جزء عمّ

ولا يحض على طعام المسكين ثم قال فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ الذين يصلون أحياناً ويتركون أحياناً الذين هم عن صلاتهم ساهون وليس الذين هم في صلاتهم ساهون وإنما عن صلاتهم ساهون والله عندي دوام ما أقدر أصلي والله انشغلت ما أقدر أصلي عندي مباراة ما أقدر أصلي طالع مع الربع ما صليت عندي عرس ما أقدر أصلي وهكذا أعذار تافهة هؤلاء كلهم عن صلاتهم ساهون والعياذ بالله ثم وصفهم فقال الذين هم يراؤون يعني إذا صلوا صلوا رياءً وهم المنافقون وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالة يراؤون الناس طلبوا الرؤية الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون يعني حتى الماعون يمنعونهم يعني إذا أراد جيرانهم أن يستعيروا منهم الماعون هو القدر والصحن وما شابه ذلك من الأشياء التي يتعاطاها الناس يمنعون من بخلهم والعياذ بالله نعم

قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو الأبتر بسم الله الرحمن الرحيم الكوثر قيله الشيء الكثير والمشهور أن الكوثر هو نهر أعطيه النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة إن أعطيناك وهو غير الحوض الذي أعطيه النبي صلى الله عليه وسلم تبارك وتعالى بالصلاة له وبالنحر له وهو النسك قل إن صلاتي ونسكي أي نحري لله تبارك وتعالى ولا يجوز لأحد أن يصلي لغير الله ولا أن ينحر لغير الله هذه عبادات لا تصرف إلا لله وحده سبحانه وتعالى

بسم الله الرحمن الرحيم الكوثر قيله الشيء الكثير والمشهور أن الكوثر هو نهر أعطيه النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة إننا أعطيناك وهو غير الحوض الذي أعطيه النبي صلى الله عليه وسلم

إن شانئك هو الأبتر وقيل إنها نزلت في العاص بن وائل السهمي أنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه أبتر يعني ما عنده أولاد ذكور كل الذي رزقه بنات ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم رزق زينب ثم رقية ثم أم كلثوم ثم فاطمة صلى الله عليه وسلم ولم يرزق بالأولاد إلا بعد ذلك بالقاسم وعبد الله وإبراهيم متأخر في المدينة صلى الله عليه وسلم لكن في مكة كان رزق هؤلاء البنات وأيضا رزق عبد الله والقاسم في مكة لكنهما مات صغيرين فكان يقول له العاص بن وائل السهمي يقول ما لكم هذا الأبتر يعني الذي سينقطع نسله لأنه ليس عنده أولاد ذكور فأنزل الله تبارك وتالي إن شانئك مبغضك هو الأبتر الأبتر من رحمة الله تبارك وتعالى نعم

قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد لكم دينكم ولي دين نعم بسم الله الرحمن الرحيم الله جل وعلا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم قل للكفار يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون لأنهم عرضوا عليه أن يعبد إلى آلهتهم سنة ويعبدون الله سنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله له لا هذا غير مقبول أبدا غير مقبول لنا الله غير محتاج لهذه العبادة ولا يقبل الشريك سبحانه وتعالى أنا أغنى الشركاء أنا الشرك من عمل عمل أشرك فيه معي غيره تركته وشركه لا يقبل الله الشراكة أبدا قل لهم لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ادها مرة ثانية إذا كانوا لم ينتبهوا ولا أنا أعبد ما أعبدتم مستقبلا لا الآن ولا مستقبلا ولا أنتم أيضا مستقبلا عابدون ما أعبد وفي النهاية لكم دينكم ولي دين

قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره قال ابن عباس هذا خبر من الله لنبيه أنه اقترب أجلك هذا نعي هذه الآيات نعي للنبي صلى الله عليه وسلم وقد جمع عمر الناس وكان عمر يقرب ابن عباس كثيرا يحبه كثيرا فأنكر عليه بعضهم قال لنا أولاد في سنه أو أكبر منه لا تدخلهم معنا يعني ماذا ابن عباس تقدمه وتدخله مع الكبار فأراد عمر أن يبين لهم فضل ابن عباس رضي الله عنه وعن أبيه فقال ما تقولون في قول الله تبارك وتعالى إذا جاء نصر الله والفتح فقالوا يخبر الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فسرها ظاهرا أنه إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا أي كثيرون منهم هنا سبح بحمد ربك واشكره سبحانه وتعالى على ما حصل فلتفت عمر إلى ابن عباس قال هكذا تقول قال لا لا ما أقول هذا قال فما تقول قال هو نعي الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم الله يخبر نبيه أديت الرسالة انتهى الأمر خلاص ستموت انتهى كل شيء سويت لعلك جاء نصر الله والفتح رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا الآن استعد للموت فسبح بحمد ربك واستغفر استعد للموت فقال عمر والله لا أعلم منها إلا ما قال ابن عباس هنا عرف الناس فضل هذا الرجل لذلك تقول عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين تقول لما نزلت هذه الآية يعني فسبح يدرك واستغفر كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول دائما في ركوعي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يكثر من هذا الذكر لما نزلت هذه الآية نعم أو الآيات نعم

بسم الله الرحمن الرحيم تبت يد أبي لهب وتب أي خسرت يد أبي لهب وتب مع أنه عم النبي صلى الله عليه وسلم اسمه عبد العزة ابن عبد المطلب الله تبارك وتعالى بيّن خبث هذا الرجل وكان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا وكان النبي يخرج يدعو إلى الله تبارك وتعالى وعمه يمشي خلفه ويقول لا تصدقوه هذا ابن أخي إنه مجنون إنه ساحر إنه كذاب قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم يقول هذا ابن أخي أنا أعرف الناس به وأبو لهب سمي أبو لهب لجماله بخلاف مسلسلات يطلعون جيكر دائما الكفار جياكر عندهم وصحيح فالقصد سمي أبو لهب لحمرة وجهه وجماله الله تبارك وتعالى يقول تبت يده تبت يد أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب لن يغني عنه ماله والذي كسب سيصلى نارا ذات الهبو عجيبة يقول أهل العلم كان يمكن لأبي لهب يقول يا طيب أنا أشهد الله يكذب القرآن لكن لا أخبر الله عنه وهو في حياته وهو في حياته قال سيصلى نارا ذات الهبو وهذا انبيان علم الله تبارك وتعالى بما سيموت عليه أبو لهب ولو كانوا يريدون تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يأتوا بظلم طيب خلاص أنا أشهد الله أن محمد رسول الله شفتوا محمد كذب ما حصل هذا لأن الله تبارك وتعالى عليم جل وعلا نارا ذات لهب

قال وامرأة حمالة الحطب أعني حمالة الحطب أخص حمالة الحطب وفي قراءة بالضم حمالة الحطب وامرأته وهي أم جميل أخت أبي سفيان ابن حرب زوجة أبي لهب قال وامرأة حمالة الحطب قيل حمالة الحطب كانت تمشي بالنميمة بين الناس وقيل حمالة الحطب تحمل الشوك وتضعه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالى في جيدها حبل من مسد في عنقها حبل من مسد أي من ليف في نار جهنم تعذب فيه في نار جهنم والعياذ بالله نعم

تبت يد أبي لهب وتب أي خسرت يد أبي لهب وتب مع أنه عم النبي صلى الله عليه وسلم واسمه عبد العزة ابن عبد المطلب

وأبو لهب سمي أبو لهب لجماله بخلاف مسلسلاته يطلعون جيكر و دايما الكفار جياكر عندهم مو صحيح فالقصد سمي أبو لهب لحمرة وجهه وجماله

بسم الله الرحمن الرحيم قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدًا اللَّهُ الصَّمَدَ لَمْ يَلِدَ وَلَمْ يُولَدَ

الله الصمد الصمد هو الكامل في سؤدده والصمد هو الذي تصمد إليه الخلائق بحاجاتها أي تقصده بحاجاتها

قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقَ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدَ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ نعم يقول الله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقَ الفلق هو ما ينفلق منه الشيء أي ما يخرج وهنا أقسم برب الفلق من ثلاثة أشياء تعود من ثلاثة أشياء

قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس والناس سورة الناس بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الناس قل يا محمد وغيرك ممن تبعك أعوذ برب الناس ورب الناس هو الله سبحانه وتعالى أعوذ أي ألجأ إليه سبحانه وتعالى والعياذ هو طلب العوذ واللياذ طلب شيء فأعوذ أي أمتنع بينما ألوث أطلب رب الناس ملك الناس وهو الله جل وعلا

فأعوذ أي ألجأ إليه سبحانه وتعالى والعياذ هو طلب العوذ واللياذ طلب شيء فأعوذ أي أمتنع بينما ألوث أطلب