون البعث ويقول إننا لمدينون أو أباؤنا الأولون ولما جاء صهيب الرومي رضي الله عنه إلى أمية بن خلف وقال أعطني ديني الذي عليك قال لا لا شيء لك عندي ألست تؤمن بالآخرة؟ قال نعم

اذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك إذا كرة خاسرة يعني سنخسر إذا خرجنا مرة ثانية إذا كان هذا فعلا واقعا معنا سنعذب وكذا لكنهم ينكرون ذلك يقول الله تبارك وتعالى فإنما هي زجرة واحدة الأمر سهل سهل عند الله تبارك وتعالى زجرة واحدة كلكم تخرجون بس ليس على الله بثقيل وليس على الله بعزيز وليس على الله بصعب سبحانه وتعالى إنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة انتهى الأمر ساهر الأرض زجرة واحدة وهي النفخ في الصور فيخرجون جميعا إلى ظاهر الأرض انتهى الأمر ما في مشق ما في تعب إنما أمره إذا رأى شيئا يقول له كن فيكون انتهى الأرض نعم

إذ ناداه ربه بالوادي المقدس المقدس المطهر طوان وهذا الوادي غير معروف مكانه يعني بالتحديد لكن مشهور أنه في مصر المشهور أن هذا الوادي في مصر قريب من سيناء ولكن غير معروف مكان الوادي نفسه

الله تبارك وتعالى يقص علينا هنا شيئا من حال موسى مع فرعون فيقول الله تبارك وتعالى هل أتاك حديث موسى؟ هل أتاك يا محمد؟ حديث موسى أي قصة موسى مع فرعون إذ ناداه ربه بالوادي المقدس طواه أول ما ناداه لما خرج من قرية مدين ناداه ربه بالوادي المقدس إني أنا ربك فاخلعن عليك إنك بالوادي المقدس طواه إذ ناداه ربه بالوادي المقدس المقدس المطهر طواه وهذا الوادي غير معروف مكانه يعني بالتحديد لكن مشهور أنه في مصر المشهور أن هذا الوادي في مصر قريب من سيناء ولكن غير معروف مكان الوادي نفسه

إذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى اذهب إلى فرعون إنه طغى تجاوز حده تجاوز حده فقل له هل لك إلى أن تزكى أن تتوب أن ترجع إلى الله تبارك وتعالى أن تزكي نفسك تطهرها من دنس الشرك والكفر

قال وأهديك كوني نبي أهديك إلى ربك فتخشى أن يتقع منك الخشية من الله تبارك وتعالى قال الله جل وعلا فأراه الآية الكبرى المعجزة التي أتى بها موسى عليه الصلاة والسلام وقال أهل العلم هنا الآية الكبرى المقصود بها العصى واليد فألقى عصاه فإذا يتعبان مبين ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين هذه الآية الكبرى وإلا آيات موسى كثيرة صلوات ربي وسلامه عليه والمقصود هنا آية اليد وآية العصى

قال الله جل وعلا: فأراه الآية الكبرى المعجزة التي أتى بها موسى صلى الله عليه وسلم وقال أهل العلم هنا الآية الكبرى المقصود بها العصى واليد فألقى عصاه فإذا يأتي عبان مبين ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين هذه الآية الكبرى وإلا آيات موسى كثيرة صلوات ربي وسلامه عليه والمقصود هنا آية اليد وآية العصى

قال فكذب وعصى ما قبل أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى كذب فكذب وعصى ثم أدبر يسعى أي في معاناة الحق حيث جمع السحرة وأراد قتل موسى وقتل من تابعه وما شابه ذلك من الأمور أدبر يسعى أي في الإفساد في الأرض فحشر فنادى هذا من ضمن ما فعله حشر جنوده ثم نادى بالناس أنا ربكم الأعلى والعياذ بالله وفي الآية الأخرى أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي ما علمت لكم من إله غيري هكذا صار ينادي فرعون طغى طغيان كبير فقال أنا ربكم الأعلى

فقال أنا ربكم الأعلى فماذا كانت النتيجة؟ فأخذه الله أغرقه سبحانه وتعالى أنت الرب تفتخر وهذه الأنهار تجري من تحتي أجريها فوقك أجريها فوقك أغرقه الله تبارك وتعالى فأخذه الله نكال الآخرة والأولى الدنيا والآخرة تنكين هذا في الدنيا وسيأتيك العذاب في الآخرة ولماذا هذا كله؟ قال إن في ذلك لا عبرة لمن يخشى عبرة للباقيين حتى لا يسيروا على طريقته لأنه سيفعل بهم كما فعل به إن في ذلك لا عبرة وعبرة أيضاً للمؤمنين كيف يصنع الله بالكفار فيثبتوا على إيمانهم ثبتنا الله وإياكم على طاعته نعم

الله تبارك وتعالى يقص علينا هنا شيئا من حال موسى مع فرعون فيقول الله تبارك وتعالى هل أتاك حديث موسى هل أتاك يا محمد حديث موسى أي قصة موسى مع فرعون إذ ناداه ربه بالوادي المقدس طواه أول ما ناداه لما خرج من قرية مدين ناداه ربه بالوادي المقدس إني أنا ربك فاخلعن عليك إنك بالوادي المقدس طواه إذ ناداه ربه بالوادي المقدس المقدس المطهر طواه وهذا الوادي غير معروف مكانه يعني بالتحديد لكن مشهور أنه في مصر المشهور أن هذا الوادي في مصر قريب من سيناء ولكن غير معروف مكان الوادي نفسه إذ ناداه ربه بالوادي المقدس طواه اذهب إلى فرعون إنه طغى تجاوز حده تجاوز حده فقل له إلا أن تزكى أن تتوب أن ترجع إلى الله تبارك وتعالى أن تزكي نفسك تطهرها من دنس الشرك والكفر قال وأهديك كوني نبي أهديك إلى ربك فتخشى أن يتقع منك الخشية من الله تبارك وتعالى قال الله جل وعلا فأراه الآية الكبرى المعجزة التي أتى بها موسى عليه الصلاة والسلام وقال أهل العلم هنا الآية الكبرى المقصود بها فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين هذه الآية الكبرى وإلا آيات موسى كثيرة صلوات ربي وسلامه عليه والمقصود هنا آية اليد وآية العصى قال فكذب وعصى ما قبل ما قبل أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى كذب فكذب وعصى ثم أدبر يسعى أي في معاناة الحق حيث جمع السحرة وأراد قتل موسى وقتل من تابعه وما شابه ذلك من الأمور أدبر يسعى أي في الإفساد في الأرض فحشر فنادى هذا من ضمن ما فعله حشر جنوده ثم نادى بالناس أنا ربكم الأعلى والعياذ بالله وفي الآية الأخرى أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي ما علمت لكم من إله غيري هكذا صار ينادي فرعون طغى طغيان كبير فقال أنا ربكم الأعلى فماذا كانت النتيجة فأخذه الله أغرقه سبحانه وتعالى أنت الرب تفتخر وهذه الأنهار تجري من تحتي أجريها فوقك أجريها فوقك أغرقه الله تبارك وتعالى فأخذه الله نكال الآخرة والأولى الدنيا والآخرة تنكين هذا في الدنيا وسيأتيك العذاب في الآخرة قال إن في ذلك لا عبرة لمن يخشى عبرة للباقيين حتى لا يسيروا على طريقته لأنه سيفعل بهم كما فعل به إن في ذلك لا عبرة وعبرة أيضا للمؤمنين كيف يصنع الله بالكفار فيثبتوا على إيمانهم ثبتنا الله وإياكم على طاعته نعم

هذا سؤالٌ من الله تبارك وتعالى وهو سؤال تقريري من الذي رفع سمكه هو الله تبارك وتعالى ورفع سمكه أي جرمها حقيقتها رفع جرمها سبحانه وتعالى بغير عمد ترونها رفع سمكها فسواها أحكمها خلق محكم من الله تبارك وتعالى

قال وأغطش ليلها وأخرج ضحاها أغطش ليلها أظلمه وأخرج ضحاها أظهره فالليل ظلام والنهار وضوح والله هو الذي فعل ذلك سبحانه وتعالى هو الذي أغطش الليل وهو الذي أخرج الضحا سبحانه وتعالى

والأرض بعد ذلك دحاها أي بعد أن خلق السماوات دح الأرض أي جعل فيها منافعها دحي الأرض أي جعل فيها منافعها ويقال دحاها وطحاها والمعنى واحد وهذا بعد خلق السماوات خلق الأرض ثم خلق السماوات ثم دح الأرض سبحانه وتعالى ثم شرح ذلك فقال أخرج منها ماء ومرعاها أي هذا من الدحي أنه أخرج منها ماءها وأخرج منها مرعاها وهو الطعام الذي يكون للدواب قال والجبال أرساها أي ثبتها ثبت الجبال في الأرض وثبت الأرض بالجبال الجبال ثبتها على الأرض لتثبت الأرض والجبال أرساها ثم قال وكل هذا متاعا لكم ومتاعا لأنعامكم والله يذكرنا بفضله ومنه وكرمه سبحانه وتعالى نعم

يقول ربنا تبارك وتعالى فإذا جاءت الطامة الكبرى والطامة والصاخة والحاقة كلها أسماء ليوم القيامة فإذا جاءت الطامة التي تطم الناس تقطيهم فإذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الإنسان ما سعى وكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد يتذكر الإنسان ما سعى وما قدمه في هذه الدنيا

فإذا جاءت الطامة الكبرى والطامة والصاخة والحاقة كلها أسماء ليوم القيامة فإذا جاءت الطامة التي تطم الناس تغطيهم

وبرزت الجحيم

وفي المقابل وأما من خاف مقام ربه مقام ربه أي القيام بين يدي ربه من الآن يفكر في هذا اليوم يفكر في ذلك اليوم الذي سيقوم بين يدي ربه فهذا يعطيه خوفا من الله ورهبة فيستعد لذلك اليوم ويطلق الدنيا لأجل ذلك اليوم ويبذل ما يبذل ليحصل الحسنات حتى ينجو في ذلك اليوم من خاف مقام ربه أي القيام بين يدي ربه تبارك وتعالى ونهى النفس عن الهوى يذكرها يذكر هذه النفس قد أفلح من زكاه وقد خاب من دساها والنفس كالطفل إن تتركه شب على حب الرضاع وإن تفطمه ينفطني النفس تحتاج لتربية يربيها الإنسان يعقلها يدلها على الخير لأن النفس أمارة بالسوء إلا ما رحم ربي سبحانه وتعالى فالإنسان ينهى نفسه عن الهوى يذكرها بالله تبارك وتعالى يصبرها عن المعافي لأجل ذلك اليوم العظيم ونهى النفس عن الهوى قال فإن الجنة هي المأوى فكما أن النار مأوى أناس فالجنة مأوى أناس آخرين نعم

أما من خاف مقام ربه أي القيام بين يدي ربه تبارك وتعالى ونهى النفس عن الهوى يذكرها يذكر هذه النفس قد أفلح من زكاه وقد خاب من دساها والنفس كالطفل إن تتركه شب على حب الرضاع وإن تفطمه ينفطني النفس هذه تحتاج لتربية يربيها الإنسان يعقلها يدلها على الخير لأن النفس أمارة بالسوء إلا ما رحم ربي فالإنسان ينهى نفسه عن الهوى يذكرها بالله تبارك وتعالى يصبرها عن المعاصي لأجل ذلك اليوم العظيم