جزء عمّ
313 مشاهدة
355 فائدة
التفسير
الصوت
فوائد ( جزء عمّ )
20 فائدة
200 - تفسير الآيات ( إنه على رجه لقادر يوم تبلى السرائر فما له من قوة ولا ناصر )- عثمان الخميس
يخرج من بين الصلب والتراب قال إنه على رجعه لقادر أي رجع الإنسان في البعث الذي خلقه من نطفة من مني يمنى قادر على أن يعيده مرة ثانية يوم البعث إنه على رجعه لقادر قال يوم تبل السراء
في ذلك اليوم العظيم تبل السراء تخرج الأسرار كلها تخرج فضائح يوم الفضيحة قال فما له من قوة ولا نصر ما في أحد ينصره هناك سبحانه وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
201 - تفسير الآيات ( والسماء ذات الرجع والأرض ذات الصدع ) - عثمان الخميس
السماء ذات الرجع الرجع هو المطر السماء ذات الرجع التي ينزل منها المطر والأرض ذات الصدع هو التي عندما ينزل عليها المطر تتصدع فيخرج النبت النبات منها يصدع النبات أي يخرج منها
تحميل الصوت
تم الاستماع
202 - تفسير الآيات ( إنه لقول فصل وما هو بالهزل ) - عثمان الخميس
والسماء ذات الرج والأرض ذات الصدع قال إنه لقول فصر فصر واضح بيّن هذا القول واضح بيّن قول فصر قال وما هو بالهزم ليس هزلاً وإنما صدق لأنه من عند الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
203 - تفسير الآيات ( إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا فمهل الكافرين أمهلهم رويدا ) - عثمان الخميس
ثم قال إنهم يكيدون كيدا إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا والكيد والمكر والخداع هذا يقع من الناس بعضهم مع بعض والأصل أنه مذموم إلا إذا كان ردا فلا يجد الإنسان يكيد بالناس أو يخادعهم أو
يمكر بهم لكن له أن يمكر بمن يمكر أن يخدع من يخدع ولا الخب يخدعني ونوح عليه الصلاة والسلام صنع الفلك السفينة وكان قومه يسخرون منه يمرون عليه ويصنعوا السفينة فيقولون له كنت نبيا فصرت
نبيا
تحميل الصوت
تم الاستماع
204 - الكيد والمكر والاستهزاء بين الناس - عثمان الخميس
والكيد والمكر والخداع هذا يقع من الناس بعضهم مع بعض والأصل أنه مذموم إلا إذا كان رداً فلا يجد الإنسان يكيد بالناس أو يخادعهم أو يمكر بهم لكن له أن يمكر بمن يمكر أن يخدع من يخدع
وإذاك عمر يقول لست بالخب ولا الخب يخدعني ونوح عليه الصلاة والسلام صنع الفلك السفينة يمرون عليه ويصنعوا السفينة فيقولون له كنت نبياً فصرت نجاراً أول تقول أنا نبي الحين صار نجار تصنع
سفينة وقيل يسخرون منه يقول بلدنا ليست على بحر ومن يصنع سفينة من يكون على بحر فأين ذهب عقلك يا نوح هم في وادي ونوح في وادي وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا
نسخر منكم كما تسخرون كانت نتيجة لنوح جاءهم الماء من السماء ومن الأرض ومن كل مكان وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء وعلى أمر قد قجر فذكر الله أن نوح يسخر منهم ولا مانع من المسلم أن
يستهزئ بمن يستهزئ ويكيد بمن يكيد ويخادع من يخادع ويمكر بمن يمكر
تحميل الصوت
تم الاستماع
205 - هل يوصف الله سبحانه وتعالى بالكيد والمكر؟ - عثمان الخميس
قال الله تبارك وتعالى هنا يكيدون وأكيدوا كيداً فدائماً يكون الكيد من الله أو المكر من الله إذا وصف به سبحانه وتعالى أنه يمكر أو يكيد أو يخادع سبحانه وتعالى كل هذا رد على ابتدائهم
بهذه الأمور إلا ما ذكر في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك قالوا أين كيدهم؟
كيدهم في البداية عندما ألقوا يوسف الجب وقالوا لأبيهم أكله الذئب
ثم أخذوه وباعوه بثمن بخص هذا كيده
تحميل الصوت
تم الاستماع
206 - تفسير الآية ( سبح اسم ربك الأعلى ) - عثمان الخميس
هذه سرة الأعلى والله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الأعلى أي قدس ونجزه والتسبيح يأتي معنى التنزيه ويأتي معنى التقديس بحسب سياقه في الكلام وقالوا اتخذ الله ولدا
سبحانه أي تنزيه سبحان الذي أسرى بعبده تقديس فهي بحسب سياقها في الجملة تكون إما تسبيحا وتنزيها إما تكون تنزيها وإما تكون تقديسا وتعظيما هنا تقديس لأنه لم يسبقها شيء تهم الله به
سبحانه وتعالى قال سبح اسم ربك الأعلى قدس اسمه سبحانه وتعالى ربك الأعلى قلنا العلو علو قدر وعلو قهر وعلو مكان سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
208 - تفسير الآيات ( والذي أخرج المرعى فجعله غثاء أحوى ) - عثمان الخميس
قال والذي أخرج المرعى النبات أخرجه من الأرض فجعله غثاء أحوى أي إن شاء جعله غثاء أحوى أي هشيماً الغثاء الهشيم الأحوى الأسود ما أحد يريده
تحميل الصوت
تم الاستماع
207 - تفسير الآيات ( الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى ) - عثمان الخميس
الذي خلق فسوى سوى يعني أتقن الذي خلقك فسواك فعدلك أتقن الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى قدر الأرزاق قدر الإنسان ما يعمل فهداه إلى السبيل إنا هديناه السبيل قدر فهدى أي قدر ما له ثم هداه
كيف يحصل رزقه كيف يعيش حياته يقصده يطلبه أي حيوان من يولد يعرف كيف يتصرف هداه
تحميل الصوت
تم الاستماع
209 - تفسير الآيات ( سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله إنه يعلم الجهر وما يخفى ) - عثمان الخميس
قال سنقرئك أي يا محمد فلا تنسى إلا ما شاء الله سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله وهنا في إثبات النسيان للنبي صلى الله عليه وسلم هل ينسى نعم ينسى يقول صلى الله عليه وسلم إنما أنا بشر
مثلكم أنسى كما تنسوا وينسى ويقول الله تبارك فنسي يا حوتهما يعني موسى ويوشع وذكر آدم فقال فنسي فالنسيان واقع للبشر كلهم حتى حتى الأن للأنبياء الذي لا ينسى هو الله لا يضل ربي ولا
ينسى وما كان ربك نسيه فالله هو الذي لا ينسى سبحانه وتعالى أما البشر ينسوا وأما الحديث المشهور عند الناس أني لا أنسى ولكن أنسى لأسن هو ضعيف من البلاغات ليس له إسناد صحيح أبدا أني لا
أنسى ولكن أنسى لأسن لا يثبت ولكن الصحيح أنه ينسى صلوات ربي وسلامه هنا يقول الله تبارك وتعالى سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله وصلى يوما صلى الله عليه وسلم فنسي آية فقالوا يا رسول
الله أنسيتها أم نسخت قال ما نسيت ولا نسخت فقالوا بل نسيت يا رسول الله فالتفت إلى أبي فقال يا أبي حقا ما يقولون قال نعم فقال إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني صلى
الله عليه وسلم قال إنه يعلم الجهر وما يخفى جهرت الجهر
تحميل الصوت
تم الاستماع
210 - هل النبي ﷺ ينسى؟ - عثمان الخميس
وهنا في إثبات النسيان للنبي صلى الله عليه وسلم هل ينسى؟
نعم ينسى يقول صلى الله عليه وسلم إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسوا وينسى ويقول الله تبارك فنسي يا حوتهما يعني موسى ويوشع وذكر آدم فقال فنسي فالنسيان واقع للبشر بكل محتة حتى
للأنبياء الذي لا ينسى هو الله لا يضل ربي ولا ينسى وما كان ربك نسيه لا ينسى سبحانه وتعالى أما البشر ينسوا وأما الحديث المشهور عند الناس أني لا أنسى ولكن أنسى لأسن هو ضعيف من
البلاغات ليس له إسناد صحيح أبدا أني لا أنسى ولكن أنسى لأسن لا يثبت ولكن الصحيح أنه ينسى صلوات ربي وسلامه هنا يقول الله تبارك وتعالى نقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله وصلى يوما صلى
الله عليه وسلم فنسي آية فقالوا يا رسول أنسيتها أم نسخت؟
قال ما نسيت ولا نسخت فقالوا بل نسيت يا رسول الله فالتفت إلى أبي فقال يا أبي حقا ما يقولون؟
قال نعم فقال إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
211 - تفسير الآيات (ونيسرك لليسرى فذكر إن نفعت الذكرى سيذكر من يخشى ) - عثمان الخميس
وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى أي للخير يُيسِّره الله للأمر اليسير للخير قال فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَةِ وهنا اختلف أهل العلم في هذه الآية فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَةِ
فبعضهم قال ذكر دائماً وبعضهم قال لا ذكر إن نفعت الذكر يعني إذا شعرت أن هذا الذي تذكره لا يستفيد ولن يقبل منك ولا كذا خلص كفاك الله شره لا تذكره خلص ذكر إن غلب على ظنك أن الذكر تنفع
من أمثال هؤلاء وبعض أهل العلم قال لا إنسان يأمر بمعروفة ينهى عن المنكر مطلقاً وإن لم يقبل منه الذي يكلمه والعلم عند الله جل وعلا فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَةِ مفهوم كما قلنا
إن لم تنفع أو إن كان يخشى على نفسه الضرر يقول أهل العلم إن كان يخشى على نفسه الضرر فلا يذكر إذا كان يخشى أنه إذا ذكره ممكن يؤذيه وكذا له الحق أن يمتنع عن التذكير هنا ترجمة نانسي
قنقر
تحميل الصوت
تم الاستماع
212 - تفسير الآيات من ( ويتجنبها الأشقى ) إلى ( ثم لا يموت فيها ولا يحيى ) - عثمان الخميس
قال سيذكر من يخشى أي سيستفيد من هذا التذكير من يخشى ويتجنبه الأشقى أي لا يستفيد منه الأشقى من هذا الأشقى قال الذي يصر النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيى والعياذ بالله نعم يعني
لا يموت ولا يحيى حياة سعيدة يعني حياته كأنها موت هذا المقصود نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
213 - تفسير الآيات ( قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى ) - عثمان الخميس
قال قد أفلح من تزكى أي زكى نفسه وطلب تزكيتها من الله تبارك وتعالى أفلح إنال الفلاح قال وذكر اسم ربه فصل يعني دائما يذكر اسم الله تبارك وتعالى ودائما يصلي لله جل وعلا وقيل صلى بمعنى
دعا كلما ذكر الله دعاه وقيل الصلاة المعروفة
تحميل الصوت
تم الاستماع
214 - تفسير الآيات من ( بل تؤثرون الحياة الدنيا ) إلى ( صحف إبراهيم وموسى ) - عثمان الخميس
بل تؤثرون الحياة الدنيا يعني تقدمونها على الآخرة والآخرة خير وأبقى والحق أن الآخرة خير وأبقى من هذه الحياة الدنيا ثم ختم فقال إن هذا أي الذي ذكرته لكم لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم
وموسى وهما من أولي العزمية الرسل
تحميل الصوت
تم الاستماع
215 - تفسير الآيات من ( هل أتاك حديث الغاشية ) إلى ( تصلى نارا حامية ) - عثمان الخميس
قال سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم هل أتاك حديث الغاشية؟
والغاشية التي تغشى الناس أي تعمهم وتغطيهم وهو يوم القيامة وجوه يومئذ خاشعة ذليلة حقيرة خائفة عاملة ناصبة تصلى ناراً حامية وهذا شيء عجيب كيف تكون خاشعة وعاملة وناصبة وفي الوقت ذاته
تصلى ناراً حامية وهذا هو الضلال الذي وصف الله به النصارى فاليهود عرفوا الحق وانحرفوا عنه والنصارى عبدوا الله على الضلال وهذه الآيات ذكر أهل العلم أكثرهم أنها في ضلال النصارى
رهبانهم وعبادهم وأحبارهم الذين يعتزلون الدنيا ويبتعدون عنها ومصيرهم إلى النار والعياذ بالله
تحميل الصوت
تم الاستماع
216 - ما هي الغاشية؟ - عثمان الخميس
هل أتاك حديث الغاشية؟
والغاشية التي تغشى الناس أي تعمهم وتغطيهم وهو يوم القيامة
تحميل الصوت
تم الاستماع
217 - عُبّادٌ يصلون ويصومون ومصيرهم إلى النار ! - عثمان الخميس
وجوه يومئذ خاشعة ذليلة حقيرة خائفة عاملة ناصبة تصلى ناراً حامية وهذا شيء عجيب كيف تكون خاشعة وعاملة وناصبة وفي الوقت ذاته تصلى ناراً حامية وهذا هو الخسران المبين وهذا هو الضلال
الذي وصف الله به النصارى فاليهود عرفوا الحق وانحرفوا عنه والنصارى عبدوا الله على الضلال هذه الآيات ذكر أهل العلم أكثرهم أنها في ضلال النصارى رهبانهم وعبادهم وأحبارهم الذين يعتزلون
الدنيا ويبتعدون عنها ومصيرهم إلى النار والعياذ بالله لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لا يسمع بي من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من
أهل النار فهؤلاء العباد الذين يصلون ويصومون ويتعبدون ولكنهم يشركون فيقولون عيسى بن الله ويقولون إن الله ثالث ثلاثة فكل عباداتهم في ضلال لا يقبلها الله تبارك وتعالى بل هم ضلال مضلون
ضلوا وأضلوا أعاذنا الله وإياكم من طريقتهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
218 - تفسير الآية ( تسقى من عين آنية ) - عثمان الخميس
قال وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية وهؤلاء يدخلون في الذين يحسبون أنهم يحسنون صنعا وليس الأمر كذلك ثم ذكر الله تبارك وتعالى أنهم يصلون نارا حامية وذكر من حال هذه النار
قال تسقى من عين آنية أي هذه الوجوه هؤلاء الناس تسقى من عين آنية آنية أي بلغ حرها شدته تسطى من عين آنية
تحميل الصوت
تم الاستماع
219 - تفسير الآية ( ليس لهم طعام إلا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع ) - عثمان الخميس
ليس لهم طعام إلا من ضريع والضريع قيله نباته قال له الشبرق نبات سام تعرفه العرب وقيل الضريع هو صديد أهل النار هذا أو ذاك المهم أنه طعام قبيح يأكله أهل النار عاذنا الله وإياكم منه
ليس لهم طعام إلا من ضريع
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 201-220 من 355 مقطع
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.