جزء عمّ

وأما من خفت موازينه فأمه هاوية ما معنى أمه هاوية قال وما أدراك ما هي نار حامية أمه النار أمه التي يلجأ إليها أمه التي يأم إليها يسلك إليها هي نار الجهنم أعاذنا الله وإياكم منها

القارعة ما القارعة وما أدراك بالقارعة يوم يكون الناس فالقارعة هو يوم القيامة حقة صخة طامة هي القارعة

بسم الله الرحمن الرحيم ألهاكم التكاثر أي غيب عنكم الذي يجب عليكم من شدة اهتمامكم بهذا التكاثر تكاثر الأموال تكاثر الأولاد الناس هكذا يحرصون على أن يكثروا أموالهم على أن يكثروا أولادهم ويلهيهم هذا الأمر فينشغلون بجمع الأولاد وجمع الأموال قال حتى زرتهم المقابر لم تنتبهوا شغلتهم بهذا المقابر والمقصود بزرتهم المقابر يعني الوفاة الموت وليس الزيارة المعروفة التي يزورها الإنسان لا هذا مشغول عن المقابر مشغول بأولاده مشغول بأمواله بالجمع حتى زار المقبرة ميتا مجفونا قال أهل العلم وقال زرتهم المقابر دليل على أنه سيخرجون من هذه المقابر لأن الزائر لا بد له أن يخرج يوما ما لا بد أن يخرج الزائر لا يبقى دائما ترجمة نانسي قنقر

والمقصود بزورتم المقابر يعني الوفاة الموت وليس الزيارة المعروفة التي يزورها الإنسان لا هذا مشغول عن المقابر مشغول بأولاده مشغول بأمواله بالجمع حتى زار المقبرة ميتاً مجفوناً قال أهل العلم وقال زورتم المقابر دليل على أنه سيخرجون من هذه المقابر لأن الزائر لا بد له أن يخرج يوماً ما لا بد أن يخرج الزائر لا يبقى دائماً

كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون للتأكيد كلا لو تعلمون علم اليقين وهنا تقف والجواب محدوف لو تعلمون علم اليقين لآمنتم لو تعلمون علم اليقين لانتبهتم لو تعلمون علم اليقين لما ألهاكم أولادكم ولا أموالكم تقف هنا ثم يبدأ معنى جديد لترون الجحيم لترون الجحيم تأكيد سيرى هؤلاء الجحيم

قال ثم لتسألن يومئذ عن النعيم الذي عشتموه تسألن عنه وجاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم من بيته وهو جائع فلقي أبا بكر ثم لقي عمر وهما جائعان فذهبوا إلى بيتي رجل من الأنصار فطرقوا الباب فخرجت امرأته أين فلان قال ذهب يحتلب لنا فضيفتهم أدخلتهم البيت فجاء زوجها فقال ما على وجه الأرض أكرم أضيافا مني أبل على وجه الأرض كلها ما في أحد عنده ضيوف مثلي الرسول صلى الله عليه وسلم وبكر وعمر ما على وجه الأرض أكرم أضيافا مني ثم أتاهم بالعثق فيه تمر ورطب وبسر يعني خلال فقدمه لهم ثم أتاهم باللبن ثم أخذ السكين ليذبح لهم نعجة فقال النبي صلى الله عليه وسلم إياك وكريم مالك يعني اذبح شيء يسير صغير أو كذا فذهب وذبح لهم ثم قدم لهم صلى الله عليه وسلم وأصحابه فلما أكل النبي صلى الله عليه وسلم وشبع وأكل أصحابه معه قال ثم لتسألن يومئذ عن النعيم يعني هذا النعيم ستسألون عنه وهو شنو؟ ماء ورطب وشات قدمت لهم وشوف البوفيهات الآن الناس وكذا ويسهرون الناس ولا يعتبرون أسأل الله تبارك وتعالى أن يوفقنا الحب ويرضى نعم

وكما قالوا هناك علم اليقين وهناك عين اليقين علم اليقين قلبي وعين اليقين نظري ولذا قالوا عن إبراهيم عليه الصلاة والسلام قال أرني كيف تحيي الموتى قالوا أراد أن ينتقل من علم اليقين إلى عين اليقين فالله تبارك وتعالى يقول هنا لترون الجحيم أي علم اليقين ثم لترونها عين اليقين علم اليقين المسلم يرى الجحيم علم اليقين فيعرف أن هناك نار جهنم وأن فيها كذا وكذا وعذاب ومخلج فهذا يدفعه إلى أن يبذل الأسباب حتى لا يدخلها لكن الكافراء سيرى جهنم عين اليقين لأنه سيدخلها

قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر بسم الله الرحمن الرحيم والعصر يقسم الله بالعصر وقيل العصر هو الدهر وقيل العصر هو وقت العصر كما قلنا كل إنسان في خسر ثم استثنى قال إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فذكر الله تبارك وتعالى فيهم أربع صفات آمنوا عملوا الصالحات تواصوا بالحق تواصوا بالصبر والتواصي بالحق هو الأمر المعرف والنيع الممكن والتواصي بالصبر أي أن يصبروا على ما يصيبهم في ذات الله تبارك وتعالى وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر كلها من الإيمان وهذا أيضا من باب عطف الخاص على العام أو ذكر بعض أفراد العام لأن قوله إلا الذين آمنوا هؤلاء هم من أعمال المؤمنين عملوا الصالحات والتواصي بالحق والتواصي بالصبر نعم

بسم الله الرحمن الرحيم والعصر يقسم الله بالعصر وقيل العصر هو الدهر وقيل العصر هو وقت العصر

بسم الله الرحمن الرحيم ويل واد في جهنم وقيل ويل الثبور دعاء عليهم الخسار ويل لكل همزة اللمزة الهمز يكون بالفعل واللمز يكون بالقول يقول أهل العلم الهمز بالفعل تطنز بالفعل تحريك العين أو باليد أو ما شابه ذلك واللمز بالقول استهزاء بالناس الله تبارك توعد هؤلاء الهمزة اللمزة يهمزون ويلمزون الدين فهؤلاء كفار قل أب الله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم وإن كان الهمز واللمز للناس هذه من كبائر الذنوب يا أيها الذين أمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منه هذه من كبائر الذنوب

وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ الْهَمْزُ يكون بالفعل واللمز يكون بالقول يقول أهل العلم الهمز بالفعل تطنز بالفعل تحريك العين أو باليد أو ما شابه ذلك واللمز بالقول استهزاء بالناس

قال ويل لكل همزة اللمزة الذي جمع مالا وعددت استكثر كثر من هذا المال لحبه له يحبون المال حبا جمه يحسب أن ماله أخلده لن يخلده المال هلك عني سلطانية ما أغنى عني مالية هلك عني سلطانية لن يبقى هذا المال قل لكم الذين تعرفونهم ماتوا وهم أغنياء هل ذهب معهم مالهم أو أخذه ورثتهم أخذه ورثتهم الله سبحانه وتعالى يقول يحسب أن ماله أخلده سيخلده سيعيش أبدا الأبد بل بعضهم في حياته لا يستفيد من ماله لا يأكل إلا أسوأ الطعام ولا يستطيع أن يعني يركب شيئا من السيارات أو غيرها مقعد أو غير ذلك عنده مال كثير لكن لا ينتفع به بحسابه فقط

ثم لترونها عين اليقين وكما قالوا هناك علم اليقين وهناك عين اليقين علم اليقين قلبي وعين اليقين نظري ولذا قالوا عن إبراهيم عليه الصلاة والسلام قال أرني كيف تحيي الموتى قالوا أراد أن ينتقل من علم اليقين إلى عين اليقين فالله تبارك وتعالى يقول هنا لترون الجحيم أي علم اليقين ثم لترونها المسلم يرى الجحيم عين اليقين علم اليقين المسلم يرى الجحيم علم اليقين فيعرف أن هناك نار جهنم وأن فيها كذا وكذا وعذاب ومخلج فهذا يدفعه إلى أن يبذل الأسباب حتى لا يدخلها لكن الكافر سيرى جهنم عين اليقين لأنه سيدخلها

يحسب أن ما له أخلده كلا ليس الأمر كذلك لينبذنه ليطرحنه بالحطمة ثم قال وما أدرك بالحطمة قال نار الله المقدة هي الحطمة وهذا من أسماء النار من أسماء النار الحطمة نار الله المقدة قال التي تطلع على الأفئدة أي تصل إلى أفئدتهم والعياذ بالله هذه النار إنها عليهم مؤصدة أي مغلقة في عمد ممددة أي هناك أبواب وعليهم في نار جهنم والعياذ بالله نعم

بسم الله الرحمن الرحيم ألم تر هنا الرؤية علمية؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قيل إنه ولد في عام الفيل فهو لم ير الأحداث التي وقعت وإنما هي رؤية علمية أي يخبره الله بما وقع ألم تر كيف فعل ربك وأصحاب الفيل؟ وأصحاب الفيل هم أصحاب أبرهة لما عزم على هدم الكعبة وذلك أنه بنى للنجاشي بيتاً قال ليصرف وجوه الناس إليه يذهبون إلى مكة ويحجون يذهبون إلى هذا البيت الذي بناه فغضب أحد العرب غيرة على مكة وعلى الكعبة فذهب وتغوط في ذلك البيت فلما علم أبرهة بذلك غضب وقال لأهدمن الكعبة وفعلاً توجه إلى الكعبة بجيش عظيم وحاول بعض العرب أن يقاتلوه ولكنهم عجزوا عن ذلك حتى وصل إلى مكة حدود مكة ثم أرسل إلى أهل مكة يقول لهم أنا لا أريد القتال أريد هدم الكعبة فقط ابتعدوا عني لا تقاتلوني أنا لا أريد قتالكم أريد أن أهدم الكعبة وأرجع فقط انتقاماً من الأعراب الذي تغوط في الكنيسة التي بناها للنجاشي فخرج أهل مكة أنهم لا يستطيعون قتاله ويذكرون أن عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم جاء عند أستار الكعبة وقال لا لا لا هم يعني اللهم لا هم إن العبد يمنع رحله فامنع رحالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدواً محالك وانصر على آل الصليب وأهله اليوم آلك ثم خرج أهل مكة من مكة لأنهم لا يستطيعون يواجهوا أبره بما معه وكانت معه الفيلة فلما قرر أن يدخل الكعبة ويهدمها توقفت الفيلة وامتنعت في هذه اللحظات أرسل عليهم الله الطير الأبابيل ترميهم بحجارة من سجين فجعلهم كعصف مأكول العصف الذي هو التبن الذي تأكله الدواب جعلهم كذلك سبحانه وتعالى ونجى منهم من نجى فقط ليرجع إلى قوم يخبرهم بما وقع وهذه كانت تهيئة لبعثة النبي صلى الله عليه وسلم في أن الله حمى هذا البيت سبحانه وتعالى نعم

ذكر البعض أن سورة الفيل وسورة قريش سورة واحدة أن هاتين السورتين عبارة عن سورة واحدة وإذاك لا يفصل بينهما ببسم الله الرحمن الرحيم فكأن الله تبارك وتعالى يقول فأرسل عليهم طير بابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكل لإيلاف قريش أي لأجل أن تألف قريش أي فعل هذا لأجل أن تألف قريش تطمئن قريش لإيلاف قريش وكانت خاصة بعد مجيء أبرهة وهزيمته العرب صاروا يعظمون قريشا أكثر ولا يتعرض إليهم أحد وقريش ما كانت تحارب ولا يحاربها أحد كانت معظمة عند الناس والناس كلهم قبائل العرب يأتون إلى مكة للحج ويأتون لسوكي لسوكي عكاظ في ذلك الوقت فالقصد أن الله تبارك وتعالى جعل هذا تهيئة لبيان منزلة هذه القبيلة التي فيها الكعبة التي سيخرج منها سيد البشر صلى الله عليه وسلم

قال لإيلاف قريش إنما صنعنا هذا لإيلاف قريش أي إيلاف؟ إيلاف رحلة الشتاء والصيف فإذا كان الأمر كذلك فليعبدوا رب هذا البيت ألم يقل عبد المطلب وانصر على آل الصليبي وأهله اليوم آلك فعل سبحانه وتعالى لكنهم عادوا وأشركوا بالله وجعلوا الأصنام وصاروا يدعونها من دون الله تبارك وتعالى فليعبدوا رب هذا البيت فعلينا أن نتذكر هذه النعمة العظيمة التي نحن فيها فنعبد الله تبارك وتعالى كما يحب ربنا ونحن نحب ربنا ويرضاه نعم

ويذكرون أن عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم جاء عند أثار الكعبة وقال اللهم لا هم لا هم يعني اللهم لا هم إن العبد يمنع رحله فمنع رحالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدواً محالك وانصر على آل الصليب وأهله اليوم آلك

بسم الله الرحمن الرحيم أرأيت الذي يكذب بالدين أيضا هذه الرؤية رؤية علمية رؤية علمية وقد تكون بصرية أيضا الذي يكذب بالدين قال فذلك الذي يدعو اليتيم فذلك الشخص هو الذي يدعو اليتيم أي يسب اليتيم أو لا يعطي اليتيم حقه يدعو معنى يترك أو يدعو معنى يسب

قال يدعو اليتيم ولا يحض على طعام المسكين ولا يحض أي لا يحض غيره يعني لا هو الذي يطعم ولا هو الذي يأمر غيره أن يطعم